律吕阐微 - 第 9 页/共 13 页

河图位数既含隔八相生之理矣此依变数归本数之位而以十二辰数之十二律配之数至第八位则得其相生之律始于黄钟终于仲吕再生复得黄钟【看法自五宫相当之子字起为黄钟逆数丑寅卯辰巳午未未与二相当为林钟徴又于次行逆数至寅与九相当为太蔟商余放此】黄钟一钧终于防賔为变徴第六行干防与七徴相当是也防賔以后所生之律则不论其所当之声声律以黄钟一钧为正故也 <经部,乐类,律吕阐微,卷六> 　　河图五声相生中含七位既为隔八相生之原矣而此此七位亦即为一宫之七律则又为旋宫八十四声之原凡阳律为宫者宫商角变徴四阳辰当位徴羽变宫三阴辰取冲阴律为宫者宫商角变徴四隂辰当位徴羽变宫三阳辰取冲其为序也自下而上为宫徴商羽角变宫变徴循乎变数之位自中而东而北而西而南而中而东右旋也其为宫商角变徴徴羽变宫则为中南西北北东中如其本数之位他宫皆仿此变徴与徴变宫与宫必同位也八十四声始于子终于亥再换宫复得黄钟自然之数也 　　河图本无十二之数两数相距中含七位暗以七数为用歴十二而周则十二自在其中天地自然之妙如此 　　此用五声之本数以五为中之中去其十九八之成数与二一之生数用其七六五四三之五位则为徴羽宫商角【如管子五声之序】亦以五声大小别之则为假借之宫商角徴羽也【如琴一二三四五亦为宫商角徴羽也】旋宫篇有乐用中声图详之 　　此前图之变体兼用洛书数止于九而十又别起为一配以五声则各差一位羽当宫也详见后 　　论洛书数 <经部,乐类,律吕阐微,卷六> <经部,乐类,律吕阐微,卷六> 　　句股为算法之本而洛书者句股之所自出也方隅合中五具四句股之数句三股四者五句九股十二者十五句二十七股三十六者四十五句八十一股一百零八者一百三十五其本始于句三股四五余皆以三递乗而得其畸零之数也今新法诸密率皆以句股乗除得之又有句股比例诸法前已言之详矣其句三股四五之句股具有声律之象后图详言之 　　句股之形万变其得数整齐者必自句三股四五始三者三才四者四时四方五者五行也而声律即出其中五非五声之象乎句股和七非七音之象乎合句股十二非十二律之象乎分布十二律于句股黄钟在句之间林钟在股之间非隔八相生之象乎黄钟至防賔七律在句股林钟至应钟五律在非吕览七律上生五律下生之象乎分布七音七律于句股余五律在非用者七始不用者五降之象乎分布七音五声于句股宫声在句股股之间而角声居之中是大小清浊之次声之体也宫居股之初与之半而徴羽变宫居句在宫之前商角变征居股在宫之后是乐用中声之法声之用也即推而周礼三大祭用黄钟夹钟林钟正为第一图句股之间象数之妙乃如此 　　河图配五声而有隔八相生之数则可旋宫而周十二律若洛书者唯有九位似与十二律不叶而不知九位中正藏十二位也盖九八七六五四三二一配九律而一之后又得六五四之三位则又配三律也九八七犹天三二一犹地六五四犹人人在天地之间往来交通而四之后与九相接则循环不穷此六五四之三位所以必再歴而九位中即藏十二位也洛书之左边本一二三四其右边本九八七六然阴阳之道当东北西南之维为丑未之位必交互相易先天八卦震长男与防长女互易【左方原是坤防离兑右方原是干震坎艮而易其震防】后天八卦艮燥土与坤湿土互易【左方原是坎坤震防右方原是离艮兑干而易其艮坤】而洛书则二与八互易也必互易者天道下济地道上行也二既从九居西南八既从一居东北于是以十二支辰如位之序布之当二八之位必冲其左则九与三冲其右则一与七冲而六五四必自冲也九五一与三五七必成三合而六四二与六四八亦必成三合也以十二律如支辰之位布之循其二继九八继三者必为大小之序循其八继九二继三者必为相生之序也其相生之序以先天八卦配之九八七六者自干父而长男中男少男也四三二一者自少女中女长女而坤母也五无卦位而为中位男女之别而交也艮兑少男少女人道之所以生生不息故并中位皆再歴八卦亦有十二位也戌辰为魁罡居中五之位而无射姑洗当之也以后天卦配八位而统十二支辰者人知之以先天数排十二支辰配十二律儒家五行家皆未知也 　　河图之数五十有五五十有五者五其十有一也谓十与一九与二八与三七与四六与五也洛书九位如前图分布十二辰与十二律则十一防之数应乎支辰与律吕之相合焉周礼曰奏黄钟歌大吕以祀天神则子与丑合九与二合为十一也奏太蔟歌应钟以祭地则寅与亥合七与四合为十一也奏姑洗歌南吕以祀四望则辰与酉合五与六合为十一也奏无射歌夹钟以享先祖则戌与卯合亦五与六合为十一也奏蕤賔歌函钟以祭山川则午与未合三与八合为十一也奏夷则歌小吕以享先妣则申与已合宜为十与一而洛书无十则假四以为十四何以可假为十也四与九相连犹十与九相连故四一合为十一也夫地支六合应乎日躔与月建者也【是月建非斗建旧为斗建者误】而洛书之数自相符益知前图配十二辰十二律之妙 　　律吕阐防卷六 　　钦定四库全书 　　律吕阐防卷七 　　婺源江永撰 　　旋宫 　　按礼运曰五声六律十二管还相爲宫也谓十二律皆迭爲宫宫者一钧之主也毎一律爲主则商角徴羽变宫变徴或用倍或用半或在后或在前各有当用之律与之相比而成钧调也欲眀旋宫之理当先知清浊高下有倍有半之理 　　朱载堉曰【辨张敔谓最低爲黄钟之误】十二律皆中声也伶州鸠曰古之神瞽考中声而量之以制度律均钟此之谓也夫谓之中声者即歌出自然虽高而不至于揭不起虽低不至于咽不出此所谓中声也中声之上则有半律是爲清声中声之下则有倍律是爲浊声彼谓黄钟最低其下更无低者应钟最高其上更无高者不知律吕有倍半之理也十二正律由浊而清黄大太夹姑仲蕤林夷南无应皆自然也继以半律黄大太夹虽清可歌至于姑仲则声益高而揭不起强揭起非自然矣十二正律由清而浊应无南夷林蕤仲姑夹太大黄皆自然也继以倍律应无南夷虽浊可歌至于林蕤则声益低而不出或强歌出非自然矣世称移宫换羽以黄钟之钧言之黄钟爲宫则浊俗呼合字是也其半律则清俗呼高六是也南吕爲羽则清俗呼工字是也而其倍律则浊俗呼低工是也宫音本浊而移之使清羽音本清而换之使浊则是应钟之上非无清声黄钟之下非无浊声而彼以爲黄钟最浊误矣 　　载堉又引太常乐谱爲证云旋宫又废初学难既故引旧谱眀新义庶几因指见月使知黄钟非一定爲宫太蔟非一定爲商姑洗非一定爲角林钟非一定爲徴南吕非一定爲羽也使知宫非一定最浊商非一定次浊角非一定不清不浊徴非一定次清羽非一定最清也使知仲吕虽清爲宫黄钟太蔟虽浊爲徴羽然亦无所陵犯陵犯之説不足信也【又曰旧云徴羽与宫角无所陵犯故不必避或云宜避以今审之未见其所谓陵犯也宫清而徴羽浊实理之自然间或用清亦无不可况于用清以避陵犯不亦诬乎】使知仲吕之钧商角徴羽皆用正律无变律也使知高六即是黄钟半律低工即是南吕倍律倍半之律则未尝无而四清声不可废也使知应钟之上非无清声黄钟之下非无浊声由黄钟至应钟十二正律皆中声也以证黄钟虽非最清亦非最浊李文利及张敔二家偏见之误甚矣【文利黄钟失之清敔黄钟失之浊皆非中声】 　　按自隋郑译变乐家钧调之法不得以林钟当黄钟于是学士大夫之説无不以黄钟为最浊者应钟之后有黄钟大吕太蔟夹钟四清声无不以爲避陵犯之用者而旋宫之理不眀矣矣夫最浊之声非黄钟实林钟也又低则可及蕤宾也最清之声固不止应钟亦下止夹钟之清声而且可及仲吕蕤宾也所谓四清者非黄钟太吕太蔟夹钟之清声乃林钟夷则南吕无射之应声其及仲吕蕤宾者黄钟大吕之应声也其所谓黄钟之宫者以有倍律言之则如九寸之黄钟而蕤宾林钟以下皆其倍律者苐以正律言之则如四寸半之黄钟而蕤宾以下则皆其本律也总之宫声无定位而不得以一钧之最大者爲宫黄钟之律虽最长而及其用之则有低于黄钟者在其前初非以其最长最大者爲黄钟之宫也其在黄钟之前者亦初无陵犯之説也此理先儒亦未能眀按朱子声律辨云五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中此正载堉所谓一定之最清最浊次清次浊不清不浊者也又云凡声阳也自下而上未及其半则属于隂而未畅故不可用上而及半然后属于阳而始和故即其始而用之以爲宫夫谓宫声爲及半是矣既云及半则是不清不浊之声何得谓之爲始若云黄钟之宫爲始之始则正是张敔黄钟最浊之説自此以前如人声之咽不出琴之过慢不成声者矣何得又有上未及半属隂未畅而不可用之声耶夫十二律皆中声也黄中之宫则中之中也正是不清不浊之声后人误以爲角耳先儒以众声和与未和用与未用隂阳际防之中者爲中以始之始者爲中之中虽以五行之土五常之信五事之思拟之而中声之理终不眀先儒释中字云不偏不倚无过不及若最大而沈浊者爲黄钟则偏倚过中何得爲中之中乎若所谓角声者朱子谓虽当五声之中而非众声之防亦非五声之所以取正夫屋极居中必爲众材之防亦即爲众材之所取正何以当中之声反不足取正而必取其最大而沈浊者耶岂非误以黄钟爲角误以林钟徴爲黄钟宫耶此理晦蚀已乆太常乐工犹能守之载堉之论甚眀古今论乐未有能及者也 　　又曰从子至已律吕皆长故有半而无倍倍之则太长从午至亥律吕皆短故有倍而无半半之则太短按载堉书有三十六律倍正半各十二举其全也及其用之则正律十二爲中声倍律自蕤至应六律爲低声半律自黄至仲六律爲髙声通得二十四律尽其用也如不言倍律只言正律半律则其用爲中声者乃是半律其低声六律则本律之全其髙声六律则半律之又半也虽律之长短若不同其爲倍律之理则一犹之管子命黄钟小素爲九九命徴爲百有八羽爲九十六也 　　又曰半律虽六而清声止于四已上太高歌声掲不起倍律虽六而清声止于四已下太低歌声咽不出按此又言人声髙下有所止不能太高太低若声则噐有大小大琴之一散声可及倍律蕤宾其清声则多取声可也已上言声之用备矣若所谓自上而下未及其半属于阴而未畅故不可用者则固无其声也 　　又曰按神乐观雅乐所吹笙以合字为黄钟正律合字之下有大凡为应钟倍律大凡之下有大工为南吕倍律大工之下有大尺为林钟倍律以此证之则知黄钟正律之下非无低声也又合字之上有四字为太蔟正律四字之上有一字为姑洗正律一字之上有上字为仲吕正律上字之上有勾字为防賔正律勾字之上有小尺为林钟正律小尺之上有小工为仲吕正律小尺之上有小凡为应钟正律小凡之上有小六为黄钟半律小六之上有小五为太蔟半律以此证之则知应钟正律之上非无髙声也盖笙与律其理无二以证张敔之失亦昭然矣按以笙证律甚明所谓乐工能守其法者也若如先儒之説则以大尺为林钟倍律者误认为黄钟之宫以合字为黄钟正律者误认为仲吕正律矣 　　又曰旋宫法宫羽无定或宫浊而羽清或宫清而羽浊认清浊为羽宫斯谓之不知音兹理深奥庸俗难晓故详论以袪其惑论曰世儒论五音谓最大而浊者为宫最小而清者为羽商之大次于宫徴之小次于羽而角居大小清浊之中古人虽有是言以理评之似是而非知音之士必无是説也太史公之书谓八十一为宫五十四为徴则宫大而徴小管子之书谓宫八十一徴一百有八则宫小而徴大二説不同而宫与徴未尝非其音盖一百八则五十四加倍之数五十四即一百八折半之声耳史记序五音先宫商角而后徴羽管子序五音先徴羽而后宫商角假令世俗评二家之得失料其从马迁者十中有九是夷吾者百中无一不知先徴羽而后宫商角亦可也先宫商角而后徴羽亦可也宫大于徴亦可也徴大于宫亦可也十二律旋相为宫宫无定位岂可拘于清浊大小之説盖夷吾所得者深马迁所知者浅浅者人所共知深者俗所难解也按载堉所以破俗论者至明切矣然言先徴先宫皆可宫大于徴徴大于宫皆可非泛泛为两可之説也先宫而大于徴者声律之体是以黄钟全律必最长先徴而大于宫者声律之用是用黄钟惟用其半律而林钟以下用其全律以居黄钟之前也此理太史公未尝不知其云上九商八羽七角六宫五徴九以徴当九宫当五岂非徴大于宫徴先于宫乎此文明载律书后人不能玩索耳 <经部,乐类,律吕阐微,卷七> <经部,乐类,律吕阐微,卷七> <经部,乐类,律吕阐微,卷七>