禅林宝训音义 - 第 27 页/共 36 页

偃 　　仆也。倒也。论语孔子曰。君子之德风。小人之德草。草上之风必偃。 龟鉴 　　龟知未来之祸福。鉴照现在之妍媸。 ○本首座 　　即博山悟本也。 当 　　去声。发言之中节也。 ○撙节 　　量其所入。度其所出。节俭廉约。无使奢侈。 储 　　积聚也。嗣也。如太子嗣君。故谓之储。 ○曹洞宗 　　曹。乃抚州曹山本寂禅师。嗣洞山良介禅师。初离洞山。入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水众响山名。遂请开法。师拟曹溪。凡随所居处。立曹为号。洞山之宗。至师最隆。故称曹洞宗也。 率然 　　轻忽也。 ○衡阳 　　湖南道。衡州府。衡阳县也。 揭 　　高举也。张示也。 涕泗 　　目出汁曰涕。鼻出汁曰泗。 遑处 　　居处不安之貌。又急也。 妇女 　　但有闺门之志。而无境外之心。 下板 　　官谓下僚。下板。言居於下位也。 谷泉 　　南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人。嗣汾阳善昭禅师。南岳下十世也。 大愚 　　瑞州太愚山。守芝禅师。嗣汾阳。 汾阳 　　汾州太子院。善昭禅师。太原俞氏子。嗣首山念禅师。南岳下九世也。 混火队中 　　汾阳道望天下。慈明等决志亲谒。当时河东泽潞。皆屯兵。众皆无行。惟公等。不顾危阻。渡河登太行山。易衣混军队中。露眠草宿。不辞劳苦。遂造汾阳。参见。详在僧宝传。 ○移梅阳 　　即广东潮州府。梅阳县也。侍郎张九成。未第时。因谈杨文公吕微仲。诸儒所造精妙。皆由学禅而至。於是慕禅学。闻宝印楚明禅师道风。敬往参请。师举栢树子话。令时时提撕一日闻蛙鸣释然契入。有偈曰。春天月下一声蛙。撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得。岭头脚痛有玄沙。宋高宗绍兴七年。七月十一日。诏妙喜住径山能仁寺。至绍兴十一年。张九成。与诸大夫辈往谒。评议格物话。妙喜曰。公祇知有格物。不知有物格。诸公茫然。妙喜大笑。公曰。师能开谕乎。喜曰。不见小说载。唐人与安禄山叛者。其人先为阆州守。有画像在焉。时唐明皇。幸蜀见之怒。令使臣以剑击之。像首落。时阆州守。隐居陕西。首忽然堕地。公闻顿领深旨。呈偈题於轩壁。曰。子韶格物。妙喜物格。欲识一贯。两个五百。妙喜重其悟入。时为上堂。引神臂弓一发。透过千层甲。老僧拈来看。直甚臭皮袜之句。是时军国边事。方议神臂弓之用。右相秦桧。以为讥议朝政。五月民佛日。窜衡阳。贬九成为南康军。妙喜绍兴七年。住径山。十一年五月内贬衡阳。着正法眼藏三帙。被人重谮。复贬梅阳。未几。诏复形服。时四方虚席以邀。不就。绍兴二十年。十一月诏住明州。阿育王寺。二十八年。再诏住径山。孝宗隆兴元年八月初一日。示寂。宋时自秦桧专国。士大夫名望者。悉屏之远方。龌龊委靡。不振之徒。一言契合。即登正府。仍止除一厅。谓之伴拜。稍出一言。斥而去之。不异奴隶也。 ○侔 　　齐也。 临济 　　镇州临济院义玄禅师。曹州南华邢氏子。嗣黄蘗希运禅师。南岳下四世。 德山 　　鼎州德山宣鉴禅师。简州周氏子。嗣龙潭崇信禅师。南岳下四世也。 ○古之圣人 　　司马光曰。楚庄以无灾为惧。曰。天岂弃不谷乎。 不谷 　　不善人也。亦是谦辞。又罪也。谓我有罪。天岂弃而不诛也。 谤辱 　　尧有不慈之心。舜有不孝之过。 尧舜 　　翊善传圣。曰尧。仁盛圣明。曰舜。 ○不涉典章 　　孟浪之谈。取笑傍观也。作事轻率。曰孟浪。 妄号帝王 　　楞严经云。譬如有人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃也。今谓未得谓得。未证谓证。妄称有道。欺罔聋俗。切取声利。以自断送。讵可救乎。盖圣贤贵真正难闻。岂凡夫而可妄称哉。 水潦鹤 　　阿难至竹林中。闻有比丘。诵法偈曰。若人生百岁。不见水潦鹤。不如生一日。而得睹见之。阿难闻已。惨然叹曰。世间眼灭。何其速乎。烦恼诸恶。如何便起。违返圣教。自生妄灭。无有慧明。常处痴暗。永当流转生死。便语比丘。此非佛语。不可修行。汝今当知。二人谤佛。一虽多闻。而生邪见。二解深义。颠倒妄说。有此二法。为自毁伤。不能令人离三恶道。汝今当听。我演佛偈。若人生百岁。不解生灭法。不如生一日。而得解了知。尔时比丘。即向其师而告之。师曰。阿难老朽。言多错谬。不可信矣。汝今当依前偈而诵。阿难后闻。比丘复诵前偈。问其故。答言。吾师告我。阿难老朽。言多虚妄。汝可依前而诵。阿难思惟。彼轻我言。或受余教。即入三昧。推求胜德。不见有能。回挽彼意。作是念言。异哉异哉。不复正也。当堕三途。文出阿育王传。 属庵 　　上音祝。值遇也。 条陈 　　上。目也。下。设也。谓布列条章。陈设法度。以救末法之弊也。 兢业 　　兢兢。戒谨也。履薄氷而惧陷。业业。恐惧也。蹈剑刃而恐伤。 知我 　　孔子作春秋。以寓王法。其大要皆天子之事。知孔子者。谓此书之作遏人欲於横流。存天理於既灭。为后世虑至深远也。 罪我