毗尼日用录 - 第 1 页/共 6 页

续藏经 毗尼日用录 　明 性祇述 叙 　　夫欲求无上菩提必也精持禁戒戒律既精定慧自然现前故欲精戒律不离日用平常日行不忘戒律自然精莹故自须行住坐卧吃饭穿衣乃至於屙屎放尿之间慎勿有暂时偏废者可也故华严净行品云若诸菩萨善用其心则获一切胜妙功德於诸佛法心无所碍又云菩萨如是用心一切世间诸天魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿修罗等及以一切声闻缘觉所不能动繇是观之精修戒品妙行兼持谅非小乘之所比宁敢忽而不学者哉所以持戒比丘当依净行品中一一行持庶几不负出家之志耳然而初心蒙劣不能尽行者众故不得已而广中取略复以古集密部咒语而赘之以便其初学目为毗尼日用俾之二六时中即行相以明自心无上菩提因兹而有入焉欲广流传谨以为引。 　　力果道人　性祗述 　　 　　毗尼日用录 　　毗尼日用者旧有戒相流传其文虽足失於次序受持者似乎未得其伦今之所录者与宣城圭师所集苦海浮囊大约相同然而其中增补稍有差别学者贵乎持诵为美慎毋彼此疑议焉。 　　行者凡睡眠醒时即当轻轻默诵云 　　睡眠始寤　　当愿众生　　一切智觉　　周顾十方 　　唵地利日哩莎诃(七遍) 　　凡闻一应钟声或自击皆诵云 　　愿此锺声超法界　　铁围幽暗患皆闻　　闻尘清净证圆通　　一切有情成正觉 　　闻钟声　　烦恼轻　　智慧长　　菩提生　　离地狱　　出火坑　　愿成佛　　度众生 　　破地狱咒云 　　唵伽罗帝耶莎婆诃(七遍) 　　又行者或睡眠时一闻钟声即当起坐慎勿懈怠懒堕自招殃祸 　　古德云。 　　闻钟卧不起　　护榻善神瞋　　现世无福慧　　死后堕蛇身　　有病者当坐　　病重者不论(故) 　　行者侵晨临下单时着衣偈云 　　若着上衣　　当愿众生　　获胜善根　　至法彼岸　　着下裙时　　当愿众生　　服诸善根　　具足惭愧　　整衣束带　　当愿众生　　检束善根　　不令散失 　　正下单偈咒云(凡下单时当弹指三下) 　　下足住时　　当愿众生　　心得解脱　　安住不动　　从朝寅旦直至暮　　一切众生自回护　　若於足下丧身形　　愿汝即时生净土 　　唵逸地律尼莎诃(七遍) 　　行步不伤虫偈咒云 　　若举於足　　当愿众生　　出生死海　　具众善法 　　唵地利日利娑婆诃(七遍) 　　登厕仪轨 　　缁门警训云登厕之法律制委明盖欲洁严身器亲近圣贤洗净洗手各有轨度傥未尽谙则反污其手礼诵烧香合掌执捉动輙得咎可不慎欤今将古规稍加增削然其细行固难备举大抵种种动用之际皆有方便护人意根处自当触类而长之书不云乎不矜细行终累大德况出家者流幸冀高明劝诸后进经云若登厕不洗净者不得入大僧类不得坐禅床不得登宝殿等初入厕时先须弹指三下使内人知不得迫促内人使出已上复当三弹指以警在秽之鬼默念咒云。 　　唵狠鲁陀耶娑婆诃(七遍) 　　亦不可痰吐入厕中以伤在秽之鬼此二项阴德具载藏经兹不繁引初蹲身时先须倾少水在槽中一则解旧粪臭气二则新粪易下不积槽中复念云。 　　大小便时　　当愿众生　　弃贪瞋痴　　蠲除罪法 　　唵室利曳婆酰莎诃(七遍) 　　亦不得努气作声不得低头视下不得唾壁共人说话等具如律中亦不繁引便毕洗净偈云。 　　事讫就水　　当愿众生　　出世法中　　速疾而往 　　又云。 　　洗涤形秽　　当愿众生　　清净调柔　　毕竟无垢 　　唵贺曩密栗帝莎诃(七遍) 　　已上三咒各有安置不同但随一法而受持皆得胜益。 　　净手偈咒 　　以水盥掌　　当愿众生　　得清净手　　受持佛法 　　唵主迦啰耶莎诃(七遍乃至二十一遍更妙) 　　洗手当用灰泥皂丸或皂角三物次第各洗七度手背亦然至减必用泥皂二物不可缺也如或不然终成不净故缁门警训云元佑中有蜀僧智超法师常诵华严经已三十年偶见一童子风貌清爽举手高揖超曰何来曰五台来超曰何远至此曰有少事欲相导故超曰愿闻曰吾师诵经固可嘉矣但失在登厕洗净时触水淋其手背而未尝用灰泥洗之所用灰泥律制七度今但二三缘此触尚存礼佛诵经悉皆得罪言讫不见超惭而改过识者或曰此必文殊化现有警於超也故知洗手必须依法因果经云触手请经当获厕中虫报更有多种事仪详明警训并律部中不可不知也(经中入厕洗净各有神咒倘不默持此咒者纵用七恒河水洗之不得身器清净何以故种子不净也)。 　　洗面偈咒 　　以水洗面　　当愿众生　　得净法门　　永无垢染 　　唵囕(二十一遍)莎诃 　　饮水偈咒 　　佛观一钵水　　八万四千虫　　若不诵此咒　　如食众生肉 　　唵嚩悉波罗摩尼莎诃(七遍如先礼佛后而饮水更妙) 　　搭衣展具偈咒 　　着袈裟衣　　当愿众生　　心无所染　　具大仙道 　　五衣云 　　善哉解脱服　　无相福田衣　　我今顶戴受　　世世不舍离 　　唵悉陀耶莎诃(七遍) 　　七衣云 　　善哉解脱服　　无相福田衣　　我今顶戴受　　世世常得披 　　唵度波度波莎诃(七遍) 　　大衣云 　　着僧伽梨　　当愿众生　　入第一位　　得不动法　　善哉解脱服　　无相福田衣　　我今顶戴受　　广度诸群迷 　　唵摩诃迦波波咤悉帝莎诃(七遍) 　　或到佛前或登道场未展具先念偈咒云