沩山警策注（宋守遂） - 第 3 页/共 4 页
虽有志愿而行解未充。故云未也。
出言须涉於典章。
言不干典。非君子所谈。
谈说乃傍於稽古。
语是心苗。岂恣[离-蹂+月]臆孟浪之说无稽之言乎。
形仪挺特。
形端表正。
意气高闲。
川有珠则川媚。人蕴道则高闲。
远行要假良朋。数数清於耳目。
佛问阿难。善知识为几梵行。阿难云半梵行。佛言。不然。善知识者为全梵行。又古云。三人行必有我师焉。择其善者而从之。
住止必须择伴。时时闻於未闻。
开发未闻。警悟迷倒。皆道伴之力也。
故云生我者父母。成我者朋友。
同门曰朋。同志曰友。父母能生色身。不能令出离恶道。惟善知识成立法身。开真正知见。入圣超凡。生成恩德岂可忽哉。
亲附善者如雾露中行。虽不湿衣。时时有润。
善友道伴滋润善根。其利叵量。
狎习恶者长恶知见。晓夕造恶。即目交报。
狎近非友随邪逐恶。冒犯王法。人所恶贱。
殁后沉沦。一失人身。万劫不复。
恶友熏习造作非理。生遭王法。死入阿鼻。
忠言逆耳。岂不铭心者哉。
苦口忠言必须逆耳。闻当改过。铭刻於心。
便能澡心育德。晦迹韬名。
澡其心而心净。育其德而德充。隐晦其迹而和光同尘。韬藏虚名而去华务实。
蕴素精神。喧嚣止绝。
养性憺怕。清闲绝虑。此下先叙参学。次叙穷教。
若欲参禅学道。顿超方便之门。
正直舍方便。但说无上道。
心契玄津。
心无缘异。
研几精妙。
研究诸法。穷彻精妙。
决择深奥。
探赜索隐。决择幽微。
启悟真源。
开悟真谛之渊源。
博问先知。
不可居暗室而守愚迷。当博学问而资定慧。
亲近善友。
善财南询诸友。一生参学事毕。古云。明正为南。方尽南矣。益我为友。人皆友焉。遇三毒而三德圆。入一尘而一心静。契文殊之妙智。宛是初心入普贤之玄门。曾无别体。此可谓亲近善友也。书云。於吾善者吾亦善之。於吾恶者吾亦恶之。况释子乎。
此宗难得其妙。切须子细用心。
此心地法门若得之於心。则伊兰作栴檀之树。若失之於旨。则甘露乃蒺藜之园。岂容易粗心乎。
可中顿悟正因。便是出尘阶渐。
若顿悟正因两字。则百川会海不辨源流。一念相应前后际断。照体独立。物我皆如。超出尘劳。理则顿悟乘悟并消。事非顿除因次第尽。
此则破三界二十五有。
论云。四洲四恶趣。梵王六欲天。无想及净居。四空并四禅。为二十五有也。
内外诸法尽知不实。从心变起悉是假名。
内心外境虚妄不实。皆妄识所变。若悟三界唯心万法唯识。寂照光中了不可得。
不用将心凑泊。
将心用心岂非大错。
但情不附物。物岂碍人。
情伪不真。物本非物。
任他法性周流。莫断莫续。
不必断妄而续真。法性周流而自适。
闻声见色。盖是寻常。
只此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用不妨分不分。
者边那边。应用不阙。
空劫今时理事无隔。不动道场遍游尘剎。
如斯行止。实不枉披法服。
行解既正。表里相应。
亦乃酬报四恩。拔济三有。
兼济之道。自他获益。
生生若能不退。佛阶决定可期。
履践玄途。非止一生两生。步步蹈佛阶梯。更无退转。
往来三界之宾。出没为他作则。
佛为三界导师。经云。今此三界皆是我有。其中众生悉是吾子。既行古佛之道。为众生作轨则。引令出离。
此之一学最妙最玄。但办肯心必不相赚。
祖师西来直指人心见性成佛。超凡入圣决定不悞。唯恐学者不肯留心。如存如亡或进或退。则不可造入。自此已下。别就根机当穷教意。
若有中流之士未能顿超。且於教法留心温寻贝叶。
根机不等。别开方便之门。温故知新。要须因指见月。
精搜义理。传唱敷扬。接引后来。报佛恩德。时光亦不虚弃。必须以此扶持。
传教导迷须具教眼。故云必须以此扶持。
住止威仪。便是僧中法器。
威仪肃静行止可观。内德既充方为法器。
岂不见倚松之葛上耸千寻。附托胜因方能广益。
前喻从法。古云。青萝因缘直上寒松之顶。以内因外缘互相成之。方趣无上之果。广利群生。
恳修斋戒。莫谩亏踰。
亏者缺也。踰者越也。
世世生生。殊妙因果。
因果历然。
不可等闲过日。兀兀度时。可惜光阴。不求升进。
若善用其心。则得佛法分。
徒消十方信施。
为资道业施将来。道业不成争消得。
亦乃辜负四恩。
自己沉沦反成辜负。
积累转深。心尘易壅。
过累积之日深日重。心尘污坌杜塞灵源。
髑途成滞。人所轻欺。
根尘滞塞解行颠邪。背本逐末被人轻贱。
古云彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。
教云。十方世界诸菩萨。念念趣求善逝果。彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。
若不如此。徒在缁门。荏苒一生。殊无所益。
不如上所说修行。则可知理也。
伏望兴决烈之志。开特达之怀。举措看他上流。莫擅随於庸鄙。
见贤思齐。见不贤而内自省。
今生便须决断。想料不由别人。
好恶自看。无人替代。
息意忘缘。