经典稽疑 - 第 5 页/共 9 页
国君进贤
国君用贤当用尊者亲者然或尊者亲者未必贤不得已则用卑者疏者之贤将使卑者逾尊疏者逾戚可不慎欤【意见】
曾西
曽西注以为曽子之孙集注因之经典序録曽申字子西曽参之子子夏以诗传曽申左丘明作传以授曽申楚鬬宜申公子申皆字子西则曽西之为曾申无疑【困学纪闻】
孟施舍【朱子又引舟之侨等为例葢不敢夑赵注耳】
人姓名中不可加发语声恐或是孟贲字【意见】
褐夫
豳诗云无衣无褐何以卒岁郑氏云褐毛布也贵者无衣贱者无褐何以卒岁孟子曰视刺万乗之君如刺褐夫以褐夫对万乗之君亦言贵贱之殊耳褐乃编□粗短衣不黄不皂贱者之服非毛布也褐字从衣毼字从毛郑氏误以褐为毼遂云褐毛布也毛布乃今之斜毼价贵于苎蔴多矣此岂贱者之服【席上腐谈】
自反而缩
晦庵解以缩为直于义未安按广韵注曰敛也退也谓自反而不能退缩是有鬬心也虽褐寛博亦不惴焉自反而能退缩虽千万人在前我无竞心徃亦无害【俞文豹吹劒録】
志至气次
言志之所至之处气即随之而至如帅之所至之处而卒徒亦随之而至也故云志至焉气次焉【意见】
圣人污
老泉三子知圣人污论误以污字为句谓三子之智不足以及圣人高深幽絶之境徒得其下焉耳赵岐谓孟子知其言太过故贬谓之污下亦非孟子之意【困学纪闻】赵注云言三人虽小污不平亦不至阿其所好以非其事阿私所爱而空誉之其言有可用者今纪闻所载云云岂所见者古本后复刋去耶惜矣
有王者起
注以此为言滕然上文以三代敎养之法而言恐此所谓是为师云者指三代而言葢以三代敎养可为王者师使滕君行王政而师之未必遽期滕之为王者师也后有王者亦未必舍三代不法而必待滕之所行为师也【黄氏日抄】
春秋天子之事
天子之事所谓王者之迹者也葢西周盛时礼乐征伐自天子出列国诸侯各守侯度以奉天子之明威东迁之后王室衰微已甚天下不复尊周列国各自为制僭乱百出不知有天子之政令矣此乱臣贼子所以交作而无忌也孔子为是惧以为周德虽衰天命固未改也文武之典制虽不共守然有可攷知也天子之号令虽不行于天下然天子固在也于是作春秋考文武之宪章而托之乎鲁史笔削褒贬一以为准以明天子之法以尊周室以见天命之未改是为天子之事葢曰此天子之政令固在有可取而行也非谓其假天子之权也知我者谓我志在于尊周也罪我者谓乱贼之交作也由无天子之法也天子之法明则为乱为贼罪状显著宪典有在如有举而行之者彼将焉逃诸侯恶其害己也是故乱臣贼子惧焉然明天子之法者春秋也春秋我作也则岂不罪我乎若曰春秋无位而托南面之权则是平王以前政敎号令天子自行之也平王以后政敎号令孔子另行之也而文武安在哉而时王安在哉夫尊王也而与窃柄同则窃柄者何诛明法也而与干纪同则干纪者何责乎其亦误矣【问辨録春秋正防】
巨擘
齐地有虫类蚯蚓大者人谓之曰巨白善擘地以行呼之声讹也孟子所谓吾必以仲子为巨擘者即蚯蚓之大者也葢前甞谓蚓而后充其操注以为大指非也【晁氏客语野客丛书】
无责耳矣
无责只是不足责之意所以甚鄙而警之也耳矣云者轻收之语辞【黄氏日抄】
舜卒鸣条
舜葬苍梧之野薛氏曰孟子以为卒于鸣条吕氏春秋舜葬于纪苍梧山在海州界近莒之纪城鸣条亭在陈留之平丘今考九域志东海县有苍梧山【困学纪闻】
史记六国表云禹兴于西羗皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也疑在此条之下而今无此语故知书之逸遗者多矣可胜惜哉
非礼之礼
若礼而非礼陈质娶妇而长拜之也【赵注】
可以取章
此章言亷勇惠三者人之高行也凡于所取之道可以取之则取之故无伤害于为亷可以无取而乃取之是为伤害于亷也凡所与之道可以与之则与之而不为伤其惠可以无与而乃与之是为伤害于惠也凡于所死之道可以死之则死不为伤害其勇可以无死而乃死之是为伤害其勇也如孟子受薛七十镒是可以取则取之也求也为聚敛而附益之是可以无取而乃取之者也孔子与原思之粟是可以与则与之者也冉子与子华之粟五秉是可以无与而乃与之者也比干谏而死是可以死则死也荀息不能格君心之非而终遽以死许是可以无死而乃死之也【注疏】
王使人瞷夫子齐人一妻一妾
或云此二瞷字相应共一章也谓王使人瞷吾何以异于人岂同齐人乞墦枉曲以求富贵为妻所瞷而见羞相泣者乎
少艾
汪圣锡云衢有士子陈其所见求质于汪云少当读为少长则习骑射之少艾当为又凡古书言惩艾之艾皆音删惩艾云者惩絶之也诗云峙乃钱鏄庵观铚艾亦以删读是其证也慕少艾云者知好色则慕差减于孺慕之时也至有妻子而慕妻子则所谓孝衰于亲之时不止于稍艾而已也此之为艾亦衰减之义也【程氏攷古】原孟子之言即荀子妻子具而孝衰于亲之义人少当音去声慕少当音上声艾读如夜未艾之艾艾之为言止也谓人知好色则慕亲之心稍止也【示儿编】
齐桓公封禅谓管仲曰寡人日暮仲父年艾【尚书中候】説文云艾老也长也又按礼记云五十曰艾则是艾诚长老之称也谓之少又安可也是则云艾美好也者又不知何据为之误也殆亦未可知【注疏】
遍考载籍艾字并无美好之説曲礼曰五十艾服官政鲁颂俾尔耆而艾荀子耆艾而信可为卿皆谓老也【示儿编】
防定夫云老者成德之称乞其言足以愈人之疾故曰艾宪其行足以助人之善故曰叟【易拾遗】
郭次象云孟子人少则慕父母知好色则慕少艾少当读如多少之少谓人既知好色则慕父母之心少艾艾之言息也如耆艾之艾此説亦佳然观离骚竦长劒兮拥防艾战国防不以予工乃与幼艾注引孟子慕少艾之语又齐王有七孺子注云孺子谓防艾美女也又知以少艾为幼美自古已然矣【野客丛书】
按此引与注引楚词战国防同楚词少司命云竦长劒兮拥幼艾荪独宜兮为民正王逸注曰幼少也艾长也言司命执持长劒以诛絶凶恶拥防万民长少使各得其所也故宜为万民之平正也赵防云建信君贵于赵公子魏牟曰社禝为虚戾先王不血食而王不以予工乃与幼艾又或谓建信君之所以事王者色也色老而衰大全解注楚词不引逸注国防不及建信君岂不欲颂言之耶又以少司命为大司命抑左右之莫辨耶
赵防注引赵岐云艾美好无孟子少艾之语齐防七孺子注云言其近幸无幼艾美女字岂所引者洪兴祖楚词注耶抑旧本而今无之耶然要之皆鲍彪因旧注而未及详考耳
夫内作色荒书之烱戒招摇市过孔子丑之则凡云好色皆谓女子也史记侫幸传云非独女以色媚而士宦亦有之汉书赞云柔曼之倾意非独女德葢亦有男色焉是亦谓间有之耳魏牟所云幼艾葢指幸臣建信君也建信者弥子瑕龙阳君之軰岂凡知好色者皆如卫灵魏赵之为乎故知赵注乃随字生説而读者遂不敢置异议云尔
白羽之白
白羽之白也犹白雪之白也欤白雪之白也犹白玉之白也欤刘熙曰孟子以为白羽之白性轻白雪之白性消白玉之白性坚虽俱白其性不同问告子告子以为三白之性同【文选雪赋注】
曹交
曹交注谓曹君之弟按左传哀公八年宋灭曹至孟子时曹亡久矣曹交葢以国为氏者【困学纪闻】
君子不亮恶乎执
伊川君子贞而不谅解云谅固执也与亮同古字通用孟子曰君子不亮恶乎执【全书】
据此是以恶字作去声读谓恶乎执也与硁硁必信必果大人不信不果义正同
法家拂士
入则无法家拂士当如诗四方以无拂音咈谓其忠鲠拂逆人意足相警戒若依注作弼字则凡有位者皆弼士何足与法家敌国并言【吹劒録】
周公假天子之尊时进善者百人谏臣五人辅臣五人拂臣六人同姓之士百人【韩诗外传】
五伯
用国者信立而伯虽在僻陋之国威动天下五伯是也故齐桓晋文楚庄呉阖闾越句践是皆僻陋之国也威动天下彊治中国无他故焉信立而伯也【荀子】
按荀孟同时其称説五伯必同也赵注葢臆説耳尽其心
尽其心者言人能穷尽其心者即知厥初受命于天之性知其性即知天道矣朱子注心者人之神明所以具众理而应万事性则心之所具之理予于此説及后引横渠之説实所未达【约言】
注知性乃能尽心不无颠倒又与下文文势不同【意见】
冯妇
冯妇抟虎一章闻元庄云有一家以晋人有冯妇者善抟虎卒为善士则之【断句】后至攘臂下车众皆悦之其为士者笑之与前相对亦自有义【志雅堂抄】
既入其苙
今之与杨墨辩者云云招之説者以为苙阑也非也香白芷之类异名豚之所甘既放之得所又招之非善治邪説者也【野老记闻】
周旋中礼
动容周云云之至也是圣人之事性之之德也哭死而哀以下三者皆天理之当然君子所以复其性反之之事也故曰君子行法以俟命而已矣何也哭死而哀言哭死当哀非为生而哀也经德不回言经德当不回非以干禄而不回也言语必信言语当必信非以正行而必信也是皆行其天理之当然也【意见】
然而无有乎尔
去圣未逺邹鲁相近言已足以识孔子之道能奉而行之言则亦者非实无者也则亦当使为无有也乎尔者叹而不怨之词【赵注】无有云者此所以欲归于己也【疏】无有乎尔者是反説之辞犹言岂无有也葢曰孔门诸弟子有七十二人岂无有见而知之者既有见而知之者则今日岂无有闻而知之者乎【意见】
注引林氏之説是谓见知闻知之必无也不惟非孟子之意而后先辞语不相应亦自不成文理且既谓之决无见知闻知者矣乃言世之未逺何为言世之未远可也而又言居之甚近何为固知其必不然也【问辨録】续补
时习
学者学为君子为圣人习者如习射习仪之习学君子圣人不可骤至故必以时渐习之若学寛大则于隘时习之若学温和则于忿怒时习之若学恭敬则于慢傲时习之若学良善则于狼戾时习之若学辞让则于忿争时习之若学勤敏则于懈怠时习之当其事之时而习则不虚习矣其习必成成则自有可喜故曰不亦悦乎然此理则通论语所言皆可以尽故此句冠一书之首深有意也【正龙舒净土文】
小学大学
汉张竦从杜邺学尤长小学邺子林有雅材其正文字过于邺竦故世言小学者由杜公师古曰小学谓文字之学也【邺传】古者八岁入小学周官保氏掌养国子教之六书【艺文志】师古曰故因名云
王子公卿之太子大夫元士嫡子年十三始入小学见小节而践小义年二十入大学见大节而践大义【尚书大传】正月农事未起命成童以上入大学五谷砚氷释命幼童入小学衍篇章四月令古者年八岁而出就外舍学小艺焉履小节焉束发而就大学学大艺焉履大节焉【大戴礼】
岁事既毕余子皆入学十五入小学十八入大学距冬至四十五日始出学传农事上老平明坐于右塾庻老坐于左塾余子毕出然后归夕亦如之余子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友不相逾轻任并重任分颁白不提挈出入皆如之此之谓造士【书传略説】
古者所以年十五入太学何以为八岁毁齿始有识知入学学书计七八十五阴阳备故十五成童志明入大学学经术【白虎通】
七年男女不同席不共食八岁出入门户始敎让十年出就外傅学书计十有三年学乐诵诗成童舞象学射御【内则】
夫古人之所论小学大学者如此章句序乃云人生八岁则自王公以下至于庻人之子弟皆入小学而敎之以洒扫应对之节云云今观文王世子王制学记等所云不知世子可令之洒扫否耶
古人论小学如农圃医卜厯象干支之类非谓八岁入小学也若然则所谓诸侯贡其小学之异者移于天子之小学亦八岁之童稚乎葢即农圃等事乃术艺之精者也大学所学之大者即诗书礼乐脩齐治平之道故六乡三嵗大比賔兴贤能而进于天子之大学葢德行道艺之纯者也若学其大则自八嵗以至十五其学非有二本后世乃将小学大学以年大小岐而二之非古人之义矣【王浚川集】
大学
序云大学之书古之大学所以敎人之法也若然则所谓大学者是天子之成均也而成均何可以名书且云大学所以敎人之法是成均之训防也而又何以为孔氏之书【问辨録】
中庸序
朱子序云中庸何为而作也忧道学之失其传而作也葢自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣末云虽于道统之传不敢妄议歴叙道统以归于己是谓之道统序非中庸序也【荷亭辨论】
十三章总注
道不远人者日用事物当然之理丘未能一者圣人谦己诲人之辞本同一致初非有难易之别也朱子岐而二之一则为夫妇所能一则为圣人所不能与本文正体殊不相类【荷亭辨论】
达孝
注云天下之人通谓之孝夫圣人之孝谁不称之乃圣人则乌用通称为也葢达者变通不拘之谓善继善述是也今只读本文自见夫继述之谓孝继述而善焉之谓达非通称之説也若云通称则与下文全不相蒙且义亦浅近【问辨録】
三重
注云三重谓议礼制度考文夫有天下者孰不议礼制度考文议礼制度考文有善者有不善者如何有此三者便能寡过葢难有者德难得者位难遇者时三者兼焉故为三重言于所难有者而有之也其指王天下者言非言民也有德则善则非愚而自用有位则尊则非贱而自专有时则有徴则非生今反古是故其道则本诸身徴诸庻民以考三王以建天地以质鬼神以俟百世动世为道言世为法行世为则逺则有望近则不厌若是乎其尽善也夫何寡过如之【同上】三王之礼其事尊重若能行之寡少于过矣【注疏】
知风之自
风即风俗之风所以鼓舞乎人者也鼓舞乎人必自身始风之自也【问辨録】
孟子见梁惠王
王圣美为县令时谒一达官值其方与客谈孟子殊不顾圣美圣美窃哂其所论久之忽顾圣美曰甞读孟子否圣美对曰生平爱之但都不晓其义主人问不晓何义圣美曰从头不晓主人曰如何从头不晓试言之圣美曰孟子见惠王已不晓此语达官深讨之曰此有何奥义圣美曰既云孟子不见诸侯因何见梁惠王其人愕然无对【梦溪笔谈】
斯可受御与云云如之何其受之
旧説亦自可通葢杀人而夺其货人所共恶于法皆不教而诛者也此法殷受之夏周受之殷不待辞説今尚明烈则御夺之货如之何其可受乎不作阙文亦可【论孟窥管】