安士全书 - 第 19 页/共 23 页
贵子忽夭（《感应篇》）
苏州府吏何应元，生子名绅。方四岁，至外祖家，路经凌家山。至更余，忽见人马灯火来，遇儿至，即惊避曰：“何爷在此，当避之。”于是人马灯火，俱从他道去。乳母回，述其事，应元以子必贵。年十七，忽双瞽。应元恚甚，闻直塘有道士能招神，因叩之。神附乩云：“汝子应得科第，只因汝作吏时，受人之贿，曾造款单陷数人于狱，天绝尔嗣，此子将生有德之家矣。”未几，绅果死。
［按］与我有缘，方为子孙，有缘之中，贤愚毕备，存乎人之自招耳。赫赫贵胄，竟以一款单杀之，可哀也已。
“勿坏人之名利”
［发明］名者，立身之具。利者，衣食之源。求之甚难，坏之甚易。于欲坏之时，想到求者之辛苦，忍乎不忍？
逆风扬灰，往往先污其体，仰口唾人，有时反堕于面，理势固尔。是故坏人之名者，显然损自己之品望。坏人之利者，隐然消自己之福缘。
下附征事（一则）
入闱偿业（闱中共见）
合肥许某，望族也，其兄曾为某省学政。有保等士子，勉措二百金，托许拔在三等。许收金诺之，偶以多事遗忘，未与干事。比案发，而此友竟置六等。其人自念名利两失，遂缢而死，妻亦抑郁病故。至康熙庚午，许某入场应试，自见其人立在号房内，顿发昏迷，自解考具上所结红线，逐一接长，系在颈内，自悬其身于号口。颈中只有一线，而两足已离地尺许，舌随吐出。号军急禀监临，时监临者，为总宪傅公，敕号军速解救苏。许乃发狂作鬼语，因备述昔年得财误事颠末。俟门开，拔归寓所，未几，复于寓所缢死。〖闱，科举时代的考场。〗
［按］一线而悬一人，岂复理之所有？而许某之事，固已万目共睹矣。乃知业果到来，报应诚有不可思议者。推而极之，末劫三小灾到时，人触草木，皆如利刃，尽遭其难。而世尊受木枪之报，以尺许之木，能穿破大青石，而且处处相随也。岂不益信？〖木枪之报，释迦牟尼佛十宿缘之一。佛往昔为部主商客，入海取宝，后遇水涨争船，与另一部主格战，刺穿其脚而致彼命终。以是因缘，受诸苦报，今虽得佛，由此残缘故，于乞食时受木枪刺脚之报，见《兴起行经》。〗
“勿坏人之名利”
［发明］名者，立身之具。利者，衣食之源。求之甚难，坏之甚易。于欲坏之时，想到求者之辛苦，忍乎不忍？
逆风扬灰，往往先污其体，仰口唾人，有时反堕于面，理势固尔。是故坏人之名者，显然损自己之品望。坏人之利者，隐然消自己之福缘。
下附征事（一则）
入闱偿业（闱中共见）
合肥许某，望族也，其兄曾为某省学政。有保等士子，勉措二百金，托许拔在三等。许收金诺之，偶以多事遗忘，未与干事。比案发，而此友竟置六等。其人自念名利两失，遂缢而死，妻亦抑郁病故。至康熙庚午，许某入场应试，自见其人立在号房内，顿发昏迷，自解考具上所结红线，逐一接长，系在颈内，自悬其身于号口。颈中只有一线，而两足已离地尺许，舌随吐出。号军急禀监临，时监临者，为总宪傅公，敕号军速解救苏。许乃发狂作鬼语，因备述昔年得财误事颠末。俟门开，拔归寓所，未几，复于寓所缢死。〖闱，科举时代的考场。〗
［按］一线而悬一人，岂复理之所有？而许某之事，固已万目共睹矣。乃知业果到来，报应诚有不可思议者。推而极之，末劫三小灾到时，人触草木，皆如利刃，尽遭其难。而世尊受木枪之报，以尺许之木，能穿破大青石，而且处处相随也。岂不益信？〖木枪之报，释迦牟尼佛十宿缘之一。佛往昔为部主商客，入海取宝，后遇水涨争船，与另一部主格战，刺穿其脚而致彼命终。以是因缘，受诸苦报，今虽得佛，由此残缘故，于乞食时受木枪刺脚之报，见《兴起行经》。〗
“勿破人之婚姻”
［发明］男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。
有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老，或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
下附征事（两则）
得书改过（《孙侍郎记事》）
侍郎孙公，初名洪。少时与一窗友，共游太学，相订两家音信至，各无隐匿。一日窗友得家书，秘不示孙。诘之，乃云：“书中偶有一语，恐败兄之意兴耳。”固索之，乃出其父手书云：“昨梦至一官舍，依稀见过登科录，汝与孙洪，皆列名籍内。但孙兄名下，有一行朱字云：某年月日，为某姓人写一离书，因被天谴，削去其籍。”孙遂愕然。友问：“果有其事乎？”孙曰：“此近日事也。弟在某州，适见翁媪两人，相诟求离，无人代笔，倩〖请人做某事〗余属稿耳，初无他意。”友曰：“梦境恍惚，未足介意。况才学如君，何投不利？”及就试，友果高捷，而孙已下第，方信前梦不诬。孙因怏怏，友曰：“劝君勿忧，待弟西归，仍为合之，何如？”因问翁媪里居姓氏，寻至其所，夫妇俱未有偶，乃为具道前事，置酒合之如初，随驰书报孙，孙不胜感悦。其后孙以太学内舍生，免省试，历跻膴仕〖膴（wǔ）仕，厚禄高官〗，屡典大郡。所至遇有离婚之事，辄为宛转调护，多所曲全。
［按］宋末，临川王某，妻梁氏，被元兵掠去，不屈而死。越数年，夫谋更娶，议辄不谐。夜梦故妻曰：“吾已生某家，今十岁矣，七年后当为汝妻。”明日遣人迹之，果然，乃以礼致聘，一言而合。然则夫妇因缘，其容轻破乎？
离书现果（《劝惩录》）
顺治戊戌科会试，点名时，有浙江孝廉某〖孝廉，即举人〗，笔中搜出离婚书稿。监临大怒，杖而枷之，革去举人。叩其故，乃其窗友欲得某人之妻为妾，孝廉为彼画策。先诬之以恶名，令其夫怒，欲出妻，然后从中说合。代其写就婚书，误将其稿塞入笔中也。
［按］甚矣！天条之最恶破人婚姻也。无论既婚之后，不可轻言离异。即未婚之前，如或已定，亦不可变更。昔昆邑有一旧姓，贫而无子，止生一女。薪水之计，皆其义仆周给，历有年月。家主深感其惠，还其券而优礼之。而义仆适有一子，聪秀，主人欲与结婚，固辞不敢，强而后从，彼此甚相得。未几，主人夫妇皆死，抚其女为养媳。逾年，主人之宗族，以良贱不婚为名，索诈不已，至于成讼，官断离异。义仆竟以此破家。族人不能养其女，女卒以穷饿抑郁死。女死未几，附于族人之身，历道其故。凡同谋者数人，皆得暴疾，相继而亡。
“勿因私仇，使人兄弟不和”
［发明］兄弟与我乃分形同气之人，虽有长幼，皆受父母恩勤鞠育。苟其不和，即是得罪父母。若使人不和，即是使人得罪父母。继庶兄弟，虽有大小，总是与我同父连枝。与之不和，便是薄待骨肉。若使人不和，便是使人薄待骨肉。宗族兄弟，虽有亲疏，皆受祖宗荫庇栽培。与之不和，分明轻慢祖先。若使人不和，分明使人轻慢祖先。故知私仇之报复甚小，不和之贻害甚大。人若真能孝友，方将自爱其兄弟，以及人之兄弟。岂忍以私仇之故，而使其不友于弟，弗恭厥兄乎？
下附征事（一则）
邑神示罚（其亲面述）
嘉定张某，有兄弟二人，分产之时，兄应还弟银一十几两，而兄以他项支吾，意欲负之。弟贫且朴，争之不得，乃质之于先所经手之嫡叔。伊叔以兄富且能，反左袒之。弟忿，乃于康熙丁丑年夏，为疏一通，焚于邑神之庙。越五日，不见有感应，乃复为一通以奏之。其明日，伊叔死，伊兄死，己亦随死，俱追至城隍庙。神责曰：“汝三人俱未合死，追汝等来者，为一词状，欲审明耳。”顾其兄曰：“汝实该还弟银十五两七钱，奈何图赖？责三十板。”又顾其弟曰：“此种事，何不诉于阳官，而亵渎阴府？责二十五板。”又顾其叔曰：“汝为叔父，何不从公剖断，乃媚富欺贫，使汝幼侄结讼至此？亦责十板。”审讫发回，而三人已瞑去大半日矣，皆呼腿上甚痛。视其坐处，皆发青紫色，各卧十余日而后起。
［按］伊叔于幼侄，本无私仇，特缘势利耳，岂知冥中细账，代其登记，如此精详乎？故阳世有冤抑，阴司无枉滥。阳世能通情，阴司但执法。阳世问官，不过就现在剖断。阴司论事，直欲将前世乘除。人若遇冤枉事，譬之于前世，则忿心自释。
犹记壬戌年，余闻嘉定南翔镇陆宸求家一事。乃至鬼在冥途，亦凭文牒来往，不能擅渡关津。其年，宸求之侄妇病，有鬼附之，自称：“徽州婺源人，在江北贩鱼蛋，被其行家尽欠其银，赀本俱丧，愤恨而死，随诉冥司。冥官谓此事特还报耳，不必诉也。乃以册籍一本示余，尽是余前生所欠彼物，因而怒心顿息。冥官给我一凭帖，令我还家。顷我道经于此，被汝家小婢，以秽水泼出，污损我凭，难以归矣，可速给还。”宸求谓：“凭是冥间之物，我何能为？宜再到给凭之所，乞其重给，乃可得耳。”鬼云：“我已到此地，前有城堡，后有关驿，欲去不能。”宸求曰：“然则奈何？”鬼云：“此地某乡有某人，作来可用。”陆即遣使请来，乃一老人也，告以故，老人亦未谙凭式。又问一道士，乃能写就，并设肴果祭之。鬼得凭大喜，极其称谢，嘱家人急宜延医调治。鬼将出门，复入告曰：“汝家有二犬睡门首，可送我出。”陆如言送之，鬼杳然竟去。陆之侄妇，亦病愈矣。谁谓阴阳异途，有二理乎？
“勿因小利，使人父子不睦”
［发明］父子之伦，重于手足。兄弟阋（xì）墙，已成凶德。父子乖异，更灭天伦。假令他人于此，以利己之故，使我父子参商，骨肉嫌隙。哀哀父母，顾似续而感伤〖似续，后代子孙〗。济济儿孙，对庭除〖庭院〗而负疚。于心何忍？于理何安？所以古来圣贤，老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。必使家家菽水承欢〖菽水，最平常的食品，常用作孝养父母之称〗，户户高堂〖指父母〗具庆。而后吾事亲之心方慰，而后吾教子之念方安。不然，彼此反观，其为不孝不慈也大矣！
不睦之故，亦有多端。非因语言斗构，即因财帛交关。非为前后父母〖即继父、继母〗，有偏憎偏爱之私。即为嫡庶弟兄，起为厚为薄之见。要其归之于利，则一而已。所谓“小”者，非必锱铢之谓也。纵使家舍田园，较诸父子不睦，则亦小矣。若以文害辞，恐违帝君垂训之意。
下附征事（一则）
诱子倾家（《丹桂籍》）
富人有徐池者，与徐八居址相近，见其房屋壮丽，百计图之。八初无售意，池乃设计，诱其子以赌博，遂至废家，卒卖其屋于池。徐八大恨，于是父子不睦，愤闷而死。未几，池之三子五孙，皆得重病。梦其祖曰：“祸将至矣。汝忆前日得屋之故乎？此徐八为祟也，彼将讼汝于冥司矣。”池惧，祷于邑神。方入庙时，见一丐者作惊骇状，或问故，乃私告曰：“昨夜偶卧殿上，见有人手执诉词，讼徐池以诱子荡产者。不意徐池适来祭祷，是以异耳。”池闻而益惧，不逾年，而池病不起，死亡殆尽。
［按］以觊觎房屋之故，遂至设谋陷害，坏人子弟，离人骨肉，必使其倾家荡产而后已，其心可谓险矣。昔江右赵尚书，与省元常某为邻。常有美园，赵因设计求之。常乃为诗一律，并书券送之，曰：“乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭禊（xì）事今非晋，洞口桃花也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年春？”赵得诗，归券弗受。较之徐池，可谓早知觉悟，转祸为福矣。
“勿倚权势而辱善良”
［发明］权势所在，烜（xuǎn）赫固易，衰败亦易。当其烜赫之时，则伺候者盈门，趋附者如市，偶发一言，无不奉命。及至衰败之候，则亲附者皆去，受恩者如仇，剖心相示，置若罔闻。同此一人，而炎凉异态，自古皆然。故知自己有权势，尚不可恃，况倚人之权势乎？况又倚人之权势而辱善良乎？夫以善良而辱之，罪也。且复倚人之权势而辱之，罪之罪也。
贵有贵之权势，富有富之权势，官有官之权势，吏有吏之权势。权势不同，而倚之者则同。可以倚之，即可以辱之矣。善者，反于恶之谓。良者，别于贱之称。善与良，皆处无可辱之地，皆存不屑辱之心。此而必以权势辱之，视夫凌辱庸流之辈者，又有异矣。
下附征事（三则）
希旨诬良（《冥祥记》）
梁曲阿人宏某，家赀巨富。往湘州贩木，经营数年，始购得巨木数筏，皆长五十余丈，世所罕有。时武帝欲为文皇帝陵上建寺，欲购名材。而宏氏之木，适运至南津。南津尉孟少卿，希朝廷旨〖希旨，曲意逢迎上意〗，妄思擢用。乃搜取宏氏所赍衣服财物，诬为劫取，又云造作过制，非商贾所宜。遂没其木筏入官，处以重典。宏某临刑之日，命妻子多具黄纸笔墨于棺中，又书少卿姓名数十，吞之。方过一月，少卿忽见宏某来索命，初犹捍避，以后但言乞恩，呕血而死。凡诸狱官，及主书舍人，预此狱事者，几月之内，相继夭亡。皇基寺营构方讫，随遭天火，柱木之埋在地下者，皆化成灰，无有留余。
［按］甚矣，末劫之福德渐减，货物渐低也。自梁至今，不过千余年耳，此时求深山中二十余丈之木，已不可得，况五十丈乎？总是人愈贫，则财木之遭斧斤也愈急，矧（shěn）又加以地力之渐薄乎。隋唐以前，稻禾之穗，皆长盈尺，而菜果之甘美，花卉之香艳者，渐渐今不如昔。嗟乎！此种事理，措大有所不知，即或告之，又谁信之？
仆犬证赃（《汇纂功过格》）
柳胜，字平之，卯金乡人也，滥膺仕籍，武断乡曲，性贪恶，苟可得财，虽亲戚弗顾。适有殷述庆，莅兹土，两人同恶相济，得镪中分〖镪（qiǎng），成串的钱〗。遭其毒者，无不哭诉于神。未半载，柳胜暴死，死时七窍流血。不数日，述庆亦以恶疾暴亡，入敛偶迟，遍体虫出。胜一老仆，忽与一家犬同日毙。越一宿，老仆蹶然坐起，告妻子曰：“吾适至冥间，见王者坐殿上，吏卒传命甚严。阶下押二人至，即主人与殷某也，榜拷笞掠，不忍闻见。又敕吏取一簿至，即记吾为主人领钱之数，而黑犬则又常随我出以领钱者也，故并勾吾与犬以为证。俄而殿上呼曰：‘柳胜、殷述庆，押入地狱，不以赦原。’特放我还阳者，盖欲藉我以宣示世人耳。”
［按］殷令当权，已是播恶于众，况复加以助纣为虐者乎。泥犁之报，固难免矣。
因辱致毙（谈公济述）
昆山甪（lù）直镇邱孟华，其甥为邹寿，家庭不睦。孟华曰：“不如以官法从事，或可辱之。”遂嘱其子圣时，以名帖送当事，受杖公庭。寿与圣时为表兄弟，见其用官势以辱之，大恨，遂发狂疾，后复缢死。越三年，圣时得疾，百药不效。忽邹寿附于身，备述前事，且言欲以刀刺圣时。亲戚视其胁下，果若有伤。因慰之曰：“汝今已死，不可复生，盍若以忏力度汝？”鬼曰：“事已发东岳，余亦无可奈何。即日审矣，必同汝去也。”不逾日而卒。
［按］此康熙丙子年八月二十三日也，余复以此事，访诸其亲友，与谈姓之言同。
“勿恃富豪而欺穷困”
［发明］富豪、穷困，各有因缘。虽其所以致此者，皆由宿生自己之故。然就现在境遇，则苦乐天渊矣。人处富豪之地，宜常存忠厚之心，危惧之想，兢兢自持，每事哀怜穷困，方增自己之福。若因其可欺，从而屈抑之，驱使之，凌虐之，或以巧计笼络之，或以重息盘折之，则此中不可问矣。况赀财田产，反覆去来，今日荒烟蔓草，即当年之舞榭歌楼，安在富豪之不转为穷困乎？则何如早存厚道之为愈乎？
富豪之人，本欲长据富豪之境，惜乎反种穷困之因。其患只在不知因果，忘却本来耳。《譬喻经》云：“智者思惟财物，不可久保。譬如失火之家，智者明知火势，火未至时，急出财物。舍虽烧尽，财宝全在，更修屋宅，广开利业。智人植福，勤修布施，亦复如是。愚惑之人，但知惜念，匆匆营救，不量火势，荡然灭尽，屋既不救，财复丧失。悭吝之人，亦复如是。”乃知不欺穷困，正所以善保其富豪也。
下附征事（两则）
不欺穷困（《感应篇注证》）
麻城县一缙绅，积赀千金，将赎二十年前所卖之产。子方十二岁，知之，问父：“得吾之产者共几家？”父曰：“约二十余家。”又问：“彼家得业后，所费几何？”父复以中席杂费告之。子乃徐言曰：“如是赎来，彼家吃亏甚矣。纵使赎归，必伤阴德。且吾有银，何患无田，必欲争取二十余家养命之产也？况小家之置产也难，吾家之得田也易。纵使彼家，即以原银置田，亩数只存一半。矧银钱到手，易于花费乎？”父默然良久，乃云：“吾儿所言甚是有理，但墓旁之田一十八亩，定当取赎，以供祭扫，余则不必矣。”子曰：“审如是，当以时价平买，不必向之言取赎。”父亦从之。由是乡人感激，常在猛将小祠中祷祝。后其子十八岁，即联捷，以部司擢严州守。一日骑马过桥，马跃渡河，忽见空中猛将手扶，端坐桥旁，方悟向来乡人祷祝所感。后享年至八旬有余。
［按］按契赎田，其理甚正，似亦无损于人。乃以如此弱龄，而能推见至隐乃尔，宜其神人交敬，福寿兼隆也。
动人恻隐（《功过格》）
衡湘梅公，初为固安令。一日有内监，馈公豚蹄，乞为追负。公烹蹄，召内监饮，并呼负债者至前，诃之，其人诉以贫。公叱曰：“贵人债，敢以贫辞乎？今日必偿，少迟，死杖下矣。”负者泣而去，内监意似恻然。公复呼来，频蹙曰：“吾固知汝贫，然则无可奈何，亟卖尔妻与子，持钱来。但吾为民父母，何忍使汝骨肉骤离？姑宽一日，归与妻子诀别，此生不得相见矣。”负者不觉大恸。公泣，内监亦泣，辞不愿偿，遂毁其券。后公至侍郎，功名特显。
［按］既不徇内监之嘱托，复不伤内监之情面，使一片贪暴之心，潜移默化者，其机止在动其不忍之良耳。
“善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。”