朱子五经语类 - 第 43 页/共 77 页
问读尚书欲裒诸家说观之如何先生歴举王蘓程陈林少頴李叔易十余家解讫却云便将众说看未得且读正文见个意思了方可如此将众说看书中易晓处直易晓其不可晓处且阙之如盘庚之类非特不可晓便晓了亦要何用如周诰诸篇周公不过是说周所以合代商之意是他当时说话其间多有不可解者亦且观其大意所在而已又曰有功夫时更宜观史
【呉必大録】
伯模云老苏着洪范论不取五行传而东坡以为汉儒五行传不可废此亦自是既废则后世有忽天之心先生曰汉儒有穿凿如五事一事错则皆错如何却云聼之不聪则某事应貌之不恭则某事应
【杨道夫録】
三衢夏唐老作九畴图因执以问读未竟至所谓皆天也非人之所能为也遂指前图子云此乃人为安得为皆天也洪范文字最难作向来亦将天道人事分配为之后来觉未尽遂已之直是难以私意安排若只管外边出意推将去何所不可只是理不如此苏氏以皇极之建为雨旸寒燠风之时皇极不建则反此汉儒之说尤疎如以五般皇极配庶徴却外边添出一皇极或此边减却一个庶徴自增自损皆出己意然此一篇文字极是不齐整不可晓解如五福对六极一曰夀正对凶短折二曰富正对贫三曰康寜对疾与弱皆其类也攸好徳却对恶参差不齐不容布置如曰敛时五福锡厥庶民不知如何敛又复如何锡此只是顺五行不违五事自己立标准以示天下使天下之人得以观感而复其善尔今人皆以皇极为大中最无义理如汉儒说五事之中固未是犹似胜此葢皇者君之称也如皇则受之皇建其极之类皆不可以大字训皇字中亦不可以训极极虽有中底意思但不可便以为中只训得至字如北极之极以为民极之极正是中天下而立之意谓四面凑合至此更无去处今即以皇极为大中者更不赏善亦不罚恶好善恶恶之理都无分别岂理也哉【周谟録】
徐孟寳问扬子云言酒诰之篇俄空焉曰孔书以巫蛊事不曾传汉儒不曾见者多如郑康成晋杜预皆然想扬子云亦不曾见
【余大雅録】
因论点书曰人说荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧为若畴圻父薄违农父若保宏父定辟古注从父字絶句荆公则就违保辟絶句敻出诸儒之表道夫曰更如先儒点天降割于我家不少延用寜王遗我大寳龟皆非注家所及曰然
【杨道夫録】
荆公不解洛诰但云其间煞有不可强通处今如择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有如此处若后来人解书又却须要解尽
【辅广録】
向在鹅湖见伯恭欲解书云且自后面解起今解至洛诰有印本是也其文甚閙热某尝问伯恭书有难通处否伯恭初云亦无甚难通处数日间却云果是有难通处
【黄防録】
吕伯恭解书自洛诰始某问之曰有解不去处否曰也无及数日后谓某曰书也是有难说处今只是强解将去尔要之伯恭却是伤于巧
【杨道夫録】
林书尽有好处但自洛诰以后非他所解
【曾祖道録字择之丁巳所闻先生六十八嵗池録卅七卷中】
先生云曾见史丞相书否刘云见了看他说昔在二字其说甚乖曰亦有好处刘问好在甚处曰如命公后众说皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后看公定予徃已一言便见得是周公且在后之意
【黄卓録】
附论
李得之问薛常州九域图曰其书细碎不是著书手叚予决九川距四海濬畎浍距川圣人做事便有大纲领先决九川距四海了却逐旋爬防小水令至川学者亦先识个大形势如江河淮先合识得渭水入河上面漆沮泾等又入渭皆是第二重事桑钦郦道元水经亦细碎因言天下惟三水最大江河与混同江混同江不知其所出金旧都正临此江斜迤东南流入海其下为辽海辽东辽西指此水而分也又言河东奥区尧禹所居后世徳薄不能有混同江犹自是来褁河东又言长安山生过鄜延然长安却低鄜延是山尾却高又言収复燕云时不曾得居庸关门却开在所以不能守然正使得之亦必不能有也【李方子録字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九嵗池録六卷中】
【林子蒙録云因说薛氏九域志曰也不成文字细碎了禹决九川距四海濬畎浍距川这便是圣人做事纲领处先决九川而距海然后理防畎浍论形势须先识大纲如水则中国莫大于河南方莫大乎江泾渭则入河者也先定个大者则小者便易攷又曰天下有三大水江河混同江是也混同江在金中金人之都见濵此江】
薛常州作地志不载扬豫二州先生曰此二州所经歴见古今不同难下手故不作诸葛诚之要补之以其只见册子上底故也
【包扬録】
显道问纣若改过迁善则武王当何以处之曰他别自从那一边去做他既称王无倒杀只着自去做【黄义刚録】
安卿问何縁无宣王书曰是当时偶然不曾载得又问康王何縁无诗曰某切以昊天有成命之类便是康王诗而今人只是要解那成王做王业后便不可晓且如左传不明说作成王诗后韦昭又且费尽气力要解从那王业上去不知怎生地
【黄义刚録】
汉人亦不见今文尚书如以大尉司徒司空为三公当时只见牧誓有所谓司马司空司徒亚旅遂以为古之三公不知此乃为诸侯时制古者诸侯只建三卿如周官所谓三太三少六卿及周礼书乃天子之制汉皆不及见又如中庸一戎衣解作殪戎殷亦是不见今武成一戎衣之文
【黄义刚録】
国秀问穆王去文武成康时未逺风俗人心何縁如此不好曰天下只有一般不好底气象圣人有那礼乐刑政在此维持不好底也能革面至维持之具一有废弛处那不好气质便自露出来和那革面底都无了所以恁地不好人之学问逐日恁地恐惧修省得恰好才一日放倒便都壊了
【林恪録字叔恭天台人癸丑所闻先生六十四嵗池録二十二卷饶録四十六卷中】
朱子五经语类卷四十二
钦定四库全书
朱子五经语类卷四十三
钱塘程川撰
书三
虞书一
若稽古帝尧作书者叙起
【吴振録尧典】
林少頴解放勲之放作推而放之四海之放比之程氏説为优
【辅广录尧典】
显道问尧典自钦明文思以下皆説尧之德则所谓克明俊德者古注作能明俊德之人似有理曰且防文势不见有用人意又问纳于大麓烈风雷雨弗迷説者或谓大录万机之政或谓登封太山二説如何曰史记载使舜入山林烈风雷雨弗迷其道当从史记【万人杰录尧典】
安安只是个重叠字言尧之聪明文思皆本于自然不出于勉强也允则是信实克则是能
【辅广录尧典】
安安若云止其所当止上安字是用下安字是体成性存存亦然又恐只是重字若小心翼翼安安存存亦然皆得
【吴振录尧典】
允恭克让从张纲説谓信恭能让作书者赞咏尧德如此
【廖德明录字子晦南剑人癸巳以后所闻先生四十四岁池录一卷饶录四十六卷中】
【尧典】
允恭克让程先生説得义理亦好只恐书意不如此程先生説多如此诗尤甚然却得许多义理在其中【吴振录尧典】
格至也格于上下上至天下至地也
【辅广录尧典】
克明俊德只是説尧之德与文王克明德同
【辅广录尧典】
克明俊德是明明德之意
【廖德明录尧典】
克明后德只是明己之德词意不是明俊德之士【吴振录尧典】
任道问尧典以亲九族説者谓上至高祖下至元孙林少頴谓若如此只是一族所谓九族者父族四母族三妻族二是否曰父族谓本族姑之夫祖姑之夫女子之夫家母族谓母之本族母族与姨母之家妻族则妻之本族与其母族是也上杀下杀旁杀只防所尽宗族图可见
【万人杰录尧典】
九族且从古注克明德是再提起尧德来説百姓或以为民或以为百官族姓亦不可攷姑存二説可也厘则训治厘降只是他经理二女下降时事尔
【辅广录尧典】
九族以三族言者较大然亦不必如此泥但其所亲者皆是子朱做丹朱説甚好然古有国尧所举又不知是谁鲧殛而禹为之用圣人大公无毫髪之私禹亦自知父罪当然
【吴振录尧典】
平章百姓只是近处百姓黎民则合天下之民言之矣典谟中百姓只是説民如罔咈百姓之类若是国语中説百姓则多是指百官族姓
【辅广录尧典】
尧舜之道如平章百姓黎民于变时雍之类皆是几时只是安坐而无所作为
【潘履孙录字坦翁源人甲寅所闻先生六十五岁池录卅二卷中】
【尧典】
百姓畿内之民非百官族姓也此家齐而后国治之意百姓昭明乃三纲五常皆分晓不鹘突也
【万人杰录尧典】
百姓昭明百姓只是畿内之民昭明只是与它分别善恶辨是与非以上下文言之即齐家治国平天下之事
【黄防录尧典】
羲和即是那四子或云有羲伯和伯共六人未必是【黄义刚录尧典】
羲和主歴象授时而已非是各行其方之事
【廖德明录尧典】
歴是古时一件大事故炎帝以鸟名官首曰鳯鸟氏歴正也岁月日时旣定则百工之事可考其成程氏王氏两説相兼其义始备
【辅广录尧典】
歴是书象是器无歴则无以知三辰之所在无玑衡则无以见三辰之所在
【辅广录尧典】
古字宅度通用宅嵎夷之类恐只是四方度其日景以作歴耳如唐时尚使人去四方观望
【辅广录尧典】
问寅賔出日寅饯纳日如何曰恐当从林少頴解寅賔出日是推测日出时候寅饯纳日是推测日入时候如土圭之法是也旸谷南交昧谷幽都是测日景之处宅度也古书度字有作宅字者东作南讹西成朔易皆节候也东作如立春至雨水节之类寅賔则永之于日星鸟则永之于夜厥民析因夷隩非是使民如此民自是如此因者因其析后之事夷者万物收成民皆优逸之意孶尾至氄毛亦是鸟兽自然如此如今歴书记鸣鸠拂羽等事程防之解旸谷南交昧谷幽都以为筑一台而分为四处非也古注以为羲仲居治东方之官非也若如此只是东方之民得东作他处更不耕种矣西方之民享西成他方皆不敛获矣大抵羲和四子皆是掌歴之官观于咨汝羲曁和之辞可见敬致乃冬夏致日春秋致月是也春秋分无日景夏至景短冬至景长
【万人杰录尧典】
平秩东作之类只是如今糓雨芒种之节候尔林少頴作万物作之作説即是此意
【辅广录尧典】
东作只是言万物皆作当春之时万物皆有发动之意与南讹西成为一类非是令民耕作羲仲一人东方甚广如何管得许多
【廖德明录尧典】
敬致只是冬夏致日之致寅賔是賔其出寅饯是饯其入敬致是致其中北方不説者北方无日故也【辅广录尧典】
朔易亦是时候岁亦改易于此有终而复始之意在察也
【辅广录尧典】
尧典云期三百六旬有六日而今一岁三百五十四日者积朔空余分以为闰朔空者六小月也余分者五日四分度之一也
【余大雅录尧典】
读尚书只拣其中易晓底读如期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁此様虽未晓亦不要
【甘节录字吉甫永嘉人癸丑以后所闻先生六十四岁池录二十五卷中】
【尧典】
自畴咨若时登庸到篇末只是一事皆是为禅位设也一举而放齐举子再举而驩兠举共工三举而四岳举鲧皆不得其人故卒以天下授舜
【辅广录尧典】