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士时祭
特架
先王制礼必合诸天道是以日祭象日月祭象月时享象时三年之祫象闰五年之禘象再闰故仪礼曰学士大夫知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其始祖之所自出大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫有事省于其君于祫及其高祖是学士大夫知尊祖而已有时祭而无祫诸侯及其太祖而已有祫而无禘大夫有事省于其君然后有祫则周公有大勲劳省于成王然后有禘明堂位曰成王命鲁公也世祀周公以天子礼乐是以鲁君季夏六月以禘礼祀周公于太庙升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏则宫架之乐施于周公庙可也施于羣公庙则僭矣郊特牲曰诸侯之宫架祭以白牡击玉磬朱干设冕而舞大武诸侯之僭礼也岂谓是欤由是观之诸侯祫祭不过用轩架大夫时祭不过用判架士不过用特架尔【圣朝天圣中王钦若奏祫者合也宗庙之礼每三年权迁神主出庙室就前楹祭以象大宗子有収族合食之义】
乐书卷一百九十三
钦定四库全书
乐书卷一百九十四
宋 陈 撰
乐圗论
吉礼
春祠 夏禴 秋尝
冬烝 腊享 告朔
月祭 祀圣祖 荐新
祭祊 配享
春祠
夏禴
秋尝
冬烝
堂下宫架
歌夹钟
舞大武
祭不欲数而烦亦不欲疏而怠故禴祠烝尝之祭所以应霜露雨露之感而顺天道也盖其享之之日礼交动乎上乐交应乎下不过用时王六变之乐而已周官大司乐分乐而序之奏无射歌夹钟舞大武以享先祖是也禘祫大祭用先王九变之乐时享中祠用时王七变之乐斯不亦适隆杀以为之节文乎汉高帝时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙门奏嘉至犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至为行步之节犹古采荠肆夏也干豆上奏登歌独上歌不以管乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也登歌再终下奏休成之乐美神明既飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成也汉礼虽沿秦制然去三代未逺亦庶几焉唐享宗庙之乐皆九成其余祭祀用姑洗均三成而已施之禘祫可也施之时享不合周人六成之制未为完礼也【黄钟宫三成太吕角二成太簇征三成应钟羽一成】圣朝沿袭唐制时享不即太庙而即景灵宫焉亦一时义起之礼也今诚于孟享之际皇帝分日诣东西二宫酌献每殿一献各宫架歌舞使皇太子亲王亚献终献而卒事则九殿二日而礼可毕矣古人所谓礼烦则乱事神则难非虚言也【春礿夏禘夏礼也春祠夏禴周礼也礼记曰大尝周礼曰大烝则春祠为小矣景祐中贾昌朝言凡郊禋前唯朝庙之礼本告以配天享侑之意所宜奉行其景灵官朝谒盖沿唐朝大清宫故事有违经训固可改革俟郊祀礼毕驾幸诸寺观日首诣景灵宫谢礼官以真宗奉阙祖不可简易仍旧】
腊享【蜡】 宫架
歌豳颂
舞六乐【执兵执帗】
周官鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞大司乐凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致灵物及丘陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及地示六变而致象物及天神籥章国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物月令孟冬天子乃腊先祖五祀劳农而休息之然则腊亦谓之蜡矣古者蜡则饮酒于序既蜡则腊先祖于庙其乐六乐其奏六变其吹豳籥其歌豳颂其击土鼓其舞兵帗至于所致者川泽山林以至土示天神莫不豫焉是孟冬合万物而索飨之者非特先啬司啬百种农邮表畷禽兽坊水庸之八神而已举其八者以其尤有功于田亩故也圣朝以戌日为腊以蜡百神以祀社稷以享宗庙其乐当各从其祀并仍周官之旧万世不易之典也郑氏谓东方之祭用太簇姑洗南方用防宾西方用夷则无射北方用黄钟为均于义或然【蜡祭礼始于伊耆氏夏曰嘉平商曰清祀周曰蜡汉曰腊汉以火徳戌日为腊田猎禽兽以享百神报终成之功也唐乘土徳贞观初以前夤蜡百神卯日祭社宫辰日享宗庙开元间三祭皆用腊辰以应土徳也臣尝考周蜡于十二月晋侯以十二月灭虢袭虞宫之奇曰虞不腊矣秦腊于孟冬皆建亥之月则腊在蜡月二祭各异而同实也古者腊有常月而无常日祖在始行而无常时由汉以来溺于五行之说以壬日祖以辰日腊其失先王之礼远矣后周兼五天帝五人帝与百神蜡于五郊唐不祭五天帝五人帝特蜡百神于南郊阙其方之不登者然蜡因顺成之方以报神因州之序以乐民则唐一之于南郊非也蜡及天宗则不过日月星辰之类后周兼天帝而祭之亦非也圣朝太平兴国六年以冬至亲祀停腊享焉】
告朔【月祭】
周语祭公谋父曰甸服者祭侯服者祀宾服者享要服者贡日祭月祀时享歳贡楚语观射父曰先王日祭月享时类嵗祀诸侯舍日卿大夫舎月士庶人舍时韦成韦昭之徒曰天子日祭于祖考月祀于曾高时享于二祧嵗贡于坛墠此与汉法日祭于寝月祭于庙时祭于便殿其事相类而甸侯绥要荒五服之制与禹贡相合盖夏商之礼如此故左丘明荀卿司马迁皆得以传之也周礼有时祭无月祭以颁朔见之也祭法有月祭无日祭举月以见之也今夫先王之礼告朔于庙饩以特牲谓之月祭故鲁文公不行告朔之礼第亲至庙拜谒而已故春秋讥之谷梁言天子告朔于诸侯诸侯受于祢庙礼也又曰闰月不以告朔然受朔于祢则异于玉藻诸侯听朔于太庙之说也闰月不以告朔则异于左氏闰以正时不告朔弃时政之说也祭法诸侯月祭不及祖考其说与谷梁同不知何据然邪郑氏释论语谓人君每月告朔有祭谓之朝享然周官朝享则祫祭自丧除朝庙始非所谓告朔也
祀圣祖
宫架
歌