百丈清规证义记 - 第 11 页/共 26 页

○后堂 　　位首后班。以首座居前班。为前堂。故此为后堂。扶赞宗风。为众模范。不理常住杂务。方丈命则为之。 　　○堂主 　　此执各堂有之。以掌理其本堂之事。兼理病人。然为一堂之主。亦须才德兼长。慈悲为众者。充之。至於禅堂堂主。兼有开示之责。同称班首。所关尤重也。 　　证义曰。丛林以前四执。目之为四班首。然四中之最重者。首座也。盖长老住持事繁。不无分心之处。若其专事为人开示警策。勘辨剿绝。以不辜来学者。全在首座之得人矣。昔灵树之於云门。待至多年。方补此位。何其慎欤。若西堂诸位。既同其在。允宜虚己从公。共勷厥事。庶几祖灯。传於无尽耳。 　　书记 　　执掌文翰。一切书写。当尽其心。不可粗率潦草。并教初学经典。儒释兼通者。可充此执(禅堂贴单)。 　　证义曰。古人惟以了脱生死为大事。间有拈弄文字。皆了事后游戏。以咨发后人眼目。非专以词藻为工也。乃近日僧中。竟欲以此见长。甚或留神书画。寄兴琴棋。名为风雅。全忘清修。生死到来。毫无用处。摭古云。峨嵋白长老。作颂古千首。以压雪窦。太和山主。面唾曰。此鸦臭当风。气已触人。矧欲胜人乎。愚庵颂曰。为僧僧醉文字酒。参禅禅在颂千首。曾知文不在纸上。又道谈元不开口。君不见。大藏数千卷。书藏充二酉。文章末技耳。明道为枢纽。孔子之见温伯雪。饮光一笑无何有。秀上座。獦獠叟。一是不识丁。一为文字薮。衣法是谁传不朽。雪窦百之我千之。野干鸣。狮子吼。噫。为书记者宜知之。自长老以下。皆宜知之。 　　知藏 　　兼通义学。藏主。乃其所属。须协衷保护经藏。凡函帙安置。修补残缺。以及经本出入等事。俱知藏总其纲。而藏主分其执也。 　　○藏主 　　执经橱钥匙。凡经书不借出。以山门为限。夏季。风日暄明晾晒诸经。收橱时。查理字号。不可紊乱。凡请看者。须登牌。某月某日某人请某字函经。还则消账。若其人告假。并余事欲去者。先查取。遗失者。罚抄赔已。出院。凡交替执事。必须客堂。库房。及知藏到。一一检点清楚。对众清交新执。缺少者赔(二执禅堂贴单)。 　　证义曰。法者。三宝之一。而佛以法为师。则法尤首重也。二执掌理法宝。最当敬慎。 　　维那 　　纲维众僧。曲尽调摄。堂以内事。一人掌之。堂以外事。二时功课。率众领班。上堂说法。白椎示众。又如一切举唱回向。以音声为佛事。其任颇重。凡堂中失仪。遵规举罚。不得狥情。故须谙练正直之人为之。即住持有犯。亦毫无私讳。若表和尚堂者。手拿堂规香板。跪本位下表。 　　○悦众 　　乃维那之副。此执凡有数人。(以大二三四别之)若维那不在堂。皆须带管。堂中七期。轮流料理。并二时课诵。外有事。二板赴客堂。报堂中人名。朔望。查收堂中什物。教初参礼法。一切佛事。唱念分明。礼仪熟谙之人。可安此执。 　　○参头 　　乃一堂参学之首。看验功夫。开示后学。护助参禅。不理余事(禅堂贴单。凡堂中。自首座起。至参头止。应说之话。俱可说。但不得越次。首座在。西堂已下俱不得说。西堂在。后堂以下皆不许说。乃至悦众在。参头则不说)。 　　证义曰。按翻译名义集。梵语维那。此翻次第。谓知僧事之次第也。三宝感通录云。刘宋时。太始中。扬州瓦官寺。释慧果者。少诵法华经。及华严十地品。忽於圊厕。见一鬼出现。致敬云。某甲昔为众僧作维那。小不如法。堕地狱。今生啖粪鬼中。法师慈悲。愿助拔济。昔有钱三千。埋在柿树下。愿取为福。慧果告众掘钱。为诵法华。设会后。梦见前鬼云。已得改生。大胜昔日之苦报也。其余如僧护经。梁皇忏等。并明感报。充斯执者。鉴之。慎之。其余各执。例此可知矣。 　　清众 　　有内外。在堂内名清众。一切照堂规随众。不理事务。唯坐静香。(禅堂贴单)在堂外名听用。即公务也(不贴单)。 　　证义曰。大约成佛作祖者。均从堂内清众而出。古则内外诸执。无不以参究为事。今虽不乏其人。而收其发心办道者。置之堂中。坐香结制。常住诸务。不累丝毫。惟欲其人人成办己事而已。噫。此是选佛场。为清众者。当如何激昂夺发也耶。若藉此以为偷安地。殊为可惜。甚或荡检踰闲。不受约束。尤为可怜愍矣。然长老班首。祇宜常示其迷津。不得故苛其香板。且勿强受执事以违其初心。多派经忏以挠其正念。使之功勋间阻。日久而无成也。至堂外听用。凡常住差拨。无得推故躲避。差不公者。对众白。 　　禅堂香灯 　　焚香。供水。点灯。息灯。晚课众上殿时。扫地。拭桌。照管堂师行李。吃二堂粥饭。半月到库房取香浊油纸。五日取草鞋锅粑。七期散糕果。烧放参。遇上堂。则挂牌。余照堂规随众。(禅堂贴单)。 　　○司水 　　每日清晨打面汤。三时漱口水。出坡净脚水。应时打扫前后丹墀。及小净沟。以洗面等水冲之。勿令作气。堂中有事。相[邦/巾]。烧放参小食。收拾器皿等事。闲时采杨枝。倘侍寮不在。早午斋堂出生。晚课殿上出生。余照堂规随众(禅堂贴单)。 　　○(以上第一寮见下大众章)。 　　证义曰。香灯。司水乃专为禅堂执事之人。夫了毕大事。清众最便。为众充执。实势所不得已也。然充此执者。当知汲水焚香。尽可参究。扫尘洗脚。时露消息。但须除心。何必执定除境动处荐得。反胜静中工夫耳。 　　祖侍 　　兼影堂香灯。侍奉先祖。故为序位。影堂不时洒扫。凡上供。入厨库取供。朔望取香烛油。早晚点路灯。开山祖塔上供。祖侍跪献。(一)茶果。(二)箸。(三)菜。(四)点心。(五)汤。(六)饭。(七)清茶。其余塔前上供。祖侍提茶。凡诸祖忌辰。预白方丈上供。列祖忌辰单。实贴本寮。失误祖忌不白者罚。 　　烧香 　　乃侍寮之首领。凡住持说法。如上堂小参等。鸣三阵引磬时。出位拈香三瓣。展大具三拜。起具问讯归位。又上堂。上供。祈祷。扫塔。小参等事。当预烧炉候用。双手高捧齐眉。在住持前行。 　　证义曰。古人亲近知识。多在侍寮。以长老寻常接人机语。不离左右。可以随处荐取故也。昔南泉垂问。来日设马祖斋。马师来否。洞山对曰。待有伴即来。云居侍者持灯至。见影在壁上。僧问两个相似时如何。云居曰。一个是影。今祖侍中。有此伶俐汉否耶。沩山侍百丈次。丈云。汝拨炉中有火否。沩拨云。无火。丈拨得少火。示云。此不是火。沩发悟。今烧香中。有此伶俐汉否耶。 　　记录 　　外则书记。内则记录。凡遇小参上堂等事。则传牌。出门。则执杖请拂。方丈说法。则写法语实贴。班首秉拂。则写牌悬挂。一一皆其所执。故长老语录。多出其手也。此执以谨慎精细为要。 　　证义曰。丛林中得文字法味者。首推记录。资须敏达。品重恪恭。云栖崇行录云。唐。终南山。至相寺。智正禅师。住山二十八年。不涉世谛。弟子智现。伏承法教。正。凡有着述。瑞坐思惟。现。执纸立侍。随出随书。常镇日不坐。一日足疼心闷。不觉仆地。正曰。昔人翘足七日。汝今才立颠坠。心轻故也。噫。古人忘躯为法。风规若此记录之执。不当如是耶。 　　衣钵 　　外则监院。内则衣钵。掌理常住庄严法器财物等事。故须老成者为之。立心端谨。遇事通融。庶几上下雍肃。故轻佻与拘执之人。俱不可用。所有寮规。当执记取。凡七条。 　　庄严法器。出入清楚。　　银钱出入。随登账目。每月两算。　　果品食物。爱惜收藏。精洁奉客。　　住持公出。内外照应。更须留心。　　客至方丈。所为某事。自有知客交明。监院定夺。唯或点。或饭。见机欵待。香信礼物。不得私开。　　待同寮。及行者等。须端严正直。不得言语嬉戏。　　客房物件。或用。或藏。各得所宜。不致损失。 　　○年月日方丈示。 　　证义曰。衣钵为住持心腹之人。行住相随。财物重托。凡住持名誉。资财损益。全在此执。不可不慎。摭古云。石窗恭师。道行孤峻。优於才力。久依天童宏智。细大执务。靡不历试。归省时。其母曰。汝为人主事。苟不明因果。将累我於地下。恭曰。某於常住。毫发不欺。无足虑也。噫。充执务而能毫发不欺者。斯无愧矣。 　　汤药 　　外则典座。内则汤药。应时供奉住持汤点。左右应接。佐助衣钵。抚恤行者。此执须丰俭得宜。尤严戒背众饮食。 　　○请客 　　外则知客。内则请客。此执原在禅堂。轮日二人在方丈。一为当值。不离丈室。凡客来。一面接待。遂白住持。或须斋点。听衣钵语。报厨库房。不得贻误。或有信物。清交衣钵。粥饭过二堂。一为监值。早晚法座焚香点灯。亦随侍住持。不相离远。以礼仪闲雅为要。 　　证义曰。按僧护经。梁皇忏等载。一沙弥盗果子七枚。一人盗饼二番。一人盗石密浆少许。俱受三途苦报。缘此是常住物。或私食。或私与人。俱犯盗戒。又禅宗秘要云。僧照禅师。南岳高弟。辩才无碍禅定第一。尝用众盐一撮作斋。饭后入定。忽见相起计三年。增至数十斛。急卖衣买盐偿众。其相方灭吁。可畏也。 　　侍者 　　随侍之义。有通。有别。通则自烧香起。至圣僧止皆名侍者。别则此执。专侍住持。以勤谨为要。每日先於方丈。及法堂内。佛前装香换水。拭桌扫地。一切齐洁已。然后伺候住持。盥沐茶汤。收换衣履早晚问安出入侍立。服劳执役。先意承迎客至奉茶斋堂出生有事二板赴客堂议事。送执与客堂同安列执。领是住持。上下通话。如孝子之事亲则得矣。此执不得过幼以年长者充之。 　　证义曰。古来一切高人。其初侍师侧时。皆能忍难忍之劳苦方可得无得之妙法。此乃重法轻身。自古然也。具如律藏。及沙弥要略说。文云栖崇行录云。唐。招贤通。少为六宫大使。因诣鸟窠。求出家。窠不纳坚求。乃为剃落执侍左右。勤劬不替。经一十六年不蒙开示。欲辞去。窠问。何之。曰诸方学佛法去。窠曰。佛法此间亦有少许。遂拈起布毛吹之。通忽。大悟。因号布毛侍者。莲池云。人见侍者於布毛下悟去。不知一十六年忍劳之力也。匪多载辛勤。焉有今日事。遇明师者幸无以躁心乘之。 　　圣僧侍者 　　堂内安单。住持落堂。拂座。献茶。拂拭竹篦香板。打七照应住持面前香炉。及放参茶果等事。二时过堂。及晚课出生。 　　○已上侍寮共八执。俱禅堂贴单(以上第三寮竟)。 　　证义曰。圣僧。即禅堂中所供之神僧像也。禅堂古名僧堂因众僧共居一堂故。此僧堂中所供奉。是阿若憍陈如大圣僧也。此圣僧侍者之执。专在堂中。事奉圣僧之香火。住持落堂。兼事住持茶香等事。故名圣僧侍者。迩来禅堂中多供佛。则圣僧之像。寂无供者。又改僧堂之名为禅堂。而圣僧二字之义。无着落矣。以上侍寮共八执。常与住持亲近。又迩时。多以青年者充之。故应遵守规范。不得在住持前讼人之短。不得在同寮中戏笑。不得懈怠偷安。此三事。尤当谨戒。摭古云。别峰印住雪窦。有小师诉头首过。峰厉声责曰。汝是我小师。包含上下则可。反暴人短。居左右。必败吾事。杖逐之。闻者叹服。又宏智在淳禅师为侍者。寮中与僧征诘。智不觉大笑。淳适过。闻之。至夜询之。智曰。偶与僧语话而粗。不禁发笑。淳切责之。又真如晢侍者。习坐禅困。极以圆木为枕。睡。酣则枕转。觉而复起。安坐如故。率以为常。或谓用心太过。哲曰。我於般若缘分素薄若不刻若励志。恐为妄习所牵。况梦幻不真。安得为长久计。噫。即此三事。当谨之前鉴也。 　　○以上西序竟。行者净人。 　　二列执。附前住持章。 　　东序 　　都监 　　亦名都寺。上古无之。后因丛林人多事烦。故复设此执。乃上辅住持下匡监院者也。虽不如监院之劳苦理事。而大端则须总持。是故亦名总理。其位次大殿站在东边末。跪在维那并肩左。行在监院后。斋堂坐位在监院上。在常住教十年监院之劳。方充此执。乃酬劳安享之位。与首座平肩。在堂外也(证义见后)。 　　○监院