五灯会元 - 第 115 页/共 197 页
“珠中有水君不信，拟向天边问太阳。”冬至上堂，僧问：“如何是冬来意？”师曰：“京师出大黄。”问：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：
“背抵芒丛，四脚指天。”师临迁化，有偈示众曰：“我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。”
偈终而逝，塔于本山。
青林师虔禅师青林师虔禅师，初参洞山，山问：“近离甚处。”师曰：“武陵。”曰：“武陵法道何似此间？”师曰：
“胡地冬抽笋。”山曰：“别甑炊香饭供养此人。”师拂袖便出。山曰：“此子向后，走杀天下人在。”
师在洞山栽松次，有刘翁者求偈。师作偈曰：“长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。”
刘得偈呈洞山，山谓曰：“此是第三代洞山主人。”师辞洞山，山曰：“子向甚么处去？”师曰：“金轮不隐的，遍界绝红尘。”
山曰：“善自保任！”师珍重而出。洞山门送，谓师曰：“恁么去一句作么生道？”师曰：
“步步踏红尘，通身无影像。”山良久，师曰：“老和尚何不速道！”山曰：“子得恁么性急？”师曰：“某甲罪过。”便礼辞。
师至山南府青锉山住庵。经十年，忽记洞山遗言，乃曰：“当利群蒙，岂拘小节邪？”
遂往随州，众请住青林，后迁洞山。凡有新到，先令般柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问师曰：“三转内即不问，三转外如何？”
师曰：“铁轮天子寰中旨。”僧无对。师便打，趁出。僧问：“昔年病苦，又中毒药，请师医。”师曰：
“金錍拨破脑，顶上灌醍醐。”曰：“恁么则谢师医。”师便打。上堂：“祖师门下，鸟道玄微。功穷皆转，不究难明。
汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。”问：“久负不逢时如何？”师曰：
“古皇尺一寸。”问：“请师答话。”师曰：“修罗掌于日月。”上堂：“祖师宗旨，今日施行。
法令已彰，复有何事？”僧问：“正法眼藏，祖祖相传，未审和尚传付何人？”师曰：“灵苗生有地，大悟不存师。”问：
“如何是道？”师曰：“回头寻远涧。”曰：“如何是道中人？”师曰：“拥雪首扬眉。”问：“千差路别，如何顿晓？”
师曰：“足下背骊珠，空怨长天月。”问：“学人径往时如何？”师曰：“死蛇当大路，劝子莫当头。”曰：
“当头者如何？”师曰：“丧子命根。”曰：“不当头者如何？”师曰：“亦无回避处。”曰：“正当恁么时如何？”师曰：
“失却也。”曰：“向甚么处去？”师曰：“莫深无觅处。”曰：“和尚也须堤防始得。”师拊掌曰：“一等是个毒气。”
白水本仁禅师高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋，僧问：“供养先师，先师还来也无？”师曰：
“更下一分供养著。”上堂：“老僧寻常不欲向声前色后，鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。”僧问：
“如何是声不是声？”师曰：“唤作色得么？”曰：“如何是色不是色？”师曰：“唤作声得么？”僧作礼。师曰：
“且道为汝说，答汝话，若向这里会得，有个入处。”上堂：“眼里著沙不得，耳里著水不得。”僧问：
“如何是眼里著沙不得？”师曰：“应真无比。”曰：“如何是耳里著水不得？”师曰：“白净无垢。”问：
“文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？”师曰：“却问取文殊普贤。”曰：“如何是文殊普贤？”师曰：
“一钓便上。”师谓镜清曰：“时寒道者清。”曰：“不敢。”师曰：“还有卧单也无？”曰：
“设有，亦无展底工夫。”师曰：“直饶道者滴水冰生，亦不干他事。”曰：“滴水冰生，事不相涉。”师曰：“是。”曰：
“此人意作么生？”师曰：“此人不落意。”曰：“不落意，此人！”师曰：“高山顶上，无可与道者啖啄。”
长生然和尚问：“如何是西来意？”师曰：“还见庭前杉樧树否？”曰：
“恁么则和尚今日，因学人致得是非。”师曰：“多口座主。”然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：“盗法之人，终不成器。”
﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：“从上宗乘，如何举唱？”然云：“不可为阇黎一人，荒却长生山也。”玄沙闻云：
“然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：“如何是不迁义？”师曰：“落花随流水，明月上孤岑。”师将顺世，焚香白众曰：
“香烟绝处是吾槃时也。”言讫跏趺而坐，息随烟灭。
白马遁儒禅师洛京白马遁儒禅师，僧问：“如何是衲僧本分事？”师曰：“十道不通风，哑子传来信。”曰：
“传甚么信？”师乃合掌顶戴。问：“如何是密室中人？”师曰：“才生不可得，不贵未生时。”曰：
“是个甚么不贵未生时？”师曰：“是汝阿爷。”问：“三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？”师曰：
“是汝不见，不干老僧事。”曰：“请和尚指示。”师曰：“指即没交涉。”问：“如何是学人本分事？”师曰：“昨夜三更月正午。”问：
“如何是法身向上事？”师曰：“井底虾蟆吞却月。”﹝僧问黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月？”龙曰：“不柰何。”曰：
“恁么则吞却去也。”龙曰：“任吞。”曰：“吞后如何？”龙曰：“好虾蟆。”﹞问：“如何是学人急切处？”师曰：
“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。”问：“如何是西来意？”师曰：“点额猢狲探月波。”
龙牙居遁禅师潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：
“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”微曰：“嫌甚么？”师又问洞山，山曰：“争怪得老僧？”﹝法眼别云：“祖师来也。”云居齐云：
“此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？”﹞师又问翠微：“如何是祖师意？”微曰：
“与我将禅板来。”师遂过禅板，微接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”又问临济：“如何是祖师意？”济曰：
“与我将蒲团来。”师乃过蒲团，济接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”后有僧问：
“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”师曰：“明即明也，要且无祖师意。”﹝东禅齐云：
“众中道，佛法即有，祇是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？”
﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止洞山，随众参请。一日问：“如何是祖师西来意？”山曰：“待洞水逆流，即向汝道。”师始悟厥旨，服勤八稔。
湖南马氏请住龙牙。上堂：“夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。
若透不得，即被祖佛谩去。”僧问：“祖佛还有谩人之心也无？”师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”乃曰：
“江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。
祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。
若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛谩去？”师曰：
“道者直须自悟去始得。”问：“十二时中如何著力？”师曰：“如无手人欲行拳，始得。”问：
“终日区区，如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母，始得。”﹝东禅齐云：“如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？
除此外且作么生会龙牙意。”﹞问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。
若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？
十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“待石乌龟解语，即向汝道。”曰：“石乌龟语也。”师曰：“向汝道甚么！”问：“古人得个甚么，便休去？”师曰：“如贼入空室。”问：
“无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？”师曰：“汝道如来还有顶相么？”问：“大庾岭头提不起时如何？”
师曰：“六祖为甚么将得去？”问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”
师曰：“还见侬家么？”问：“维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？”师曰：“道者，汝道维摩掌擎世界？”问：
“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”问：“如何是西来意？”师曰：“此一问最苦。”
﹝报慈云：“此一间最好。”﹞问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“祖师在后来。”问：“如何是无事沙门？”师曰：
“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”问：
“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？”师曰：“道者，尧舜之君犹有化在。”问：“如何得此身安去？”师曰：“不被别身谩始得。”﹝法眼别云：
“谁恼乱汝？”﹞报慈屿赞师真曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”师一日在帐中坐，僧问：
“不是无身，不欲全露，请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么？”曰：“不见。”师曰：“不将眼来？”﹝报慈屿闻云：
“龙牙祇道得一半。”法眼别云：“饱丛林。”﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
华严休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地。”第一座问：
“圣僧作甚么？”师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”师问洞山：“学人无个理路，未免情识运为。”山曰：
“汝还见有理路也无？”师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来？”师曰：“学人实问。”山曰：
“恁么则直须向万里无寸草处去。”师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”山曰：“直须恁么去。”
师般柴次，洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”
初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗徵入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：
“祖意教意，是同是别？”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为甚么却迷？”师曰：
“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？”师曰：
“天垂雨露，不拣荣枯。”庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：“师为甚么不看经？”
师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”师曰：
“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”师曰：“水母元无眼，求食须赖虾。”帝曰：
“既是后生，为甚么却称长老？”师曰：“三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。”师后游河朔，于平阳示灭。
荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师，僧问：“如何是不迁义？”师曰：“东生明月，西落金乌。”曰：“非师不委。”师曰：
“理当则行。”僧礼拜，师便打。僧曰：“仁义道中，礼拜何咎？”师曰：“来处不明，须行严令。”问：
“眼不到色尘时如何？”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细。”师曰：“不妨遭人检点。”问：
“人人尽道请益，未审师还拯济也无？”师曰：“汝道巨岳还乏寸土么？”曰：“四海参寻，当为何事？”师曰：
“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问僧：
“近离甚么？”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易。”曰：“不难，动步便到。”师曰：“有不动步者么？”曰：“有。”师曰：
“争得到此间？”僧无对。师以拄杖趁下。问：“对境心不动时如何？”师曰：“汝无大人力。”曰：
“如何是大人力？”师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力？”师曰：
“在舍祇言为客易，临川方觉取鱼难。”问：“如何是道？”师曰：“见通车马。”曰：“如何是道中人？”师便打。僧作礼，师便喝。问：
“十二时中如何合道？”师曰：“与心合道。”曰：“毕竟如何？”师曰：“土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。”问：
“如何是不坏身？”师曰：“正是。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“适来曲多少？”问：