禅苑蒙求 - 第 17 页/共 20 页

道一长短 　　(南岳让法嗣传灯六)有僧于马祖前作四画。上一画长下三画短。问曰。不得道一长三短。离此四句外。请和尚答。师乃画一画云。不得道长短。答汝了也。 　　石楼无耳 　　(石头法嗣会元五)汾州石楼和尚因僧问。未识本来性乞师方便指。师云石楼无耳朵。僧云某甲自知非。师云老僧还有过。僧云和尚过在甚么处。师云过在汝非处。僧礼拜。师便打。 　　真溪具眼 　　(曹溪法嗣会元十三)处州广利容禅师。初住真溪有僧来参。师竖起拂子云。真溪老汉还具眼么。僧云某甲不敢见和尚过。师云老僧死在阇梨手里。僧以手指胸便出。师云阇梨见先师来。至晚师吃茶。僧拈起盏曰。者个是诸佛出世边事。作么生是未出世边事。师以手拨却盏云。到阇梨死在老僧手里。僧云五里牌在郭门外。师云无故惑乱师僧。僧便起谢茶。师云特谢相访。 　　可真点胸 　　(慈明法嗣普灯三)翠岩可真禅师到慈明大师。慈明看便问曰如何是佛法大意。可真曰。无云生岭上。有月落波心。明曰头白齿黄犹作这见解。可真垂泪求指示。明云你可问我。可真以前语问之。明曰。无云生岭上。有月落波心。即于其所顿明大法。住翠岩。世推为天下法窟。 　　昌禅担板 　　德山招扇 　　(传灯十六)襄州高亭简禅师。初隔江见德山。遥合掌呼云。不审。德山以手中扇再招之。简忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法。嗣德山。 　　迦叶剎竿 　　(会元一)阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕袈裟外别传何物。迦叶召阿难。难应诺。叶云倒却门前剎竿着。 　　佛光锦帐 　　佛光无碍禅师。自苏州永安赴诏住大相国寺惠林禅院。惠恭皇后甞于帘下见。登对罢乘空而去。自尔以太宫所进御膳供养。复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣。自缀禅牌赐之。以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子。乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峯湛堂和尚。书云。地锦法衣与师弟行先师之道。湛堂示寂留山门。至今犹存。 　　佑国金襕 　　湑终海岛 　　亮隐西山 　　(会元三)洪州西山亮座主。弃经论。因参马祖。祖问曰见说座主大讲得经论是否。亮曰不敢。祖曰将甚么讲。亮曰将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。亮抗声云。心既讲不得。莫是虗空讲得么。祖曰却是虗空讲得。师拂袖而出。祖乃召云座主。师回首。祖曰从生至老只是者个。师豁然大悟。遂礼拜。祖曰者钝根阿师礼作么。亮归告众曰。某甲所讲经论谓无人及得。今日被马祖一问。平生工夫氷释。[巳>已]而乃隐西山更无消息。至今西山中人往往见之。政和中有士人姓熊失其名。世为邦阳人。游洪之诸山。道过翠岩。时长老思文即其乡人。遣二力荷轿舁至空相所。经林壑隐翳。忽覩一僧古神清。庞眉雪顶。编叶为衣。坐于盘石。如壁间画佛图澄像。心疑其异人。自惟亮公隐于西山。恐或是也。踧踖而问曰。莫是亮公不。僧以手向东指。熊随手回。顾失僧所在。时小雨新霁。熊抚其坐处而石犹温。回顾踌躇大息曰。夙缘不厚。遇犹不遇也。 　　大道松妖 　　(汾阳法嗣僧宝传下)泉大道住保真庵。盖衡湘至险绝处。夜地坐祝融峯。下有大蠎盘绕之。泉解衣带缚其腰。中夜不见。明日杖徧山寻之。衣带缠枯松上。盖松妖也。 　　黄龙赤斑 　　(传灯廿一)福州皷山智岳了宗大师至鄂州黄龙。问曰。久响黄龙。到来只见赤斑蛇。黄龙曰。汝只见赤斑蛇。且不识黄龙。宗曰如何是黄龙。曰滔滔地。宗曰忽遇金翅鸟来又作么生。曰性命难存。宗曰恁么即被他吞却也。曰谢阇梨供养。 　　黄牛拒戒 　　(会元十)政黄牛者。钱塘人。住余杭功臣山。幼孤为童子。有卓识。词语皆出人意表。其师称于人。有大檀越奇之。以度牒施之。跪捧谢而不受。其师问故。曰恩不可轻受。彼非知我者。特以师之言施百千于一童子。保其终身能施物不责报乎。如来世尊大愿度生则有慈荫。今妙法莲华经是。当折节诵持恩并归一。于义为当。师自是益奇之。年八十果以其志为大僧。游方问道。三十年乃罢。 　　师子遇奸 　　(会元一)端师子。钱穆父赴官浙东。见之约明日饭。端黎明独往。避雨入道傍人家。幼妇出迎。俄其夫至诟逐。竟为罗卒所收。穆父吏速客见之。问故曰。烦寄声钱公。本来赴斋中涂。奸情事发。请自饭。穆父闻之惊且笑。顾客曰。此僧胸中无一点疑事。 　　石头路滑 　　(青原思法嗣会元三)邓隐峯辞马祖。祖云什么处去。峯云石头去。祖云石头路滑。峯云竿木随身逢场作戏。遂到石头。绕绳床三匝。振锡而立。云是何宗旨。头云苍天苍天。峯无语。回举似祖。祖云更去问他。待他有语。汝便嘘二声。峯去依前问。石头乃嘘两声。峯又无语。回举似祖。祖云。向汝道石头路滑。马祖问丹霞从甚么处来。霞曰石头。祖曰石头路滑还跶倒汝么。霞曰若跶倒即不来也。 　　五祖机峻 　　(普灯十一)蕲州五祖法演禅师。自海会迁东山。太平佛鉴龙门佛眼三人诣山头省觐。祖集耆旧主事备汤菓夜话。祖问佛鉴舒州熟否。对曰熟。祖曰太平熟否。对曰熟。祖曰诸庄共収稻多少。佛鉴筹虑间。祖正色厉声曰。汝滥为一寺之主。事无巨细悉要究心。常住出计一众所系。汝犹罔知。其它细务不言可见。山门执事知因识果。若师翁辅慈明祖师乎。汝不思常住物重如山乎。盖演祖寻常机辨峻据如是。 　　明招虎尾 　　(罗山道闲法嗣会元十三)明招问疎山。虎生七子。第那个无尾巴。山云第七个无尾巴。 　　老宿鼠粪 　　(传灯廿七)昔有老宿。一夏并不为师僧说话。有僧自叹曰。我只与么空过一夏。不敢望和尚说佛法。得闻正因两字也。老宿聊闻曰。阇梨莫嘶速。若论正因。一字也无。道了乃扣齿曰。适来无端与么道。邻壁有老宿闻得乃曰。好一釜羹。被两颗鼠粪污却。 　　法演四戒 　　佛鉴和尚初受舒州太平请。礼辞五祖。祖曰。大凡住院。为已戒者有四。第一势不可使尽。第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语不可说尽。何故。好语说尽人必易之。规矩行尽人必繁之。福若受尽缘必孤。势若使尽福必至。鉴再拜。服膺而退。 　　守初三顿 　　(云门法嗣传灯廿三)洞山守初诣云门。门问近离何处。对曰查渡。又问夏在何处。对曰湖南报慈。又问几时离。对曰八月二十五。门曰放汝三顿棒。山罔然。良久又申问曰。适来祇对不见有过。乃蒙赐棒。实所不晓。门呵曰。饭袋子。江西湖南便尔商略。山悟其旨曰。他日正当于无人烟处。不畜一粒米。饭十方僧。即日辞去。 　　成禅一喝 　　(埜录上)净因成禅师同法真圆悟慈受并十大法师斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸观其法会。善华严者对众问诸禅师曰。吾佛设教自小乘至圆顿。扫除空有独证真常。然后万德庄严方名为佛。禅师一喝转凡成圣。与诸经论似相违背。今一喝若能入五教是为正说。若不能入是为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。成召善。善应诺。成曰。法师所谓佛之小乘教者乃有义也。大乘始教者乃空义也。大乘终教者乃不有不空义也。大乘顿教者乃即有即空义也。一乘圆教者乃不空而不有不有不空义也。如我一喝非惟能入五教。至于百工伎艺诸子百家悉皆能入。成乃喝一喝。问善曰还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则此一喝是有能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻么。曰不闻。成曰汝既不闻。则适来一喝是无能入始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之时横徧虗空。即此一喝。入百千万亿喝入此一喝。是能入圆教。善不觉身起于座。再拜于成之前。成复为善曰。非惟一喝为然。乃至语默动静一切时一切处一切物一切事。契理契机。周遍无余。于是四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。 　　太宗十问 　　(会元六)太宗皇帝一日幸相国寺。见僧看经问曰是甚么经。僧曰仁王经。帝曰既是寡人经因甚却在卿手里。僧无对(雪窦代曰。皇天无亲。唯德是辅)。幸开宝塔问僧。卿是甚人。对曰塔主。帝曰。朕之塔为甚么卿作主。僧无对(雪窦代曰。合国咸知)。一日因僧朝见。帝问甚处来。对曰庐山卧云庵。帝曰。朕闻卧云深处不朝天。为甚到此。僧无对(雪窦代曰。难逃至化)僧入对次奏曰。陛下还记得么。帝曰甚处相见来。奏曰灵山一别直至如今。帝曰卿以何为验。僧无对(雪窦代云。贫道得得来)京寺回禄。藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐。召问。昔日摩腾不烧。如今为甚却烧。僧无对(雪窦代云。陛下不忘付属)。帝甞梦神人报曰。请陛下发菩提心。因早朝宣问左右街。菩提心作么生发。街无对(雪窦代云。实谓今古罕闻)。智寂大师进三界图。帝问。朕在那一界中。寂无对(保宁勇代云。陛下何处不称尊)。一日朝罢。帝擎钵问丞相王随曰。既是大庾岭头提不起。为甚么却在朕手里。随无对。 　　耽章宝镜 　　(洞山法嗣僧宝传)曹山宝镜三昧。其词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保护。银杯盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相视。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终必得物。语未正故。重离六父。徧正回互。迭而为三。变尽成五。如荎(徒结反。具五味草也)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒相灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之[马-(烈-列)+廾]。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石儿起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺于母不孝。不奉非辅。潜行密用。如愚。若鲁[伹>但]能相续。名主中主。 　　南衙题辞 　　新开鸡鸭 　　(巴陵新开颢鉴大师传灯廿二)僧问巴陵祖意教意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。 　　石门钩锥 　　(首山念法嗣会元十一)石门蕴聪慈照禅师。上堂。十五日[巳>已]前诸佛生。十五日[巳>已]后诸佛灭。十五日[巳>已]前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩子钩你。十五日[巳>已]后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有偈曰。正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何。回头日又出。 　　无余喝道 　　万卦题诗 　　蚊钻铁牛 　　(会元九)泉州招庆院道匡禅师。僧问如何是西来意。师曰蚊子上铁牛。沩山一日问云岩。闻汝久在药山是否。岩云是。山曰药山大人相如何。岩云涅盘后有。山曰涅盘后有作么生。岩云水洒不着。云岩却问沩山。百丈大人相如何。山曰巍巍堂堂炜炜煌煌。声前非声色后非色。蚊子上铁牛。无汝下觜处。 　　踞解秤槌 　　(会元十二)僧问大愚如何是佛。愚曰锯解秤槌。 　　庞蕴是非 　　(传灯八)庞居士问本溪和尚。丹霞打侍者意在何处。溪曰大老翁见人长短在。士曰为我与师同参方敢借问。溪曰。若恁么。从头举来。共你商量。士曰。大老翁。不可共你说人是非。溪曰念翁年老。士曰罪过罪过。 　　清平丰俭 　　(翠微无学法嗣传灯十五)鄂州清平山令遵禅师。上堂曰。诸上坐。夫出家人须会佛意始得。若会佛意不在僧俗男女贵贱。[伹>但]随家丰俭安乐便得。诸上坐尽是久处丛林徧参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成。一生空度。若未会佛意。直饶头上出水。足下出火。烧身炼臂。聪惠多辨。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠。只成个邪说。争竞是非。去佛法大远。在诸人幸值色身安健。不值诸难。何妨近前。着此工夫。体取佛意好。 　　大颠佛光 　　(石头迁法嗣事苑四)韩愈至潮州。聆大颠禅师之名。累邀之不至。一日大颠特往谒之。愈曰。三请不来。不召何来。曰。三请不来为侍郎。不召而来为佛光。愈曰如何是佛光。颠曰看看。 　　雪峰火焰 　　(会元七)玄沙因雪峯指火曰。三世诸佛在火焰里转大法轮。沙曰近日王令稍严。峯曰作么生。沙曰不许搀夺行市。云门曰。火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。 　　大惠还僧 　　(圆悟勤法嗣会元十九)临安府径山宗杲大惠普觉禅师道法之盛冠于一时。众二千余。皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游。洒然契悟。一日因议及朝政与师连祸。绍兴辛酉五月毁衣牒。屏居衡阳。乃裒先德机语。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。凡十年移居梅阳。又五年高宗皇帝特恩放还。明年春复僧伽梨。四方虗席以邀。率不就。后奉朝命居育王。逾年有旨改径山。道俗歆慕如初。 　　寂音遭贬 　　(真净文法嗣僧宝传十九)清源惠供觉范。号寂音尊者。崇宁元年反于长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪岭外。以偈见寄。且欲其为负华严经入岭。偈曰。大士游方兴尽回。家山风月绝纤埃。杖头多少闲田地。挑取华严入岭来。师和之曰。因法相逢一笑开。俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圆寂光中共往来。其后师坐与公游而获谴。 　　首山竹篦 　　(风穴沼法嗣会元十一)首山拈竹篦问僧。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。且道唤作甚么。 　　玄冥木剑 　　禅苑蒙求卷之下(终) 　　检索字符串：禅苑蒙求 　　________________________________________ 　　禅苑蒙求拾遗标题 　　少林斥相牛头辨通 　　道通石紫缘德塔红 　　雪窦翰林浮山录公 　　长髭炉雪宝积剑空 　　神鼎碎饼赵州断薪 　　石窓省母洞山辞亲 　　石霜雷迁妙喜时新 　　渐源觅骨云庵展真 　　痴绝翳睛慧觉锁口 　　善登百拙道元五斗 　　世奇误蛙应真撞狗 　　莲峯楖栗松源苕帚 　　从悦茘枝处凝芦菔 　　真歇换衣且庵辞服 　　祖庆廿筯即庵一粥 　　昙华桃嫰法常梅熟 　　道信勿绳慧能欠筛 　　临济打爷黄檗超师 　　荼陵有珠香严无锥 　　慧日论药柴石因棊 　　祖元戒神天然骑圣 　　大隋服务隐之持净 　　圆照载归宏智舁请 　　寂照遵记怀志守命 　　慈明偶欲白云太早