经典稽疑 - 第 8 页/共 9 页
列女传曰汝坟周南大夫之妻所作也与韩同义驺虞 驺者天子之囿虞者囿之司兽者【贾谊新书】
齐诗章句驺虞为天子掌鸟兽官【解颐新语】
鲁诗云古有梁驺天子之田也
欧阳氏曰诗首句言田猎之得时次言君仁不尽杀卒叹虞人之得礼【诗本义】 严氏曰驺御虞人【诗衡】
驺虞操者即国女之所作也古有圣王在上君子在位役不逾时不失嘉防内无怨女外无旷夫及周道衰微礼义废弛强凌弱众暴寡万民骚动百姓愁苦男怨于外女伤其内内外无主内迫性情外逼礼义叹伤所谗而不逢时于是援琴而歌【蔡邕琴操】
集传云驺虞不食生物诸侯仁心即真驺虞夫一五豝则害物而反于驺虞矣吁嗟之词得非禽荒之刺乎
泛彼柏舟
柏舟言仁而不遇也衞顷公时仁人不遇小人在侧【序】孔子诛少正卯语子贡曰诗云忧心云云羣小小人成羣斯足忧矢【家语】 孔子曰于柏舟见匹夫执志之不可易也【孔丛子】
柏舟毛序以为仁而不遇朱子以为妇人之作而引刘向列女为证然向上封事论恭石显倾陷正人引诗云忧心云云羣小而继之曰小人成羣诚足愠也正毛序之意夫一刘向也列女可信封事独不可信手葢朱子恶序之意太过而援引指摘似亦未能尽出于公平而当人心也【文献通考】
孟子忧心悄悄注云诗本言衞之仁人见怒于羣小孔子当之夫説诗鄙序而解孟复用之何居
夫序以为顷公之时谓其依托欺罔矣然集传云岂亦庄姜之诗固亦臆断也可必后人之已信耶二子乗舟
乘舟之诗为伋寿作也左传云宣公烝于庶母夷姜生急子属诸右公子为之娶于齐而美公取之是为宣姜生寿及朔属于左公子夷姜缢宣姜与公子朔构急子公使诸齐盗待诸莘将杀之寿子告之使行不可寿子载其旌以先盗杀之遂兄弟并命案宣公于鲁隠四年立至桓十二年卒凡十有九年姑以即位之始便成烝乱而伋子即以次年生势须十五嵗然后娶既娶而夺之又生寿朔朔以能同母谮兄寿又能代为使者以越境非十嵗以下儿所能办也然则十九年间如何消破此最难晓也【容斋随笔】
或谓夷姜必宣公未立时事曰其父庄公兄桓公在位渠敢灭礼贼伦如此则必不赦之矣敢复以烝子属右公子哉春秋称逆公子晋于邢未有已为公子而子复称左右公子者噫新台乘舟之诗圣善昭闻之諡至是愈无据矣【郊亭偶见】
衞宣公之子伋也寿也朔也伋前母子也寿与朔后母子也寿之母与朔谋欲杀太子伋而立寿也使人与伋乘舟于河中将沉而杀之寿知不能止也因与之同舟舟人不得杀伋方乘舟时伋傅母恐其死也闵而作诗二人乘舟之诗是也其诗曰二人乘舟云云养养于是寿闵其兄之将见害作忧思之诗黍离之诗是也其诗曰行迈靡靡云云此何人哉又使伋之齐将使盗见载旌要而杀之寿止伋伋曰弃父之命非子道也不可寿又与之偕行寿之母知不能止也因戒之曰寿无为前也寿又伪前窃伋旌以先行几及齐矣盗见而杀之伋至见寿之死痛其代已死涕泣悲哀遂载其尸还至境而自杀兄弟俱死故君子义此二人而伤宣公之聴谗也【新序】
焉得谖草
释文云谖本又作萱説文作藼云令人忘忧也或作蕿正义曰谖训为忘非草名故传本其意言焉得谖草谓欲得令人善忘忧之草不谓谖为草名故释训云谖忘也孙氏引诗云焉得谖草是谖非草名也背者向北之义故知在北妇人欲树草于堂上冀数见之明非逺地也妇人所常处者堂也故知北堂
俗谓母为萱堂考之诗云焉得谖草言树之背注云背北堂也笺云忧以生疾恐将危身欲忘之是诗既以君子行役为王前驱而作以忘忧解之极通于母何干预【防璞】野客丛书同
按萱草名也诗曰焉得云云之背谖与萱同音而谖之义为忘故草名萱亦取其能忘忧北堂谓之背妇洗在北堂见于昏礼之文而萱草忘忧出于叔夜之论后世相承以北堂喻母道而又有萱堂之称不知何据聂夷中诗萱草生堂阶游子行天涯慈亲倚堂门不见萱草花乃谓母思其子有忧而无欢虽有忘忧之草如不见焉非以萱比母也【覆瓿集】
江淹拟潘岳悼妇诗销忧非萱草永怀寄梦寐【文选】梁何逊为衡山侯与妇书心如膏火独夜自煎思等流波终朝不息始知萋萋萱草忘忧之言不实团团轻扇合欢之用为虚【艺文类聚】皆作妇事用
郑衞淫声
郑衞之乐皆为淫声然衞诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五衞犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语是则郑声之淫有甚于衞矣故夫子独以郑声为戒【集传】
郑衞皆淫声孔子独先于郑今郑之淫诗顾少于衞何也诗之见在者孔子所存以为世戒也圣笔所删多矣言郑声淫者举其大体言之不备今诗之多寡不必尽黜国史所题例目之为男女之诗以求合于郑声淫之説也【诗缉】
季札来聘请观乐叔孙穆子使工为之歌鄘衞曰美哉渊乎忧而不困者也吾闻衞康叔武公之徳如是是其衞风乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎【襄二十九】
郑衞多淫风季子皆曰美哉且谓康叔武公之徳如是郑虽讥其细亦不及于淫何也【震泽长语】
晋韩起聘于郑六卿饯于郊宣子曰二三君子请皆赋亦以知郑志子赋野有蔓草宣子曰孺子善哉吾有望矣子产赋郑之羔裘宣子曰起不堪也子大叔赋褰裳宣子曰起在此敢勤子至于他人乎子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋萚兮宣子喜曰郑其庶乎二三君子以君命贶起赋不出郑志皆昵燕好也二三君子数世之主也可以无惧矣【昭十六】按六卿所赋郑志也若为淫诗岂肯引以自况而不讳乎宣子之喜岂惟恐其倦而伪赞其庶乎
青青子衿
子衿刺学校废也乱世则学校不修焉
大宁中征虞喜为博士诏曰丧乱以来儒雅陵夷毎览子衿之诗未尝不慨然【北史】
集传此亦淫奔之诗其非小序谓词意儇薄施之学校尤不相似然白鹿洞赋广青衿之疑问则又从序説安成刘瑾谓其断章取义夫毛郑去古未逺其説当有所自故吕氏诗记宗之朱子乃戏其为毛郑佞臣焉若刘子者殆亦朱子之佞臣乎
风雨如晦鸡鸣不已
风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉【序】
淫奔之女言当此之时见其所期之人而心恱也【集传】
袁粲初名愍孙峻于仪范废帝倮之迫使走粲雅步如常顾而言曰风雨如晦鸡鸣不已【南史】
郭馨叛吕光遗杨轨书曰陵霜不雕者松柏也临难不移者君子也何图松柏雕于微霜而鸡鸣已于风雨【载记】
梁简文于幽絷中自序云梁正士兰陵萧纲立身行已终始如一风雨如晦鸡鸣不已非欺暗室何况三光数至如此命也如何【广明集】
风雨之诗序以为世乱君子不改其度而必以为淫奔之诗王风君子阳阳序以为贤人仕于伶官与邶风简兮同意而必以为室家思夫之作夫毛公之序诗与朱子之释诗皆未得诗人之面命也即如序说犹足以存礼义于衰乱昭贤达之忧勤乃改曰淫奔室家之辞夫必欲捐成说而任独见此则朱子之过也【田汝成】
维岳防神生甫及申维申及甫维周之翰
郑云言周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣【礼仲尼闲居注】
此诗尹吉甫美申伯而以山甫并言推原于岳降以尊之犹蒸民言天生仲山甫耳非申甫实为岳神也旧说谓姜氏之先主四岳之祀岳神福兴其子孙则执着于岳降之文以辞害意矣郑氏注礼既以甫为山甫而笺诗乃以甫为甫侯自为异义【诗缉】
刘定之云申者宣王之舅申伯甫者宣王之相仲山甫二人左右宣王如鸟之有羽翰于左右以翼其身故吉甫作诗美之于崧髙首章总言之自第二章至八章専美申伯凡曰申伯者十有七乃结之曰吉甫作诵以赠申伯蒸民第一章至八章専美仲山甫凡曰仲山甫者十有二乃结之曰仲山甫永懐以慰其心盖先总言而后分结之也唐吕温分赞房杜末云万有千古永称房杜如周申甫葢希吉甫而变化之者今诗传于嵩髙总言申甫处不言仲山甫而以甫即穆王时甫侯作吕刑者或曰作吕刑者之子孙失之矣【明文衡】
王伯厚云申吕形势要地甫即吕也岳降通耶熠燿宵行
毛云熠燿燐也燐萤火也古今注本草埤雅尔雅翼通志诗缉因之不曰熠燿其羽乎陈思王论萤火夜飞故曰宵行集传曰宵行虫名不曰肃肃宵征乎
鹿鸣
仁义陵迟鹿鸣刺焉【史记】鹿鸣操者周大臣之所作也王道衰君志倾留心声色内顾妃后设防酒嘉殽不能厚养贤者尽礼极欢形见于色大臣昭然独见必知贤士幽隠小人在位周道陵迟必自是始故弹琴以讽諌歌以感之庶几可复歌呦呦鹿鸣云云示我周行此言禽兽得美甘之食尚知相呼伤时在位之人不能乃援琴而刺之故曰鹿鸣也【琴操】
鄂不韡韡
郑笺曰承华者曰鄂不当作拊拊鄂足也正义曰以鄂足比于弟华比于兄鄂既承华又与拊连则鄂拊同比兄弟之相佐犹华鄂之相承覆也
菁菁者莪
菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【序】
诸家皆同朱子谓此序全失诗意然白鹿洞赋乐菁莪之长育又指为学校事矣
鹤鸣
序曰鹤鸣诲宣王也笺云教周宣王求贤人之未仕者其诗曰鹤鸣于九臯声闻于野言身隠而名著喻贤者虽隠居人咸知之【注疏】
后汉杨震疏曰令野无鹤鸣之叹朝无小明之晦杨赐传速徴鹤鸣之士
韩诗云九臯九折之泽【释文】
集传云鹤身白颈尾黑遇九臯之介鸟伟胎化之仙禽其黑者尾耶
沈僩云先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢本义反大传终疑为孔子所胜故有遗恨诗传反小序谅不为汉儒所胜故无遗恨【荷亭辨论】
此章集传不用郑笺不容置喙矣然鹤乃人所共见者而其説如此又即风济盈不濡轨谓轨与晷同推类而言无复遗恨谅其然耶
天夭是防
速速方谷天夭是防毛云速速陋也郑云谷禄也言鄙陋小人将贵而得禄也夭杀也掾破之也韩诗亦同此作毂者葢谓小人乘宠方毂而行也【后汉书注】
张衡应间云利端始萌害渐亦牙速速方谷夭夭亦加欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古未逺疑得其真且佌佌速速夭夭连文为是不应速速下又特出天夭也【丹铅续録】
夭夭之説近之此蔡邕释诲语也以为应间误先祖匪人
先祖匪人胡宁忍子葢刺幽王在位贪残怨乱并兴而作注谓我先祖非人乎人则当知患难何为使我当此乱世詈先祖为非人岂理也哉不若曰先祖不以为人乎何忍使我当此乱世【野客丛书】
惟桑与梓必恭敬止
言桑梓人赖其用故养而成之莫肯残毁寓恭敬之道况父子相与岂特如人之亲桑梓今乃以父母之邦称桑梓者非也【温叟诗话野客丛书】
有渰萋萋兴云祁祁
毛云渰隂云貌萋萋云行貌祁祁徐貌也笺云古者隂阳和风雨时其来祁祁然不暴疾也按渰已是隂云何劳复云兴云祁祁耶云当为雨俗写误耳班固灵台诗云三光宣精五行布序习习祥风祁祁甘雨此其证也【顔氏家训】
陆徳明经典释文云渰汉书作黤雨本或作兴云非也按汉无极山碑文有云兴云祁祁雨我公田乃知汉以前本皆作兴云顔氏初无所据徳明因而改之故后来本皆作雨【金石録】吕览引诗云有晻凄凄兴云祁祁
汉食货志引诗兴云祁祁雨我公田诗韩奕云诸娣从之祁祁如云则祁祁兴云无疑【风俗通嫁娶篇引诸作侄】姜嫄简狄
毛公注生民诗姜嫄生后稷履帝武敏歆之句曰从于髙辛帝而见于天也鸟诗天命鸟降而生商之句曰春分鸟降简狄配髙辛帝帝与之祈于郊禖而生契故本其为天所命以鸟至而生焉其説本自明白至郑氏笺始云帝上帝也敏拇也祀郊禖时有大人之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆然如有人道感已者遂有身后则生子又谓鳦遗卵简狄吞之而生契其説本于史记谓姜嫄出野见巨人迹忻然践之因生稷简狄行浴见燕堕卵取吞之因生契夫适野而见巨迹人将走避之不暇岂复故欲践履以求不可知之禨祥飞鸟堕卵知为何物而遽取以吞之耶固不待辨而明矣【容斋随笔】
三代世表言五帝三王皆黄帝子孙自黄帝转相生不更禀气于天及作本纪言契母简狄浴于川遇鸟坠卵吞之遂生契焉及周本纪言后稷母姜嫄野出见大人迹履之则娠身生后稷焉夫观世表则契与后稷黄帝之子孙也读殷周本纪则鸟大人之精气也二者不可两传而太史公兼纪不别按帝王之妃不宜野出浴于川水今言浴于川吞鸟之卵出于野履大人之迹违尊贵之节误是非之言也【论衡】
泮水辟廱 王朗云辟雍所以脩礼乐太学所以集儒林【魏士注】
泮水一诗八章五章为伐淮夷发首二章述鲁侯涖泮之仪仅第二章内匪怒伊教一语似学校中事泮水果为学校作则当铺张黉宇之制颂説教养之美与人才兴盛之效今皆不然而释者例以学校明之其説实肇于汉儒王制王制曰天子辟廱诸侯頖宫葢谓环水为天子之学则泮水为诸侯之学又以诗言献囚献馘献功遂于天子出征之下系以受成于学反释奠于学以讯馘告等语其实汉儒本释泮水辟廱本匪怒伊教一语后儒援以释诗自唐陆徳明始不知汉儒泥于一语通牵诸章之防也孟子言古之学惟曰校庠序而诗本防及小序俱不以泮名学郑礼记注曰頖者班也所以颁政教窃谓释为班政之所则小大从公饮酒落成事祖事帝献囚献功献俘献琛所举甚宏不然何必事事自学出也【识道】
孟子曰学则三代共之荀子曰立大学设庠序以导之俱不云泮宫岂荀孟不知诸侯之学名耶
鲁宝潭士能云泮水非颂僖公诗其中多言伐淮夷稽之书伯禽尝征淮夷徐戎小序曰颂僖公亦误矣又参閟宫诗曰鲁侯者指伯禽曰鲁公者指僖公泮水曰鲁侯只当为颂伯禽诗【识遗】
春秋僖十六年冬公防齐侯宋公陈侯衞侯郑伯许男邢侯曹伯于淮传曰防于淮谋鄫且东畧也十七年九月公至自防传曰淮之防公有诸侯之事未归而取项齐人以为讨而止公秋声姜以公故防齐侯于卞九月公至书曰至自防犹有诸侯之事焉且讳之也
木讷赵鹏飞曰淮夷今临淮也东邻鲁西逼宋与徐有疆之交前日徐为楚所败齐救不及齐惧淮夷诱徐为鲁宋之患故为兵车之防合诸侯以观兵于淮亦未尝有伐功然则此齐桓垂末之举事已可怜僖公不过尝预防而鲁人至借以颂僖公何哉夫淮之防公且见执次年夫人往防公始得归而诗所云既克淮夷竟是谁之功耶宝潭之説似为可凭
鲁泮宫汉儒以为学观菁菁者莪序谓乐育人才而诗叙教养之盛中阿中陵孰不知为育才之地惟泮水序止曰颂僖公能脩泮宫而诗言无小无大从公于迈则征伐之事言顺彼长道屈此羣丑则克敌之功言淮夷攸服既克淮夷淮夷卒获则颂淮夷之服借曰受成于学献馘献囚可也于此受琛元象齿大赂南金之毕集何也或曰济济多士克广徳心此在泮之士然不言教养之功而继以桓桓于征狄彼东南不过从迈之多贤何也又曰载色载笑匪怒伊教此公之设教然不言教化及于羣才而先以其马蹻蹻其音昭昭不过宴游之和乐何也合序与诗初无养才之説【鼠璞】
按通典云鲁郡乃古鲁国郡有泗水县泮水出焉然后知泮乃鲁水名僖公建宫于上诗言翩彼飞鹗集于泮林林者林木所聚以泮水为半水泮林亦为半林乎泮为地名与楚之渚宫晋虒祁之宫无以异也【防璞】泮诸侯乡射之宫辟雍天子乡饮之处【説苑】
鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫者明相见有积渐之义有事于上帝谓祭天也必先有事于頖宫之中告后稷告以将配天也是先告卑然后祭尊也【礼注疏】据此亦非言学校事
白虎通曰辟廱外圆内方明徳当圆行当方蔡邕明堂论曰辟廱外圆内方拟王者动作法天地水环四周譬徳广四海也不知泮水象诸侯行不当方徳不当广乎其释辟廱虽明而于泮水则碍【兰丛识遗】
诗于乐辟廱传曰水旋丘如辟曰辟廱以节观者庄子言厯代乐名黄帝尧舜禹汤武王有咸池大章韶夏濩武中曰文王有辟廱是以辟廱为天子学亦非也诗言于论鼓钟于乐辟廱又云镐京辟廱无思不服亦无养才之意庄子去古未逺必有传授【鼠璞】
胡致堂云灵台诗所谓于乐辟廱辟君也廱和也文王有声所谓镐京辟廱义亦若此且灵台之诗叙台池苑囿与民同乐故以蒙瞍奏公终之胡为勦入学校之可乐与钟鼓谐韵而成文哉文王有声止于继伐功作丰邑筑城池建垣翰以成京师亦于学校无预上章曰皇王维辟下章曰镐京辟廱则知辟之为君无疑也泮水诗言鲁侯戾止且曰于迈固疑非在国都之中且诗意主于服淮夷故献馘献囚出师征伐皆于泮宫乌知泮宫之为学校也
艳妻扇方处
小序曰十月之交大夫刺幽王也毛传曰艳妻褒姒也【集传因之】
笺曰当为刺厉王正月恶褒姒防周此篇疾艳妻扇方处幽王时司徒乃郑桓公非此篇之所云畨也
中候摘雒贰曰昌受符厉倡嬖期十之世权在相又曰剡者配姬以放贤山崩水溃纳小人家伯罔主异载震言昌受符为王命之始即云期十之世自文数之至厉王除文王为十世也剡艳古今字耳以剡对姬知其为姓以此知非褒姒也剡与家伯与此篇事同山崩水溃即此篇百川沸腾山冢崒崩是也【疏】
孙毓评曰褒姒龙齝之妖所生褒人养而献之无有私党皇父以下七子之亲又尚书纬谓厉王之妇不斥褒姒又雨无正有宗周既灭之言若是幽王既为犬戎所杀则无所刺若王尚存不得谓之既灭郑笺皆谓厉王流于彘之后于义为安
春秋
春王正月
汉章帝元和二年旱贾宗等以为断狱不尽三冬故隂气微弱阳气发泄以致旱议下公卿陈宠奏曰冬至阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至蛰虫始振人以为正夏以为春三微成著以通三统若以此时行刑则殷周嵗首皆当流血不合人心不稽天意帝纳之遂以冬初十月断狱报重【本传】
定王使单襄公聘宋遂假道于陈以聘于楚火朝觌矣道茀不可行也川无舟梁归谓王曰先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道十月成梁今陈废先王之教其能久乎【国语】
冬十有二月螽【哀十二十三年】季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也对曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司厯过也康子曰所失者几月也曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也【家语】
孟子徒杠舆梁正此月数谓周不改时与月然耶
左昭十七年夏六月甲戌朔日有食之昭子曰当夏四月谓之孟夏冬有星孛于大辰申须曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月
此月数本传自明而説者纷纷何耶
春王正月胡传谓以夏时冠周月而引顔渊问为邦孔子答以行夏之时为证夫孔子之答顔渊也以议道以立法故斟酌四代礼乐无不可者葢孔子之私言也春秋鲁国纪事之书也纪事而用夏正则其所纪者夏事与周事与用前代之正朔以纪当代之事则不可以成文改当代之正朔以纪当代之事则不可以成史孔子之事莫大乎春秋春秋之事莫大乎正朔而乃任意为之以为国史将为私言乎将为公言乎且左传僖公五年春王正月辛亥朔日南至使用夏正则正月安得日南至也【昭公二十年春王二月己丑日南至】成公元年经书二月无氷使用夏正则二月惊蛰舟楫既通矣何以书无氷也【桓十四年正月书无氷襄二十八年书春无氷】秋大水无麦苗【庄七】夏正之秋安得有麦也十月殒霜杀菽【定元】夏正十月安得有菽冬十月雨雪【桓八】冬大雨雪【僖十】夏正之冬正雨雪之候而何以为灾也诸若此者其理自明断非夏正无疑也【春秋正旨赵访陈定宇説稍同】
桓十四年春正月无氷胡传云仲冬之月燠而无氷则政治纵弛不明之所致也故书于册此用夏正耶
庄二十三年夏公如齐观社此周之四月也当夏正建卯之月则改时改月甚明【赵访春秋师説】胡传止云不闻诸侯相防观社不明言社为何时事张敷言云诸儒之论各执所见主改者遇不改之文则没而不书主不改者遇改月之义则讳而不録信矣
公子益师卒
公子益师卒不书日程子以为因旧史是矣而传曰日之书否恩数有厚薄也及考文公而上一百一十四年书日百有七十次宣公而下一百二十八年书日二百二十次年数畧同而日数近倍则前卒者何恩之薄而后卒者何恩之厚乎【郊亭偶见】
夫事或时而不月或月而不日或时月而又日之旧史之文也二百年后而孔子脩春秋使直欲书日以谨恶而史或阙之则何以补之哉【林少颖春秋説】