沩山警策注（宋守遂） - 第 4 页/共 4 页

内息意外忘缘。 　　不与诸尘作对。 　　内若不动。外无所为。 　　心空境寂。 　　心本空。境本寂。 　　只为久滞不通。 　　无始迷昧。背觉合尘。 　　熟览斯文。时时警策。 　　觉斯文。警斯意。 　　强作主宰。莫徇人情。 　　人情浓。道情微。 　　业果所牵。诚难逃避。 　　天作孽犹可逃。自作孽不可逭。 　　声和响顺。形直影端。 　　因果酬答。譬之影响。 　　因根历然。岂无忧惧。 　　识法者惧。 　　故经云。 　　说一切有部经。 　　假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。 　　因惑造业如影随形。未证圣果业熟须受。 　　故知三界刑罚萦绊杀人。 　　三界羁縻犹如牢狱。 　　弩力勤修。莫空过日。 　　念念不迷方真修。莫空过。 　　深知过患。方乃相劝行持。 　　自未得度先度人者。菩萨发心。自觉已圆复度他者。如来应世。沩山自知三界众生过患如此。更能劝他行持。非地位之人安能如是。次证誓愿。 　　愿百劫千生处处同为法侣。 　　信兹言。行兹行。皆佛法之伴侣也。 　　乃为铭曰。 　　重颂前来警策之大略。 　　幻身梦宅。 　　四大幻身。三界梦宅。 　　空中物色。 　　不实如空花。 　　前际无穷。后际宁克。 　　妄法非三际可得。 　　出此没彼。升沉疲极。 　　生死出没无有定所。升谓人天。沉则苦趣。 　　未免三轮。何时休息。 　　三界如蚁循环。轮转无已。 　　贪恋世间。阴(五阴也)缘(十二因缘)成质。 　　世间有三种。智正觉世间。有情世间。器世间。此论迷情贪恋有情。器世间非谓智正觉世间也。 　　从生至老。一无所得。 　　妄法本空。 　　根本无明。因兹被惑。 　　根本智受无明熏。真随妄转。妄认四大为身。六尘缘影为心。我执法执。计着亲疎。爱憎名字。造业受报。皆无明所惑。 　　光阴可惜。剎那不测。 　　剎那生灭。不可虚弃光阴。不进古佛之道。 　　今生空过。来世窒塞。 　　非但空过一生。未来凭何通达。 　　从迷至迷。皆因六贼。 　　六识之贼自劫家宝。若悟八识可为四智。前五识为成所作智。第六识为妙观察智。第七识为平等性智。第八识为大圆镜智。则六门皆智为前导。何迷可得。 　　六道往还。三界匍匐。 　　三界六道何由出离。 　　早访明师。亲近高德。 　　访求明眼师友。示真出离之要。 　　决择身心。去其荆棘。 　　明心达本。去其伪妄。 　　世自浮虚。众缘岂逼。 　　既知四大根尘三际无实。众苦皆空。 　　研穷法理。以悟为则。 　　穷究渊源。顿悟佛之知见。 　　心境俱捐。莫记莫忆。 　　内心外境放之自然。体无去住。 　　六根怡然。行住寂默。 　　法喜禅悦卷舒任运。四威仪中止观齐运。 　　一心不生。万法俱息。 　　一念不生。诸缘顿息。末后一句始到牢关。把断要津。不通凡圣。谁是知音者。不须更忆庞居士。天上人间只自知。 　　注沩山警策(终) 　　道无今古。人有悟迷。是故释迦老人承愿力。示现鹿野苑至跋提河三百余会。言无言言。开示人天。令各悟入佛之知见。惟四十二章经．遗教经者。是始终教诫法宝也。后汉永平间。迦叶摩腾．竺法兰持前一经东来。焚验有灵。立教与宗。梁大通间又得西天二十八世祖达磨大师传佛心印。前来直指。与经符契。是我此土人有大乘根器。而有大幸也。可大师者立雪断臂求问妙道。言下有悟。执侍数载。三拜得髓。授受衣盂。七传而至百丈。百丈得黄蘗运公．沩山佑公大振玄风。增辉佛日。沩山因见学者少有放逸。遂述法语。警其未悟。策其未到。文简语直。义博意深。丛林中以四十二章经．遗教经．沩山警策谓之佛祖三经。能一览而直前者。不历多生便可成佛作祖。宣和间又得遂禅师直注深义。初学易通妙矣哉。自此有志於道者省力甚多。不怀香而见佛祖。不动步而登觉场。今静山慧大师抽衣资锓梓于吴中休休庵。以广其传。奇哉。以财锓梓名财施。以教传法名法。施财法二施名大施。佛云。能行大施者。决证菩提。静山将来种智圆明。十号俱彰。因此胜缘也。览斯经。者却宜净心如虚空。向未开卷以前着。眼掀翻窠臼。洞彻玄微。挽回真风。大兴末运。若也见义勇为。将来亦可成器。其或循行数墨。辜负佛祖多矣。 　　至元丙戌灯节绝　牧叟　德异　叙 　　释志峰与志道觉温施主金氏曰。大难者重刊佛祖三经。来请予跋其尾。予观其书。四十二章也。遗教经也。沩山警策也。立法创制纤毫未遗。成佛作祖正路斯在。道上人法施何可量哉。学者目此书如严师在上。捡身若不及。则可矣。如或不然。三经亦虚文矣。岂不惜哉。 　　青龙甲子十月　日　　推忠保节同德赞化功臣三重大匡韩山府院君李　穑跋 　　前二经。佛所说也。后警策。沩山所说也。三经实学者入道参学成佛作祖之蹊径根本也。遂禅师注出。节下生枝也。静山不然。扫险枝叶复。绣梓以广其传。盖欲人人与佛祖骈肩接足同一受用。其心亦可尚矣。学者傥能遵而行之。则佛祖即汝。汝即佛祖。忽若一个半个才出母胎便具超佛越祖作略。则此经皆为剩语。 　　时丙戌春中前觉根比丘　益大　拜书