菩提道次第摄颂 - 第 3 页/共 7 页

如是知已诸智者，不以少分道自满， 　　至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。 二别修金刚乘道分二：初修共道已依师入密；二修习圆满教授。 今初修共道已依师入密 　　如是因果二大乘，胜道所须共行道， 　　如实生已依导师，趣入续部广大海。 二修习圆满教授 　　修习圆满胜教授，得此暇身不唐捐， 　　至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。 三回向分 　　正为自心修习故，兼为利益余善士， 　　诸佛所爱圆满道，浅易宣说所获福， 　　维愿一切诸有情，永不离此清净道， 　　至尊恩师发是愿，欲解脱者如是发。 【附记】 　　《菩提道次第摄颂》，宗喀巴造。印度阿底峡尊者在西藏建立噶当派，造《菩提道炬论》。宗喀巴继承了噶当派的显教理论，造《菩提道次第广论》。《菩提道次第略论》和《摄颂》是取广论之精华的摄略本，而形成大中小三种本，以利学人。 　　此《摄颂》系法尊法师由藏译汉。安钦胡图克图曾于一九三九年在北京菩提学会讲解此颂，观空法师度语，周叔迦笔受，印有单行本。 　　宗喀巴为青海人，年十二、三即入西藏。其母念之，割发寄书云：昔别离时，我发尚黑，今头已白，冀返相聚。而大师在藏弘宣佛法利乐众生，不能得返，乃复书云：念报母恩，应返省觐，而今不得行；况若返者，亦唯愿母信受佛法。今寄此颂，愿依此修行，我所修行一切次第，皆摄其中。愿母成佛故，亦愿母修此法。其颂者即此本也。（见《菩提道次摄颂略解》） 【录自：法音杂志】 　　　　菩提道次第摄颂 　　　　　　　　宗喀巴大师造颂 　　　　　　　　比丘法尊译 大科分二：初、依止善知识；二、依止已、修心之次第。 初、依止善知识分二：初思维依止之胜利及不依止之过患；二、依止之法。 今初 　　万善根本从师出，能生利乐如良田， 　　依止违法断善根，如理事师求加持。 二、依止之法分二：初、意乐依止；二、加行依止。 今初 　　一切时处普摄护，诸善知识真佛身， 　　但观功德毋寻过，并念大恩求加持。 二、加行依止。 　　殷重敬信为意乐，身命财物如教修， 　　殊胜供养作加行，唯令师喜求加持。 二、依止已修心之次第分二：初、于暇满身劝受心要；二、正取心要之法。 今初 　　八难既离十圆满，小大显密总能修， 　　后恐此身难再得，愿受心要求加持。 二、正取心要之法分三：初、于共小士道修心次第；二、于共中士道修心次第； 　　　　　　　　　　　三、于大士道修心次第。 初、于共小士道修心次第分四：初、思维死无常；二、思维恶趣苦；三、归依三宝； 　　　　　　　　　　　　　　四、于业果生决定信、并依四力忏罪。 今初 　　死仇决定终须到，容或今日便降临， 　　死时世事均当舍，速修妙法求加持。 二、思维恶趣苦。 　　无始所集不善业，死堕恶趣不自由， 　　若堕当受寒热等，思苦难忍求加持。 三、归依三宝。 　　能除众怖作依怙，真实不虚无他方， 　　虔皈三宝受学处，总别遵行求加持。 四、于业果生决定信并依四力忏罪。 　　黑白业感苦乐果，各别应受勤止作， 　　别于无始所集罪，四力对治求加持。 二、共中士道修心次第分四：初、思惟生死过患（苦谛）；二、思维流转生死之因 　　　　　　　　　　　　　（集谛）；三、生起希求解脱心（灭谛）； 　　　　　　　　　　　　　四、修学三学（道谛）。 今初、思惟生死过患（苦谛） 　　此生勤修白业因，一得人天贤善身，