经典稽疑 - 第 6 页/共 9 页
经典稽疑卷上
<经部,五经总义类,经典稽疑>
钦定四库全书
经典稽疑卷下
明 陈耀文 撰
易经
乾元亨利贞
元始也亨通也利和也贞正也言干秉纯阳之性故能首出庶物各得元始开通和谐贞固不失其宜是以君子法干而行四徳故曰乾元亨利贞矣【子夏传】
君秉二仪之纯粹履元亨之贞和【晋江传襄邑令传浑颂】
孝文诏曰尉元游明根并元亨利贞明允诚素【魏书】皇甫鏄荐山人柳泌等宪宗服其药日增燥渴裴璘上疏曰陛下合日月照临之明禀乾元利贞之徳【旧唐】
初九潜龙勿用
王弼曰文言备矣沈驎士曰称龙者假象也天地之气有升降君子之道有行藏龙之为物能飞能潜故借龙比君子之徳也初九既尚潜伏故言勿用
系辞曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫干之六画之类象也而筮之则为变曰初九潜龙勿用之属者词也而值之则为占象见乎体者也变生乎动者也词有准占无方易也者无方者也【陆氏义説】潜龙象也亦占也勿用占也亦象也系辞圣人见赜立象见动生爻而不及占明占寓于象也岂有平居直观潜龙之象而不及勿用之占乎假令象外有占圣人何蕲于一言耶【序】
夕惕若厉
易曰潜龙勿用者言时之不可以行也故君子终日云云无咎终日干干以阳动也夕惕若厉以隂息也因日以动因夜以息唯有道者能行之【淮南人间训】
张悚为陈崇奏莽功徳曰易曰终日干干夕惕若厉公之谓矣【汉书】
后汉书班固荐谢夷吾云臣以顽钝器非其畴尸禄负乘夕惕若厉注言君子终日干干至于夕犹怵惕戒惧若危厉早朝旰食夕惕若厉【风俗通韩棱下】
后汉马太后云故日夜惕厉思自降损
张衡思赋夕惕若厉以省諐兮惧余身之未勅説文骨部引易云夕惕若厉【夕部引易云夕惕若夤】
后汉崔寔大赦赋朝乾干于万几夕处敬而厉惕荀爽曰脩辞谓终日干干立诚谓夕惕若厉【集解】
三国志先主上言汉帝曰寤寐永叹夕惕若厉
选陆机让平原内史表俛首顿膝忧愧若厉
王弼云终日干干至于夕惕犹若厉也【注疏】
虞翻曰夕惕若厉故不骄也 晨竞夕惕每恻于懐【宋袁粲传】晋惠帝永平元年诏曰战战兢兢夕惕若厉
周武帝诏文皇帝敬顺昊天忧劳庶政予小心弗克遵行夕惕若厉 昧旦干干夕惕若厉【梁武帝浄业赋序】
陈宣帝大建六年诏曰一物乖方夕惕犹厉
晋传叩头虫赋无咎生于惕厉悔吝来亦有由白居易贺雨表发于若厉之诚散作如膏之泽
旧唐文宗试刘贲贤良防任贤惕厉宵衣旰食
马骐讲干夕惕若厉孝宗曰当读为若厉
按文言虽危无咎疏云心怀惕惧虽危不宁以其知终知至故无咎则若厉为句亦自可通况淮南九师去古未逺则必有所受之者矣
其唯圣人乎
再称圣人者叹美用九之君能知进退存亡而不失其正故得大明终始万国咸宁乘六龙以御天也【集解】
黄裳元吉
隂登于五柔居尊位若成昭之主周霍之臣也百官总己専断万机虽情体信顺而貌近僭疑周公其犹病诸言必忠信行必笃敬然后可以取信于神明无尤于四海故曰黄裳元吉【干宝易解】
伊川不满于宣仁故注易有云臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲武后是也非常之变不可言也故有黄裳之戒其实用此寄意耳前辈亦尝言之矣然胡明仲读史管见论武后革命则特举此语以言之葢不悟其本有所为也及毛伯玉着易传乃大辟其非曰甚矣正叔之陋也臣子于君父皆隂也羿莽是已何必専以女娲武氏当之必以妇人为隂是儿童之见耳况女娲事不经见若武氏之变固未甚于羿莽也而谓彼犹可言殆有胥吏舞文之态胡明仲宗主程氏一至于此得无所见偶同耶抑私其所主耶晦庵明知此语有为而发乃宛曲为之説曰伊川举武氏女娲事看来要立议论教人可向别处説此爻何曾有这义都是硬入这意可谓欲葢而弥彰也【志雅堂杂抄】
后得主而有常
隂主卑退若在事之后不为物先即得主也此隂之恒理故云有常【注疏】
程子以主利为一句朱子因之遂以文言后得主为阙文然彖传后顺得常与后得主而有常意正一律似未见其为阙文也【余读易偶记】
以从禽也
即鹿无虞何以从禽也【蔡邕石经郭京举正】
小贞大贞
汉书谷永传孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也
贞当如周礼训问周礼有祈永贞贞亦占之美辞又周礼天府季冬陈玉以贞来嵗之媺恶郑司农云贞问也易曰师贞丈人吉问于丈人国语曰贞于阳卜康成曰问事之正曰贞礼中又有所谓大贞谓卜迁国立君也【读易偶记】
丈人
崔憬曰子夏传作大人并王者之师也按彖云师众贞正也云云王矣老子曰域中有四大而王居其一焉则知夫为王者必大人也岂以丈人而为王哉
师或舆尸
二刚也三柔居上是兼其领故曰舆尸若无君上之命则免矣故曰或也【干宝】
舆众也尸主也【王介甫】舆师若作师徒挠败凶莫甚焉何必言艰贞亦凶【西蜀周氏】
诸家皆谓师不可以众主晦庵独本古注以为兵败舆尸而归按六三师或舆尸犹可言兵败若六五弟子舆尸言兵败于文义未恊【黄氏日抄】
有孚盈缶
鲁恭疏云易曰有孚盈缶终来有他吉言甘雨满我之缶诚来有他而吉也注比卦坤下坎上坤为土缶之象也坎为水雨之象也坎在坤上故曰甘雨满我之缶有诚信则他人来附而吉也【后汉书】
显比
王因天下显习兵于搜狩焉驱禽而射之三则已发军礼也失前禽者谓禽在前来者不逆而射之傍去又不射惟背去者射之不中亦已是皆所以失之用兵之法亦如之降者不杀奔者不禁背敌不杀以仁恩养威之道【康成】失前禽舍逆取顺也【周易举正】
系于苞桑
九五系于苞桑犹纣囚文王羑里之狱四臣献珍异之物而终免于难系于苞桑之谓也【康成】
韦谀冉闵时为光禄大夫时闵拜其子为大单于而以降胡一千处之麾下谀谏曰或有刺客变起悔之何及愿深思圣王苞桑之诫也【晋儒林传】
陆宣公収河中后请罢兵状云海内大摇物情几去天命莫保于寸晷王威不出于一城邦国之杌艰屯绵绵联联若苞桑赘旒幸而不殊者屡矣
噬干胏得金矢
四体离隂卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必备其难【王肃注】
贲于丘园
荀爽曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰丘陵以为园圃隠士之象也五为王位体中履和勤贤之主尊道之君也故六五曰贲于丘园束帛戋戋有终吉君臣失正故吝能以中和饰上成功故终吉而有喜也
王肃云失位无应陋处丘园葢蒙闇之人道徳弥明必有束帛之聘也戋戋委积之貌
东京赋聘丘园之耿洁旅束帛之戋戋
无妄
六十四卦象皆释卦名天下雷行物与当读以释无妄之义故张清子集注与字即应字天雷而物应故先王对时而育物皆无妄也【经书补注】
过渉灭顶
赵温与李漼书云于易一为过再为涉三而弗改灭其顶凶【后赵典传】
樽酒簋贰
处重险而履正以柔居柔履得其位以承于五五亦得位刚柔各得其所不相犯位皆无余应以相承比明信显著不存华饰处坎以斯虽复一樽之酒二簋之食瓦缶之器纳此至约自进于牖乃可羞之于王公荐之于宗庙故终无咎也【王辅嗣】
正用一樽之酒贰以一簋之食盛之瓦缶质而约也物薄诚至纳之自明故无咎约者六四之诚牖者九五之明也【补注】
六四上承九五又互体在震上又辰在丑丑上值斗可以斟之象斗上有建星建星之形似簋贰副也建星上有井井星之形又如缶天子大臣以王命出防诸侯主国尊于簋副缶设酒而用缶也【康成】
胡一桂曰自二至五似离虚明有牕牖之象
酒饮养阳簋食养隂刚柔际也然象以释爻辞爻象同辞岂得皆错【补注】
黄离
离南方之卦离为火土托位焉土色黄火之子喻子有明徳能附丽于父之道文王之子发旦是也【康成易】
离九三
鼓缶而歌当衰而乐也大耋之嗟当衰而哀也盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆伪其动心而失其常者故凶【蔡伯静】
初登于天
应劭曰明夷者明伤也初登于天者初为天子言以善闻于天也后入于地者伤贤害仁佞恶在朝必以恶终入于地也【杜邺传注】
文举引易曰小人处盛位虽髙必崩不盈其道不恒其徳而能以善终身未之有也是以初登于天后入于地【盐铁论】
汤武革命
贾逵厯论云易金火相革之卦象曰君子以治厯明时又曰汤武革云云应乎人言圣人必厯象日月星辰明数不可贯数千嵗其间必改更先距求度数取合日月星辰所在而已【后汉律厯志】
昔者圣人之作厯也隂阳有分寒暑有节若夫祐术开业淳燿天光重黎其上也承圣帝之命若昊天典厯象三辰以授民事立闰定时以成嵗功羲和其隆也取象金火革命创制治厯明时应天顺民汤武其盛也【同上】帝舜叶时月正日汤武革命治厯明时言承平者叶之承乱者革之【月令章句】
何承天新法表曰虞书着钦若之典周易明治厯之训言当顺天以求合非为合以验天也【宋书厯志】
彖曰汤武革命顺乎天而应乎人魏晋而降凡禅代者必据以为説按辕固与黄生争论汤武于景帝前但评受命之是非不引易为证象曰君子以治厯明时其意了不相涉洪偃云按唐一行大衍厯日度议曰颛帝厯上元甲寅辰初合朔立春七曜皆直艮维之首汤作殷厯更以十一月合朔冬至为上元周人因之此谓治厯也至于三统之建夏以寅为嵗首得人统殷以丑为得地统周武王改从子为得天统此谓明时也刘歆作三统厯及谱以説春秋云易金火相革之卦曰汤武革云云应乎人又曰治厯明时所以和人道也又引逸书曰先其算命师古曰言王者统业先立算数以命百事也推此而言所云革命葢谓是耳非论其取天下也况大衍之用四十有九一行以之起厯而革卦之序在易正当四十九然则専为厯明甚且上云天地革而四时成尤极显白然诸儒賛易皆不及此王弼亦无一言【容斋四笔】田氏曰自干至革其卦凡四十有九大衍之用也分而象两天地革矣揲之以四四时成矣是以至革则治厯后世以大衍为厯者岂非得是欤【玉海】
林之竒曰夏以建寅为正汤革之始以建丑为正是革正为用商正也革正之事古未尝有葢始于汤而武王因之遂以建子为正故易曰汤武革命云云
冯衍显志赋曰禹承平而革命注舜禅位于禹禹承尧舜之后而改制度禅子故曰承平革命也
魏髙堂隆议曰帝王之兴受禅之与干戈皆改正朔所以明天道定民心也易曰革元亨利贞有孚改命吉汤武革命应乎天顺乎人其义曰水火更用事犹王者必改正朔易服色也是以舜禹虽继平受禅犹制礼乐改正朔以应天顺民【宋礼志】
上九鸟焚其巢
易曰鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶言王者处民上如鸟之处巢也不顾防百姓百姓畔而去之若鸟之自焚也虽先快意説笑其后必号而无及也百姓丧其君若牛亡其毛也故称凶【汉成帝报许后书】
易简之善配至徳
荀爽曰干徳至健坤徳至顺乾坤易简相配于天地故易简之善配至徳
伊川云乾坤易简之功乃至善之徳
天一地二
此简本在第十章之首程子曰宜在此今从之
天数五
此简本在大衍之后今按宜在此