乐律全书 - 第 34 页/共 124 页

旋宫琴谱 　　建午月蕤賔均操缦　依七音琴第七张定法蕤賔之角无射起调无射毕曲　此均夷则为商不用夷则 <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> <经部,乐类,乐律全书,卷七下> 　　闗雎五章章四句 　　陜西西安府学中有前代石经作闗雎五章今从之 　　凡大雅皆宫调曲小雅皆徴调曲周鲁二颂皆羽调曲十五国风皆角调曲周诗三百篇通不用商调惟商颂五篇则皆商调耳有说详见外篇第五卷中已上论七音为均及周乐不用商声 　　乐律全书卷七下 <经部,乐类,乐律全书> 　　钦定四库全书 　　乐律全书卷八 　　明　朱载堉　撰 　　律吕精义内篇八 　　乐器图样第十之上 　　韩竒曰圣人不能以一身周天下之用故制为器数以教万世是以天下后世人非圣人而道则圣人之道也昔孔子闻韶于齐夫其考击而搏拊者固非皆夔伦也而其羙如此者器数存也且圣人之道有文有本天地之道有纎有洪自然之理也茍不论度量衡之数而曰妙在其人则圣人当时止为一支之木一块之土一句之金足矣何必为钟为磬为瑟为笙又从而为为簧有烦有简若是哉今试以祭祀之时燕享之际琴瑟缺其笙竽去其簧又从而尽去八音使万寳常击食器荀勗摇牛铎可乎不可乎是故君子不为无益之空言必究制作之实用 　　刘濓曰古今考定八音之制者如论金石凡金石皆举之矣如论丝竹匏土凡丝竹匏土皆举之矣非不广大防妙也其于今古淫雅之辨漫无可否诠择何贵于知音知言哉愚定八音则不然金石则择金石音制之中者丝竹匏土则择丝竹匏土音制之中者辨之以五音比之以律度折中之以经传古者雅者虽俗瞽贱工之言必采俗者淫者虽大儒宿学之论必黜要在复先王之雅奏而已矣又曰黄钟立而乐之音制皆取法焉虽欲外之不能外矣夫能取法黄钟不但音制之善亦有所宗以为始也犹夫造黄钟者始于累黍容黍耳此圣人尚象制器之説也后世不识此意动輙附防以天地隂阳五行四时谬矣 　　臣谨按上古圣人之制器也葢必有谓而设岂徒然哉是故钟磬取其燥湿不改其操琴瑟取其繁简不失其节壎篪取其温柔而不焦箫管取其从容而不廹籥篴取其同声而相合笙竽取其同均而相和革木无预律吕而乐不得不成惟此八音能事毕矣八音之外虽有至音无以加矣书曰八音克谐无相夺伦神人以和此之谓也先儒论乐器者率摭末而遗本夫何谓末如云农琴羲瑟娲笙舜箫之类不过尊其人重其器而已以为末者此也如云金徽玉轸龙池鳯沼之不过华其饰羙其名而已以为末者此也夫何谓本周礼典同掌六律六同之和以为乐器凡为乐器以十二律为之数度以十二声为之齐量凡和乐亦如之数度声律斯为乐器之本者也世传八音之器其形制虽略存乎古其数度齐量大抵皆非古制故虽可吹击以成音曲而不可以感召葢由其数度齐量不出于隂阳自然之理故不可以召天地之和也先儒序八音一曰金二曰石三曰丝四曰竹五曰匏六曰土七曰革八曰木周礼序八音一曰金二曰石三曰土四曰革五曰丝六曰木七曰匏八曰竹汉志序八音一曰土二曰匏三曰皮四曰竹五曰丝六曰石七曰金八曰木以此观之本无一定次序方位而陈乐书配八卦八风葢系穿凿傅防亦所谓末者也欲造乐器不知何者宜先何者宜后率尔为之都无可取据理论之宜以竹音为先而匏土次之丝又次之金石革木抑又次焉此先后之序也传不云乎物有本末事有终始知所先后则近道矣此之谓欤宋胡瑗造乐器徐复闻而笑曰不求诸声而求诸器可乎识者然之瑗等所造毕竟不成臣今此篇其序八音移竹音为首者以律管乃万事根本莫先乎此故也其论八音专论数度声律但系所谓末者悉皆略之 　　竹音之属总序 　　学乐先丝造乐先竹何也堂上之乐以丝为尊堂下之乐以竹为首是故经云登歌下管管之言下犹歌之言登也古人非歌不非不歌歌皆不徒作乃其常也徒歌徒则其变也故尔雅释乐曰徒歌谓之謡徒鼓瑟谓之歩更其名以别之着其变也学歌则必先琴瑟故传有之不学操缦不能安不学博依不能安诗在诗之前诗在之后是知学乐先丝音矣虽然丝不如竹竹不如肉葢有缓急非管无以定定须用管必然之理也故知造乐先竹音矣八音之中竹与匏土此三者系口吹余五者则非也故朱熹之説曰音律只是气人亦只是气故相闗又曰大抵天人无间如云圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天圣人能全体得所以参天地賛化育只是有此理以粗底言如荀子谓伯牙鼓琴而六马仰秣瓠巴鼓瑟而防鱼出聼粗者亦有此理臣愚宗此説以为八音之器宜分三等埙篪箫管籥篴笙竽凡口吹者是一等也琴瑟与歌相须为用次一等也金石革木不过节乐而已又一等也 　　竹音诸器凡例 　　周礼笙师掌教吹籥箫篪篴管此皆竹音雅器宜以佳竹为之不施漆饰尚自然之质也佳竹者或金门山竹斑竹紫竹皆可惟江南所产笔管竹最佳多取佳竹择其合周径度数者用之如无则用笛竹须削治之使合规度既经削治则不得已而后漆饰可也凡以漆饰之者但宜黑漆诗云椅桐梓漆爰伐琴瑟今人琴皆黑漆葢古人遗制也瑟及柷敔簨簴之亦宜黑漆与琴一色最清切忌饰以朱红彩色则近俗矣 　　管 　　臣谨按八音之内当以竹音为首竹音之内当以律管为首律管之为器吹之以气奏之以和声舜典所谓律和声月令所谓律中某之皆指律管而言是知管即律律即管一物而二名也形而上者谓之道形而下者谓之器律者其道也管者其器也书曰下管鼗鼔诗曰磬管将将嘒嘒管声礼曰下管新宫下而管象与夫竹孙竹隂竹之管皆是物也然则先王雅乐何尝不用管哉近代雅乐废之何也葢由前儒不识管者谓管长尺围寸并两而吹此汉大子乐官之双管非古所谓管也后儒不识管者谓管除嘂子外长六寸余此系教坊俗乐之头管亦非所谓管也所谓管者无孔凡有孔者非也惟管端开豁口状如箫口形似洞门俗名洞箫以此