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乗舆驰道作雅乐
【古者帝王出入奏王夏则帝王出入当用雅乐非用教坊乐也】
乗舆门外作胡乐【古者夷乐作于国门右辟内中国外四夷之意也】
铁拍板 方响 方响 方响 方响 方响 方响 方响 方响 舞歌 卧筝 琵琶 小横吹 长鸣角 鞉牢 羯鼓 拍鼓 舞歌 卧筝 琵琶 羌笛 小横吹 长鸣角 鞉牢 羯鼓 拍鼓 舞歌 匏琴 芦管 芦胡笙 大横吹 胡缶 铜铙 铜钲 答腊鼓 舞歌 匏琴 芦管 芦胡笙 大横吹 胡缶 铜铙 铜钲 答腊鼓 韎师歌 箜篌 觱篥 埒竽 大胡笳 玉蠡 铜钹 铜鼓 都昙鼓 旄人歌 箜篌 觱篥 埒竽 大胡笳 玉蠡 铜钹 铜鼓 都昙鼓 舞歌 搊筝 颂箫 胡篪 小胡笳 中鸣角 齐鼓 担鼓 毛贠鼓 舞歌 搊筝 颂箫 胡篪 小胡笳 中鸣角 齐鼓 担鼓 毛贠鼓 舞铁拍板 方响 方响 方响 方响 方响 方响 方响 方响 舞孝经曰祀文王于明堂以配上帝月令乃命乐正习吹享帝于明堂续汉书曰明堂奏乐如南郊唐开元礼季秋大享帝于明堂奏圜钟六变之乐以致其神由此观之天则逺人而尊帝则近人而亲郊祀后稷以配天推尊尊之义而事之以天道也宗祀文王于明堂以配上帝推亲亲之仁而以人道事之也以天道事之则尊祖之义着矣以人道事之则严父之仁着矣其事之之礼虽殊而乐之之乐盖未始不一也方其降神也奏圜钟之宫及其终也大合六代之乐然则月令所谓习吹者岂非孤竹之管欤诗序曰丰年秋冬报也秋报者季秋之于明堂也冬报者冬至之于郊也然郊主昊天上帝明堂主上帝而已盖昊天上帝则天之众神在焉上帝则一而已此明堂主于严父所以不及昊天五帝也礼记外传或以明堂独一室是已以为五室者非也唐开元礼郊及明堂皆祀昊天上帝盖不考孝经之过也【宗祀文王则成王矣成王不祀武而祀文者盖于时成王未毕防武王未立庙故宗祀文王而已此所以周公其人也明堂之祀于郊为文于庙为质故郊扫地藁秸而已明堂则有堂有筵郊特牲而已明堂则维羊维牛郊有燔燎明堂固有升烟矣汉武帝明堂礼毕燎于堂下盖古之遗制也唐郊庙降神乐凡昊天上帝以圜钟三奏黄钟太蔟姑洗各一奏作文武之舞六成祭地示林钟太蔟姑洗南吕各再奏作文武之舞八成宗庙黄钟二奏大吕太蔟应钟各再奏作文武之舞九成是不知古之用舞天以云门地以咸池人鬼以九防各以声类求也亦不知古之作乐五声八音并奏未尝分而奏之也今太常所用之乐尚因循未改真有待圣朝制作以发太平极功也袁子正论曰明堂宗庙太学礼之大物也事又不同而论者合以为一失之逺矣斯言当也礼含文嘉曰明堂所以通神灵感天地正四时说者谓八四逹通八卦之气布政之宫在国之阳面三室四面十二法十二月也天子孟春上辛于南郊搃受十二月之政还藏于祖庙月取一政班于明堂也诸侯以孟春之月朝于天子受十二月之政藏于祖庙月取一政行之闰月无常处则阖门而居之亦在可叅酌而用也】
祈谷 祈谷实
宫架奏黄钟
歌大吕
舞云门
周颂噫嘻之诗春夏祈谷于上帝左传曰郊祀后稷以祈农事故啓蛰而郊龙见而雩月令孟春乃以上辛元日祈谷于上帝孟夏命有司大雩帝用盛乐由此推之春夏祈于上帝而不及昊天之众神其所以用盛乐者不过若大司乐分乐而序之乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神而已非若冬至之圜丘季秋之明堂降之以旋宫合之以六乐也唐开元礼冬至圜丘春夏祈雩皇帝亲祀并有司摄事咸用圜钟之乐六变【六变角宫奏三角征羽各奏一】是不知天子躬行有司摄事其礼固有大小其乐固有隆杀也杜佑疑郊祀无乐真陋儒邪【唐凡祀天奠玉帛登歌以大吕之均进熟爼入奏以黄钟之均自后接神皆作黄钟也】
乐书卷一百八十九
钦定四库全书
乐书卷一百九十
宋 陈 撰
乐图论
吉礼
祀青帝 祀赤帝 祀黄帝
祀白帝 祀黑帝 祀朝日
祀夕月 祭星 祭司中
祭司命 祭司禄 祭司人
祭飌师 祭雨师 祭雷师
祀青帝 祀赤帝
祀黄帝 祀白帝
祀黑帝
兆列宫架奏黄钟
歌大吕
舞云门
【阙】