朱子五经语类 - 第 40 页/共 77 页
先天图八卦为一节不论月气先后
【李闳祖录第三章】
山泽通气水火不相射山泽一髙一下而水脉相为灌输也水火下然上沸而不相灭息也或曰射音亦与斁同言相为用而不相厌也
【沈僴录第三章】
问山泽通气只为两卦相对所以气通曰泽气升于山为云为雨是山通泽之气山之泉脉流于泽为泉为水是泽通山之气是两个之气相通
【林学蒙录第三章】
问射或音石或音亦孰是曰音石水火与风雷山泽不相类本是相尅底物事今却相应而不相害问若以不相厌射而言则与上文通气相薄之文相类不知如何曰不相射乃下文不相悖之意不相悖乃不相害也水火本相害之物便如未济之水火亦是中间有物隔之若无物隔之则相害矣此乃以其不害而明其相应也
【黄榦录第三章】
射一音亦是不相厌之义一音食是不相害水火本相杀灭用一物隔着却相为用此二义皆通
【林学蒙录第三章】
射犹犯也
【万人杰录第三章】
数徃者顺这一叚是从卦气上看来也是从卦画生处看来恁地方交错成六十四卦
【防渊录第三章】
易逆数也似康节说方可通但方图则一向皆逆若以圆图看又只一半逆不知如何
【林学蒙录第三章】
所问先天图曲折细详图意若自干一横排至坤八此则全是自然故说卦云易逆数也皆自己生以得未生之卦若如圆图则须如此方见隂阳消长次第震一阳离兑二阳干三阳巽一隂坎艮二隂坤三隂虽似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至为顺葢与前逆数者相反皆自未生而反得已生之卦自夏至至冬至为逆葢与前逆数者同其左右与今天文家说左右不同葢从中而分其初若有左右之势尔自北而东为左自南而西为右
【邵浩录第三章】
雷以动之以下四句取象义多故以象言艮以止之以下四句取卦义多故以卦言又曰唤山以止之又不得只得云艮以止之
【林学蒙录第四章】
后四卦不言象也只是偶然到后两句说干以君之坤以蔵之却恁地说得好
【防渊录第四章】
帝出乎震以下何以知其为文王之卦位曰康节之说如此问仔细看此数叚前两叚说伏羲卦位后两叚自帝出乎震以下说文王卦位自神者妙万物而为言下有两叚前一叚乃文王卦位后叚乃伏羲底恐夫子之意以为伏羲文王所定方位不同如此然生育万物既如文王所次则其方位非如伏羲所定亦不能变化既成万物无伏羲底则做文王底不出窃恐文义如此说较分明曰如是则其归却主在伏羲上恁地说也好但后两叚却除了乾坤何也曰窃恐着一句神者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣曰恐是如此问且如雷风水火山泽自不可唤做神曰神者乃其所以动所以挠者是也
【黄榦录第五章】
帝出乎震与万物出乎震只这两叚说文王卦
【防渊录第五章】
文王八卦坎艮震在东北离坤兑在西南所以分隂方阳方
【防渊录第五章】
文王八卦不可晓处多如离南坎北离坎却不应在南北且做水火居南北兑也不属金如今只是见他底惯了一似合当恁地相似
【防渊录第五章】
文王八卦有些似京房卦气不取卦画只取卦名京房卦气以复中孚屯为次复阳气之始也中孚阳实在内而未发也屯始发而艰难也只取名义文王八卦配四方四时离南坎北震东兑西若卦画则不可移换
【李方子录第五章】
帝出乎震万物发生便是他主宰从这里出齐乎巽晓不得离中虚明可以为南方之卦坤安在西南不成东北方无地西方肃杀之地如何云万物之所说干西北也不可晓如何隂阳只来这里相薄劳乎坎劳字去声似乎慰劳之意言万物皆归蔵于此去安存慰劳他
【林学蒙录第五章】
问战乎干何也曰此处大抵难晓恐是个肃杀收成底时节故曰战乎干问何以谓之隂阳相薄曰干阳也乃居西北故曰隂阳相薄恐是如此也见端的未得【黄榦录第五章】
问劳乎坎曰恐是万物有所归有个劳徕安定他之意【黄榦录第五章】
劳乎坎是说万物休息底意成言乎艮艮在东北是说万物终始处
【防渊录第五章】
艮也者万物之所以成终而成始也犹春冬之交故其位在东北
【李方子录第五章】
水火相逮一叚又似与上面水火不相射同又自是伏羲卦
【防渊录第六章】
长孺问干健坤顺如何得有过不及曰乾坤者一气运于无心不能无过不及之差圣人有心以为之主故无过不及之失所以圣人能賛天地之化育天地之功有待于圣人
【叶贺孙录第七章】
厚之问健足以形容干否曰可伊川曰健而无息谓之干葢自人而言固有一时之健有一日之健惟无息乃天之健
【郑可学录第七章】
因说干健曰而今人只是坐时便见他健不健了不待做事而后见也又曰某人所记刘元城每与人相见终坐不甚交谈欲起屡留之然终不交谈或问之元城曰人坐久必倾侧久坐而不倾侧必贵人也故观人之坐起可以知人之贵贱某后来见草堂先生说又不如此元城极爱说话观草堂之说与某人所记之语大抵皆同多言其平生所履与行己立身之方是时元城在南京恣口极谈无所顾忌南京四方之冲东南士大夫徃来者无不见之賔客填门无不延接其死之时去靖康之祸只三四年间耳元城与了斋死同时不知二公若留到靖康当时若用之何以处也
【沈僴录第七章】
八卦之性情谓之性者言其性如此又谓之情者言其发用处亦如此如干之健本性如此用时亦如此【防渊录第七章本义】
至之问艮何以为手曰手去捉定那物便是艮又问捉物乃手之用不见取象正意曰也只是大槩畧恁地安卿说麻衣以艮为鼻曰鼻者面之山晋管辂已如此说亦各有取象又问麻衣以巽为手取义于风之舞非是为股先生蹙眉曰乱道如此之甚
【黄义刚录第九章】
八卦次序是伏羲底此时未有文王次序三索而为六子这自是文王底各自有个道理
【防渊录第十章】
乾坤三索则七八固有六子之象然不可谓之六子之防若谓少隂阳为六子之策则乾坤为无少隂阳乎【防渊录第十章】
震一索而得男一叚看来不当专作揲蓍看揲蓍有不依这序时便说不通大槩只是干求于坤而得震坎艮坤求于干而得巽离兊一二三者以其画之次序言也
【防渊录第十章】
震一索而得男索字训求字否曰是又曰非震一索而得男乃是一索得阳爻而后成震又曰一说是就变体上说谓就坤上求得一阳爻而成震卦一说乃是揲蓍求卦求得一阳后面二隂便是震求得一隂后面二阳便是巽
【林学蒙录第十章】
巽离兑干之所索乎坤者震坎艮坤之所索乎干者本义揲蓍之说恐不须恁地
【李方子录第十章】
卦象指文王卦言所以干言为寒为氷
【防渊录第十一章】
易之象理防不得如干为马而干之卦却专说龙如此之类皆不通
【林恪录第十一章】
为乾卦其究为躁卦此卦是巽下一爻变则为干便是纯阳而躁动此葢言巽反为震震为决躁故为躁卦此亦不繋大纲领处无得工夫去点检他这般处若恁地逐叚理防得来也无意思
【防渊录第十一章】
易象自是一法如离为则损益二卦皆说易象如此者甚多
【沈僴录第十一章】
川壅为泽坎为川兑为泽泽是水不流底坎下一画闭合时便成兊卦便是川壅为泽之象
【防渊录第十一章】
朱子五经语类卷三十八
钦定四库全书
朱子五经语类卷三十九
钱塘程川撰
易三十九
序卦传
问序卦或以为非圣人之书信乎曰此沙随程氏之说也先儒以为非圣人之蕴某以为谓之非圣人之精则可谓非易之蕴则不可周子分精与蕴字甚分明序卦却正是易之蕴事事夹杂都有在里面问如何谓易之精曰如易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦这是易之精问如序卦中亦见消长进退之义唤作不是精不得曰此正是事事夹杂有在里面正是蕴须是自一个生出来以至于无穷便是精【黄榦录】
序卦自言天地万物男女夫妇是因咸恒为夫妇之道说起非如旧人分天道人事之说大率上经用乾坤坎离为始终下经便当用艮兑巽震为始终
【防渊录】
问序卦中有一二处不可晓处如六十四卦独不言咸卦何也曰夫妇之道即咸也问恐亦如上经不言乾坤但言天地则乾坤可见否曰然问不养则不可以动故受之以大过何也曰动则过矣故小过亦曰有其信者必行之故受之以小过问物不可以终壮故受之以晋壮与晋何别曰不但如此壮而已又更须进一步也
【黄榦录】
问礼义有所错错字陆氏两音如何曰只是作措字谓礼义有所设施耳
【黄防录】
问序卦中如所谓缓必有所失似此等事恐后人道不到曰然问缓字恐不是迟缓之缓乃是懈怠之意故曰解缓也曰缓是散漫意问如纵弛之类曰然【黄榦录】
朱子五经语类卷三十九