性理字训 - 第 1 页/共 5 页

造化第一 　　至理浑然，冲漠无定，造化枢纽，品汇根柢，是曰太极。 　 　　一气埉然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。 　 　　气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳。 　 　　气静而顺，能成万物，其数也偶，是之谓阴。 　 　　得气之阳，轻清成象，运乎地外，大无不覆，主于生物，是之谓天。 　 　　得气之阴，重浊成形，函于天中，广无不载，主于成物，是之谓地。 　 　　为阳之性，为天之德，健而生息，是之谓乾。 　 　　为阴之性，为地之德，顺而有常，是之谓坤。 　 　　气运于天，循环无端，春木夏火，秋金冬水。土为冲气，寄王四时，是曰五行。 　 　　质生于地，自微而著，润下炎上，曲直从革，土兼载之，而能稼穑，是曰五材。 　 　　万物之生，于时为春，气为少阳，天道之始，是之谓元。 　 　　万物之长，于时为夏，气为老阳，天道之通，是之谓亨。 　 　　万物之遂，于时为秋，气为少阴，天道之宜，是之谓利。 　 　　万物之成，于时为冬，气为老阴，天道之固，是之谓贞。 　 　　形而上者，无声无臭，是之谓道。 　 　　形而下者，有方有体，是之谓器。 　 　　自然之理，是之谓天。 　 　　主宰万化，是之谓帝。 　 　　以二气言，阳灵为魂，阴灵为魄；以一气言，气至而伸，气往而屈，皆曰鬼神。 　 　　一气流行，变通不穷，两仪对峙，交错代换，是皆谓易。 　 　　浸长有形，为化之渐，消融无迹，为变之成，是谓变化。 　 　　阳动阴静，合一不测，二气消长，推行有渐，是谓神化。 　 　　维天之命，于穆不已，无声无臭，是曰道体。 　 　　阴阳之运，消息始终，生生不穷，是曰造化。 　 　　造化本原，广大精微，进学之始，未易骤窥。夫苟茫然，不知梗概，求端用力，何所底止？列诸简端，究其名义，终身向望，是谓极致。 情性第二 　　元亨利贞，自然之理，是曰天道。 　 　　人伦日用，当然之则，是曰人道。 　 　　天理流行，赋予万物，是之谓命。 　 　　人所禀受，贤愚厚薄，是之谓分。 　 　　古今人物，本本原原，初无或一，是曰理一。 　 　　亲疏贵贱，贤愚厚薄，万有不齐，是曰分殊。 　 　　禀于天者，有清有浊，有善有恶，是之谓气。 　 　　受于人者，或明或昏，或粹或杂，是之谓质。 　 　　天地之心，鬼神之会，灵于万物，能推所为，是之谓人。 　 　　动植之类，形气之偏，拘于所禀，而不能推，是之谓物。 　 　　所禀厚薄，所遇盛衰，是曰天命。 　 　　所主邪正，所行是非，是曰人事。 　 　　禀于天理，莫匪至善，是之谓性。 　 　　主于吾身，统乎性情，是之谓心。 　 　　感物而动，分乎善恶，是之谓情。 　 　　心具五常，不虑而知，是曰良知。 　 　　身备万善，不学而能，是曰良能。 　 　　口鼻嘘吸，思虑谋划，气之神也，是之谓魂。 　 　　耳目聪明，记忆辨别，精之灵也，是之谓魄。 　 　　心体虚明，能知能觉，是之谓灵。 　 　　性之所能，无有不善，质之所能，有善有恶，是之谓才。