毗尼日用切要香乳记 - 第 15 页/共 15 页

三昧 　　讳寂光。瓜洲钱氏子。初从雪浪法师习贤首教观。次求古心律师受具足戒於润州甘露寺。亲炙有年。惟律仪是任。师嘉其行解。传授毗尼。弘扬戒法。行道豫章。缁素敦请开戒於东林寺。陆地忽透千叶白莲一十八朵。按庐山纪事云。远公临灭度时示众曰。若有白莲重开吾。当再来教化矣。自晋迄明。枯而不荣。池久为地。师到此山。白莲花开。时人忆昔符谶。皆称师为远公再来也。及住华山。十方贤圣结赞曰。白莲预谶振千华。其斯之谓欤。余多神异。详在铭传。 尸罗 　　此云清凉。谓离热恼得清凉故。大论云。秦言性善。谓好行善道。不行放逸。是名尸罗。以义而翻也。正翻止得。谓止恶得善也。古翻为戒。戒者。制也。谓能制一切不善之法也。 开物成务 　　句出易经。 琐琐 　　繁碎也。 狂愚 　　狂无德性。愚无慧性。 安坐不进 　　文句出楞严。 举足等句 　　出孝经。 安居 　　南山云。形心摄静为之安。要期住此为之居。静处思微。道之正轨。理须假日追功。策进心行故。佛制安居有三种。谓前。中。后也。初四月十六日是前安居。从十七日已去。五月十五日。名中安居。五月十六日。名后安居。故律云。前安居者。住前三月。后安居者。住后三月也。 住持 　　谓安住道德。执持教化。令法久住故。又云。住於真理。持而不失故。