禅苑蒙求 - 第 9 页/共 20 页
谷山声色
(传灯八)谷山问透溪和尚。声色纯真如何是道。溪云乱道作么。谷山却从东边过西边立。溪云若不恁么即祸事也。谷山却过东边。溪乃下禅床。方行两步被谷山捉住云。声色纯真事作么生。溪便掌谷山。谷山云十年后要个人下茶也无在。溪云要谷山老汉什么。谷山呵呵大笑三声。
元佑回牒
(黄龙南法嗣僧宝传下)云居元佑禅师住玉涧寺时。徐王闻其名奏赐紫方袍。师作偈辞之曰。为僧六十鬂先素。无补空门媿出家。愿乞封回礼部牒。免辜卢老衲袈裟。
鹿门辞勑
华亭藏身
(药山法嗣会元五)见前船子得鳞处。
云门闻頞
(雪峰法嗣)。
北禅烹牛
(福严良雅嗣会元十五)潭州北禅贤和尚除夜小参云。年穷岁暮无可与诸人分岁。且烹一头露地白牛。炊黍米饭。煑野菜羹。向榾柮火唱村田。何故。免见倚它门户傍它墙。刚被时人唤作郎。下座归方丈。少[项>顷]倚遇上坐(即法昌也)入方丈云。和尚门外有公人长。贤曰作什么。遇曰和尚纳皮角。贤拈头帽掷在地上。遇便去拾。贤下禅床捉住云。捉贼捉贼。遇将头帽褁向贤头上云天寒且还和尚。贤呵呵大笑。遇便出去。
三角喝贼
(沩山佑法嗣传灯十八)蕲州三角山法遇庵主。因荒乱魁师入山。执刃而问和尚有甚财宝。师曰僧家之宝非君所宜。魁曰是何宝。师振声一喝。魁不悟。以刀加之。
保宁掴口
(杨岐法嗣普灯四)和补曰。保宁仁勇禅师再受保宁请。上堂拍掌三下。掴口摇手三下。便下座。
洪英搯膝
(黄龙南法嗣林间录上)翠岩真点胸好问僧。文殊是七佛之师。因甚么出女子定不得。罔明从下方来。因甚出得女子定。莫有对者。独英邵武方其问时以手搯其膝而去。真笑曰卖匙箸客未在。
恭语不灰
(黄龙南法嗣见宗门武库拾遗)黄龙恭首座出世住禅林。访法昌遇和尚。遇问曰见说你为黄龙烧香是否。曰不敢。遇云。龙生龙子。须是解兴云吐雾始得。恭曰随家丰俭。遇曰你未拈香早钝置黄龙了也。恭曰且莫多口。遇曰你且道黄龙实头处作么生。恭提起坐具。遇唤行者讨坐具来。行者提在手中。遇便打曰你三十年后也道见老僧来。恭后住衡之华光。乃有坦率之风。罹有司。民其衣。华光既遭回禄。而恭语录于灰烬中字画无损。余纸悉尽。信般若之明验矣。
玄言上石
(梁山缘观嗣僧宝传中)野州大阳山警玄禅师。游方初到梁山。问如何是无相道场。山指观音曰这个是。吴处士画师拟进语。山急索曰。这个是有相底。那个是无相底。师遂有省便礼拜。山曰何不道取一句。师云道即不辞恐上纸笔。山笑曰此语上碑去在。
满号银山
秀名铁壁
(天衣怀法嗣僧宝下)法云圆通法秀禅师。丛林号为秀铁面。
龙牙禅板
(悟本法嗣传灯十七)湖南龙牙山居道禅师。在翠微时问云如何是祖师意。微云与我过禅板来。师便过禅板与微。微接得便打。师云。打即任打。要且无祖师意。又问临济如何是祖师意。济曰与我过蒲团来。师乃过蒲团与济。济接得便打。师云。打即仼打。要且无祖师意。后有僧问。和尚行脚时问二尊宿祖师意。未审二尊宿道眼明也未。师云。明即明也。要且无祖师意。东禅齐云。众中道。佛法即有只是无祖师意。若恁么会有何交涉。别作么生会无祖师意底道理。
长庆蒲团
(雪峰法嗣会元七)福州长庆惠棱禅师。历参禅苑。后参灵云。问如何是佛法大意。云云驴事未去马事到来。师如是往来雪峯玄沙十二年间。坐破七个蒲团不明此事。一日卷帘忽然大悟。乃有颂曰。也大差矣。也大差矣。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子劈口打。峯举谓玄沙曰此子彻去也。沙曰。未可。此是意识著述。更须勘过始得。至晚众僧上来问讯。峯谓师云。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。师又有颂云。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里氷。峯乃顾汝曰不可更是意识著述。师问峯云。从上诸圣传受一路。请师垂示。峯良久。设礼而退。峯乃微笑。师入方丈参。峯曰是甚么。师云今日天晴好普请。自此酬问未甞爽于玄旨。
盘山肉案
(马祖法嗣会元三)盘山一日于街市见人在肉肆买肉云精底割一斤来。屠儿放下刀叉手云。长史那个不是精底。山闻之忽然大悟。告马祖。祖又印可之。
蚬子台盘
(良价法嗣传灯十七)京兆府蚬子和尚。不知何许人也。事迹颇异。居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。不畜道具不循律仪。冬夏唯披一衲。逐日江岸采掇虾蚬以充其腹。暮即宿东山白马庿纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之。欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。严把住曰。如何是祖师西来意。师遽答云神前酒台盘。严放手曰不虗与我同根生。严后赴庄宗诏入长安。师亦先至。每日歌唱自拍。或乃佯狂。深雪去来俱无踪迹。厥后不知所终。
巴陵银椀
(云门偃法嗣传灯廿二)新开巴陵禅师。僧问如何是提婆宗。师云银椀里盛雪。
云岩宝冠
(马祖法嗣会元三)和补曰。池州鲁祖宝云禅师。僧问如何是诸佛。师云头上有冠者不是。曰如何即是。师曰头上无宝冠。
荆门犊鼻
(北塔忠广法嗣会元十五)荆门军玉泉承皓禅师。游方参北塔发明心要。得大自在三昧。制犊鼻裩书历代祖师名字。乃曰唯有文殊普贤较些子。且书于带上。故丛林目为皓布裩。元丰间首众于襄阳谷隐。有卿僧亦効之。师见而诟曰。汝具何道理敢以为戏事耶。呕血无及耳。寻于鹿门如所言而逝。
踈山布单
(良价法嗣会元十三)踈山闻福州大沩安和尚示众曰。有句无句如藤倚树。师特入岭。到彼值沩泥壁便问。承闻和尚道有句无句如藤倚树是否。沩曰是。师曰。忽遇树倒藤枯。句归何处。沩放下泥盘呵呵大笑归方丈。师云。某甲三千里卖却布单。特为此事而来。和尚何得相弄。沩唤侍者取三百钱与这上座去。遂嘱曰。向后有独眼龙为子点破在。沩山次日上堂。师出问。法身之理。理绝玄微。不夺是非之境犹是法身边事。如何是向上事。沩举起拂子。师云此犹是法身边事。沩曰如何是法身向上事。师夺拂子折折掷向地上。便归众。沩曰龙蛇易辨衲子难瞒。后闻务州明招谦和尚出世。径往礼拜。招问甚处来。师云闽中来。招曰曾到大沩否。师曰到。招曰有何言句。师举前话。招曰沩山可谓头正尾正。祇是不遇知音。师亦不省。复问忽遇树倒藤枯句归何处。招曰却使沩山笑转新。师于言下大悟乃曰。沩山元来笑里有刀。遥望礼拜悔过。
芭蕉拄杖
(南塔光涌法嗣)郢州芭蕉山惠清禅师。上堂拈拄杖示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。夺却你拄杖子。靠拄杖下座。
资福剎竿
(如宝法嗣)吉州资福真禅师(第二世住)谓众云。隔江见资福。剎竿便回去。脚跟也好与三十棒。况过江来。时有僧才出。师曰不堪共语。问如何是古佛心。师曰山河大地。
禄清红苋
(圆智法嗣传灯十五)禄清和尚。僧问不落道吾机请师道。师云。庭前红苋树。生叶不生花。良久云会么。僧云不会。师云。正是道吾机。因什么不会。僧礼拜。师便打云。须是老僧打你始得。
惠棱牡丹
(雪峯法嗣会元八)地藏与长庆保福入州见牡丹。障子保福云好一朵牡丹花。长庆云莫眼花。地藏曰可惜许一朵花。
南泉翫月
(会元三)南泉翫月次。赵州问几时得似这个时节。泉云王老师二十年前亦曾恁么来。
保福游山
(雪峯法嗣会元七)长庆棱和尚与保福游山。保福问。古人道妙峯山顶。莫即遮个便是也无。庆曰是即是。可惜许。
宝林冷笑
韶阳热谩
(僧宝传上)云门以拄杖击绳床曰。适来许多葛藤。贬向什么处去也。灵利底见。不灵利底着我热谩。
干峯一路
(良价法嗣会元十三)干峯僧问十方薄伽梵一路涅盘门。未审路头在甚么处。峯拈拄杖划一划云在这里。僧请益云门。门拈起扇子云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天[祝/土]着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。
兜率三关
(真净文法嗣会元十七)兜率从悦禅师设三关以问学者。一日拨草参玄只图见性。即今上人性在什么处。二曰识得自性方脱生死。眼光落地时作么生脱。三曰脱得生死知去处。四大分离向什么处去。
谷泉逐遇
(汾阳昭法嗣会元十二)南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。因倚遇上坐来参。遇(后住法昌寺名也)问庵主在么。师曰谁。曰行脚僧。师曰作甚么。曰礼拜庵主。师曰恰值庵主不在。曰你聻。师曰。向道不在。说甚么你我。拽捧趂出。遇次日再来。师又趂出。遇一日又来问庵主在么。师曰谁。曰行脚僧。揭帘便入。师栏胸桶住曰。我这里狼虎纵横。尿屎鬼子三回两度来讨甚么。曰人言庵主亲见汾阳来。师解衣抖擞曰。你道我见汾阳。有多少奇特。曰如何是庵中主。师曰入门须辨取。曰莫祇这便是么。师曰赚却几多人。曰前言何在。师曰。听事不真。唤钟作瓮。曰。万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。师曰。驴汉不会便休。乱统什么。曰未审客来将何祇待。师曰云门餬饼赵州茶。曰恁么则谢师供养去也。师叱曰。我这里大种也未有。早言谢供养。
圆照戏端
(天衣怀法嗣僧宝传)圆照禅师元佑。初自京师惠林寺退归姑苏。见端师子于甘露曰汝非端师子乎。曰是。师戏之曰。村里师子耳。端应声曰。村里师子村里弄。眉尾与眼一齐动。开却口。肚里直。笼统不爱人取拳。直饶弄到帝王宫。也是一场干打閧。师粹美不悟其讥也。
志公难邈
(会元二)宝志禅师。初金陵东阳民朱氏之妇。上巳日闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依钟山大沙门僧检出家。专修禅观。宋太始二年发而徒跣。着锦袍。往来皖山剑水之下。以剪尺拂子柱杖头负文而行。天鉴二年梁武帝诏问。弟子烦惑未除何以治之。答曰十二。帝问其旨如何。答曰。在书字时节。刻漏中益不晓。帝甞诏画工张僧繇写师像。僧繇下笔輙不自定。师遂以指剺面门。分披出十一面观音。妙相殊丽或慈或威。僧繇竟不能写。
六祖难塑
(传灯五)六祖因蜀僧名方辨来谒祖云善揑塑。祖正色曰试塑看。方辨不领旨。乃塑祖真可高七寸。曲尽其妙。祖观之曰。汝善塑性。不善佛性。酬以衣物。僧礼谢而去。
章敬拨空
(马祖法嗣传灯七)京兆府章敬寺怀恽禅师。或问禅师。所传心地法门。为是真如心妄想心非真非妄心。为是三乘教外别传底心。师云汝见目前虗空么。曰信知常在目前人自不见。师曰汝莫认影像。曰和尚作么生。师以手拨空三下。曰作么生即是。师曰汝向后会去在。
云门抽顾
(人天眼目)云门每顾见僧即曰鉴咦。而录之者曰顾鉴咦。德山密禅师删去顾字但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰。云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧。到头于是也难施。
悟本称奇
(云岩晟法嗣会元十三)瑞州洞山良价悟本禅师。参沩山问云。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰阇黎莫记得么。师云记得。沩曰汝试举一编看。师遂举僧问如何是古佛心。国师曰墙壁瓦砾。曰岂不是无情。国师曰是。僧云还解说法否。国师云常说炽然说无间歇。僧云某甲为甚么不闻。国师云。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰未审甚么人得闻。国师曰诸圣得闻。僧云和尚还闻否。国师云我不闻。僧云和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻即齐于诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰恁么则众生无分去也。国师云。我为众生说。不为诸圣说。僧云众生闻后如何。国师云即非众生。僧云无情说法据何典教。国师云。灼然言不该典。非君子之所谈。汝岂不见华严经云剎说众生说三世一切说。师举了沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师云某甲未明乞师指示。沩竖起拂子曰会么。师云不会。请和尚说。沩曰父母所生口终不为子说。师曰还有与师同时慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师云未审此人如何。沩云。他曾问老僧。学欲奉师去时如何。老僧对佗道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞归沩山。径造云岩。举前因缘了便问无情说法甚么人得闻。岩云无情得闻。师云和尚闻否。岩曰我若闻汝即不闻吾说法也。师云某甲为甚么不闻。岩竖起拂子云还闻么。师云不闻。岩云。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。师云无情说法该何典教。岩曰。岂不见弥陀经云水鸟树林悉皆念佛念法。于此有省。乃述偈曰。也太奇兮也太奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。
大禅呌悟
(归宗常法嗣会元四)五台山大禅佛智通禅师。在归宗常和尚会下。(禅宗有二大禅佛。一名景通。嗣仰山。一曰智通。嗣归宗常)忽一夜呌云我大悟也。众骇之。次日归宗上堂集众云。昨夜大悟出来。禅佛出曰某甲。宗云汝见个什么道理言大悟。禅佛曰师初元来女人作。宗默而异之。
义存归庵
(会元七)雪峯义存禅师住庵时。有两僧礼拜。峯见来。以手托庵门放身出云是什么。僧亦云是什么。峯低头归庵。
老观闭户
(黄檗法嗣传灯十二)福州鸟岩山灵观禅师(时称老观)。寻常扃户。人罕见之。唯一信士每至食时送供方开。一日雪峯伺便扣门。师开门。峯蓦胸搊住曰是凡是圣。师唾曰这野狐精。便推出闭却门。峯曰也祇要识老兄。
尚座观鱼
(禅林类聚)深明二上坐同行见捕鱼。见一鱼透出网。深云俊哉大似个衲僧相似。明曰争似当时不入他网。深云你犹欠悟在。明行三十里方省。
师伯见兔
(云岩晟法嗣)潭州禅山师伯僧密禅师与洞山行次。忽见白兔走过。师曰俊哉。洞曰作么生。师云大似白衣拜相。洞曰老老大大作这个说话。师曰你作么生。洞曰。积代簪缨暂时落魄。
明教姜杏
(洞山聪法嗣禅林类聚九)明教嵩禅师。初自洞山游康山。托迹开先法席。主者以其住少年锐文字。命掌书记。笑曰我岂为汝一杯姜杏汤耶。因去之。(林间录)
马祖盐醋
马祖阐化于江西。南岳让问众曰道一为众说法否。众曰[巳>已]为众说法。让曰总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时[伹>但]问作么生。伊道底言语记将来。僧去一如让旨。回谓让曰。马祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。让然之。
竹林麻鞋
木平草屦
地藏种田
(玄沙法嗣会元八)福州地藏桂琛禅师。因插锄次见僧便问什么处来。僧云南方来。师云南方佛法如何。僧曰商量浩浩地。师云。争似我这里种田愽饭吃。僧云争奈三界何。师云汝唤什么作三界。僧无语。
懒瓒煨芋
(四祖法嗣)唐南岳山明瓒禅师者。未知氏族生缘。初游方诣嵩山普寂盛行禅法师往从焉。然则默证寂之心。契人牢推量。寻于衡岳闲居。众僧营作我则晏如。纵被诋词殊无愧耻。时目之懒瓒也。唐德宗闻其名。遣使诏之。使者至其室宣言。天子有诏尊者当起谢恩。师方拨牛粪火寻煨芋而食。寒涕垂颐未甞答。使者笑曰且劝尊者拭涕。师曰我岂有工夫为俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚钦叹之。
天盖浴室
侍者巡铺
(会元四)赵州因与文远侍者行。乃指一片地曰这里好造个巡铺。文远便去路傍立曰把将公验来。师遂与一掴。远曰公验分明过。
老谂四门
(碧岩一)赵州上堂。正人说邪法。邪法悉皆正。邪人说正法。正法悉皆邪。诸方难见易识。我这里易见难识。问如何是赵州。师曰东门西门南门北门。
师备三句
(僧宝传四)福州玄沙宗一大师。法名师备。本州岛闽县人也。姓谢氏。疾大法难举罕遇上根。学者依语生解随照失宗。乃示纲宗三句曰。第一句且自承当。现成具足。尽十方世界更无他故。祇是仁者更教谁见谁闻。都来是汝心王所为。全成不动智。只欠自承当。唤作开方便门。使汝信有一分真常流注亘古亘今。未有不是未有不非者。然此句只成平等法。何以故。但是以言遣言以理逐理。平常性相接物利生耳。且于宗旨犹是明前不明后。号为一味平实。分证法身之量。未有出格之句。死在句下未有自由分。若知出格量。不被心魔所使入到平中。便转换落落地。言通大道。不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也。第二句回因就果。不着平常一如之理。方便唤作转位投机。生杀自在纵夺随宜。出生入死广利一切。逈脱色欲爱见之境。方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明二义齐照。不被二边之所动。妙用现前。是谓第二句纲宗也。第三句知有大智。性相之本通其过量之见。明阴洞阳廓周沙界。一真体性。大用现前。应化无方。全用全不用。全生全不生。方便唤作慈定之门。是谓第三句纲宗也。