颜氏家训集解 - 第 73 页/共 85 页
〔一七〕卢文弨曰：「左氏僖廿八年传：『子犯曰：「师直为壮，曲为老。」』」
〔一八〕自注：「孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名。」卢文弨曰：「礼记檀弓下：『吴侵陈，问陈太宰嚭曰：「师必有名，人之称斯师也者其谓之何？」』又曰：『嚭曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎！」』案：宇文丞相谓宇文觉也。周书于谨传：『梁元帝密与齐氏通使，将谋侵轶，其兄子岳阳王以元帝杀其兄誉，据襄阳来附，仍请王师。乃令谨率众出讨，旬有六日，城陷，梁主降，寻杀之。』」器案：易系辞：「二人同心，其利断金。」自注本此，犹言同心结和也。
〔一九〕徐鲲曰：「后汉书儒林传：『初，光武迁还洛阳，其经牒秘书，载之二千余两，自此以后，参倍于前，后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。』文选潘安仁西征赋：『诗、书炀而为烟。』」严式诲曰：「案：历代名画记一引此，『民』作『人民』，『书』作『书史』。」又自注「又矜而赦之」，卢文弨校定本原误作「又从而赦之」，今从严本改正。又历代名画记一引此下有「史籍已来，未之有也」二句八字。
〔二０〕自注：「北于坟籍，少于江东三分之一。梁氏剥乱，散逸湮亡，唯孝元鸠合，通重十余万，史籍以来未之有也，兵败，悉焚之，海内无复书府。」严式诲曰：「案：注『北于』疑『北方』之误。『
籍』，南监本作『典』。」器案：隋书牛弘传，上表论开献书之路云：「永嘉之后，寇窃竞兴，因河据洛，跨秦带赵，论其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，五经子史，纔四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙；僭伪之盛，莫过二秦，以此而论，足可用矣。故知衣冠轨物，图画记注，播迁之余，皆归江左，晋、宋之际，学艺为多，齐、梁之间，经史弥盛，宋秘书丞王俭依刘氏七略，撰为七志，梁人阮孝绪亦为七录，总其书数，三万余卷；及侯景渡江，破灭梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存，萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州，故江表图书，因斯尽萃于绎矣。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十纔一二，此则书之五厄也。」张彦远历代名画记一叙画之兴废：「梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图书数百，果为景所焚也。及景之平，所有画皆载入江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后阁舍人高善宝焚之，帝欲投火俱焚，宫嫔牵衣得免。吴、越宝剑并将斫柱令折，乃叹曰：『萧世诚遂至于此！儒雅之道，今夜穷矣。』于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴，归于长安。故颜之推观我生赋云：『人民百万而囚虏，书史千两而烟扬，史籍已来，未之有也，溥天之下，斯文尽丧。』」
〔二一〕卢文弨曰：「汉书项籍传：『异时诸侯吏卒繇役屯戍过秦中，秦中遇之多无状。』」器案：师古注曰：「无善形状也。」王幼学资治通鉴纲目集览二曰：「谓待之多不以礼，其状无可寄言也。」
〔二二〕卢文弨曰：「弃草句谓婴孺。」徐鲲曰：「文选王仲宣七哀诗：『路有饥妇人，抱子弃草间。』」
〔二三〕卢文弨曰：「受掠句谓老疾。踣，仆也。掠，笞也。」器案：广韵四十一漾：「掠，笞也，夺也，取也，治也，音与亮同，力让切。」
〔二四〕卢文弨曰：「『无状』两字误，『状』或是『仗』。」器案：前老疾句改「无状」为「无仗」亦可，此谓于人神并无礼也。
〔二五〕卢文弨曰：「左氏襄廿五年传：『崔氏侧庄公于北郭。丁亥，葬诸士孙之里，四翣不跸，下车七乘，不以兵甲。』」
〔二六〕卢文弨曰：「左氏哀二年传：『桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下乡之罚也。』」器案：后汉书马援传：「裁买城西数亩地，?葬而已。」注：「?，草也。以不归旧茔时权葬，故称?。」
〔二七〕卢文弨曰：「左氏僖五年传：『晋袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯以媵秦穆姬。』此云井伯饮牛，盖以人之诬百里奚者加之，以井伯、百里奚为一人也。」器案：吕氏春秋慎人篇：「百里奚之未遇也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸穆公。」此文「饮牛」当作「饭牛」。晋虏井伯以媵秦穆姬，史记晋世家作「并其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬」，秦本纪则径以百里奚替井伯，奚是虞之公族，井伯乃姜姓子牙之后，判然两人，自史迁误合为一人，而晋世家正义引南雍州记云：「百里奚字井伯，宛人也。」世说新语德行篇注引楚国先贤传：「百里奚，字井伯。」乐府解题云：「百里奚，字井伯。」是皆承其误而为之辞。
〔二八〕卢文弨曰：「史记苏建传：『建中子武，字子卿，以父任，稍迁至栘中厩监。使匈奴，单于欲降之，徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。既至海上，廪食不至，掘野鼠，去?实而食之。』」
〔二九〕孙志祖读书脞录七：「御览七一八引晋纪云：『王达妻卫氏，太安中为鲜卑所掠，路由章武台，留书并钗钏访其家。』」徐鲲补注同。
〔三０〕孙志祖曰：「击磬之子，见吕氏春秋精通篇。」徐鲲曰：「
吕氏春秋精通篇：『锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：「
子何击磬之悲也？」答曰：「臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣，昔为舍氏，睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。」锺子期叹嗟曰：「悲夫悲夫！心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。」故曰诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉。』」器案：之推此赋，以家、人对文，家亦人义，详辽海引年录器撰家人对文解。
小臣耻其独死〔一〕，实有媿于胡颜〔二〕，牵痾疻而就路〔三〕，策驽蹇以入关〔四〕。下无景而属蹈，上有寻而亟搴〔五〕，嗟飞蓬之日永〔六〕，怅流梗之无还〔七〕。
〔一〕器案：之推古意诗：「未获殉陵墓，独生良足耻。」意与此同。
〔二〕卢文弨曰：「曹子建上责躬应诏诗表：『忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。』李善注：『即胡不遄死之义也。』」李详曰：「案：文选曹植上责躬应诏诗表：『窃感相鼠之诗，无礼遄死之义，忍耻苟全，则犯诗人胡颜之讥。』李善注：『孔安国尚书传：「胡，何也。」毛诗曰：「何颜而不速死也。」殷仲文表曰：「亦胡颜之厚。」义出于此。』详谓善注引孔传，于声转虽得，然余犹疑此为三家异文。艺文类聚三十丁廙蔡伯喈女赋：『忍胡颜之重耻，恐终风之我萃。』以终风对胡颜，必诗之本文有作胡颜者，故曹、丁得而用之，颜氏所用，亦据相承如此。」案：文选吕向注：「诗无此句，今言诗者误也。」
〔三〕自注：「时患脚气。」卢文弨曰：「痾与?同，玉篇：『病也。』说文：『疻，殴伤也。』」
〔四〕自注：「官给疲驴瘦马。」宋蜀本自注夺「给」字。
〔五〕器案：「属」疑「屡」字形近之误，亟、屡同义。淮南兵略篇：「山高寻云霓，溪深肆无景。」即此文所本。晋书羊祜传亦云：「高山寻云霓，深谷肆无景。」
〔六〕卢文弨曰：「曹植诗：『转蓬离本根，飘飖随长风；何意回飙举，吹我入云中。』」案，此植之杂诗也。
〔七〕卢文弨曰：「战国齐策：『苏代谓孟尝君曰：「土偶人与桃梗相与语，土偶曰：子东国之桃梗也，刻削子以为人，淄水至，流子而去，则漂漂者将如何耳。」』」
若乃五牛之旌〔一〕，九龙之路〔二〕，土圭测影〔三〕，璇玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，切仙弓之永慕〔七〕。
〔一〕器案：「五」原作「玄」，今改，五与九以数字相对也。五牛旗者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉寺武库令：「旗之制三十有二，十八曰五牛旗。」原注：「五牛等旗，武卫队所执。」唐制与六朝微别。宋书谢晦传：「尚书符荆州曰：『銮舆效驾，六军鹏翔；警跸前临，五牛整旆。』」又臧质传：「质上表曰：『八銮摇响，五牛舒旆。』」梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：「群鸟惑众，五牛扬旌。」许敬宗奉和宴中山应制诗：「养贤停八骏，观风驻五牛。」皆用五牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟「玄牛」之为误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。之推古意诗：「吴师破九龙。」彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：「周礼地官大司徒：『以土圭之法测土深，正日景，以求地中。』」
〔四〕卢文弨曰：「书舜典：『在璇玑玉衡，以齐七政。』孔传：『璇玑，王者正天文之器，可运转者。』」
〔五〕卢文弨曰：「周书于谨传：『收梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。』」器案：乍亦或也，对文则异，散文则通。家训归心篇：「或浑或盖，乍宣乍安。」用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：「史记封禅书：『秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。』」
〔七〕「弓」原作「宫」，宋蜀本作「弓」，今据改正。史记封禅书：「黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。」颜赋即用此事。
尔其十六国之风教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，咏图书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩；每结思于江湖，将取弊于罗网〔三〕。聆代竹之哀怨〔四〕，听出塞之嘹朗〔五〕，对皓月以增愁，临芳樽而无赏〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：「十六国当以诗有十五国风，并鲁数之为十六也。或者，身已入关，举崔鸿所纪载之十六国为言，亦未可定。」
〔二〕卢文弨曰：「管仲言：『古封禅之君七十二家。』今言七十代，举成数也。淮南缪称训：『泰山之上有七十坛焉。』」
〔三〕卢文弨曰：「此即终制篇所云：『计吾兄弟，不当仕进；所以腼冒人间，亦以北方政教严切，全无隐遯者故也。』」
〔四〕器案：代竹，指代地丝竹之乐。汉书艺文志：「代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。」
〔五〕器案：乐府诗集二一：「晋书乐志曰：『出塞、入塞曲，李延年造。』曹嘉之晋书曰：『刘畴尝避乱坞壁，贾胡数百欲害之。畴无惧色，援笳而吹之，为出塞、入塞之声，以动其游客之思；于是群胡皆垂泣而去。』按：西京杂记曰：『戚夫人善歌出塞、入塞、望归之曲。』则高帝时已有之，疑不起于延年也。唐又有塞上、塞下曲，盖出于此。」
〔六〕卢文弨曰：「所谓『异方之乐，祗令人悲』。」
日太清之内衅〔一〕，彼天齐而外侵〔二〕，始蹙国于淮浒〔三〕，遂压境于江浔〔四〕，获仁厚之麟角〔五〕，?俊秀之南金〔六〕，爰众旅而纳主，车五百以敻临〔七〕，返季子之观乐〔八〕，释锺仪之鼓琴〔九〕。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮〔一０〕，遇交泰之吉林〔一一〕。譬欲秦而更楚〔一二〕，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑〔一三〕。冰夷风薄而雷呴〔一四〕，阳侯山载而谷沉〔一五〕，侔挈龟以凭浚〔一六〕，类斩蛟而赴深〔一七〕，昏扬舲于分陕〔一八〕，曙结缆于河阴〔一九〕，追风飙之逸气〔二０〕，从忠信以行吟〔二一〕。
〔一〕器案：汉书淮南王传：「日得幸上有子。」师古曰：「日谓往日。」此文义同。孙尔准校本改「日」作「自」，非是。
〔二〕卢文弨曰：「史记封禅书：『齐所以为齐，以天齐也。』集解：『苏林曰：「当天中央齐。」』」
〔三〕诗大雅荡召旻：「今也日蹙国百里。」毛传：「蹙，促也。」
〔四〕自注：「侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北淮北，唯余庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡，至孝元之败，于是尽矣，以江为界也。」器案：公羊传庄公十三年：「城坏压境，君不图与？」
〔五〕卢文弨曰：「诗周南麟之趾序：『虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。』『麟之角，振振公族。』」
〔六〕卢文弨曰：「晋书薛兼传：『兼少与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号为五俊。初入洛，司空张华见而奇之，曰：「皆南金也。」』」
〔七〕自注：「齐遣上党王涣率兵数万，纳梁贞阳侯明为主。」徐鲲曰：「左定五年传：『申包胥以秦师至，秦子蒲、子虎帅车五百以救楚。』」器案：梁书敬帝纪：「承圣四年二月癸丑，晋安王方智至自寻阳，入居朝堂。三月，齐遣其上党王高涣，送贞阳侯萧渊明来主梁嗣。七月辛丑，王僧辩纳贞阳侯萧渊明，自采石济江。甲辰，入于京师，以帝为皇太子；司空陈霸先举义旗袭杀王僧辩，黜萧渊明。丙午，帝即皇帝位，是为敬帝。」贞阳侯明，即渊明，唐人避李渊讳阙之。
〔八〕卢文弨曰：「左氏襄廿九年传：『吴公子札来聘，请观于周乐。』」
〔九〕自注：「梁武聘使谢挺、徐陵，始得还南；凡厥梁臣，皆以礼遣。」卢文弨曰：「左氏成九年传：『晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：「南冠而絷者谁也？」有司对曰：「郑人所献楚囚也。」问其族，对曰：「泠人也。」使与之琴，操南音。公重为之礼，使归求成。』」器案：南史徐陵传：「太清二年，兼通直散骑常侍使魏。」徐陵集有在北齐与杨仆射书：「谢常侍今年五十有一，吾今年四十有四，介已知命，宾又杖乡。」谢常侍即谢挺也。
〔一０〕「筮」原作「噬」，严本据史文校改，今从之。卢文弨曰：「易师彖：『师贞，丈人吉。』案：郑注礼记缁衣、周礼天府太卜皆以贞为问，此贞筮亦谓问于筮也。」
〔一一〕自注：「之推闻梁人返国，故有奔齐之心，以丙子岁旦，筮东行吉不，遇泰之坎，乃喜，曰：『天地交泰，而更习坎，重险行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳，后遂吉也。』」卢文弨曰：「汉焦赣、崔篆皆着周易林。」案：易泰卦象曰：「天地交，泰。」