金刚錍论私记 - 第 4 页/共 6 页

问无情无者无情为色为非色耶为二俱耶。 　　七者言无情无者非极实说极实说者色心不二绝四离百。 　　问无情色等佛见尔耶为生见耶为共见耶。 　　八者佛见无情色唯法界生自见异非共离耳。 　　问无情败坏故无性者阴亦败坏性亦然耶。 　　九者情阴性常迷谓败坏我土不毁常在灵山身土一如可以为证。 　　问无情是色法界处色为亦无耶为复有耶。 　　十者法界之色徧於情无有无理寂。 　　△三约唯心五问。 　　问唯心之言子曾闻耶唯只是心异不名唯。 　　十一者一切唯心并唯一切色。 　　问唯心之言凡圣心耶若凡若圣二俱有过。 　　十二者凡圣约事唯心从理若凡若圣二理号殊。 　　问唯心唯心亦唯色耶若不唯色色非心耶。 　　十三者心色无二唯即俱唯唯水唯氷二无二体一体总心。 　　问唯心名心造无心耶唯造心耶二俱有过。 　　十四者能造所造无二无别。 　　问唯心所造唯依与正依正能所同耶异耶。 　　十五者依正不二同异何之。 　　△四约众生五问。 　　问众生量异性随异耶不尔非内尔不名性。 　　十六者众生量异约事为言性非内外无若干也。 　　问众生惑心性徧不徧神我四句为同异耶。 　　十七者惑性咸徧百界三千无非三德神我四句约阴色心是故云徧。 　　问众生有性唯应身性亦法性亦报性耶。 　　十八者众生性德三因具足如竹中火温身熟食照用及热三性必俱不纵不横此喻可解。 　　问众生本迷迷佛悟耶佛既悟已悟生迷耶。 　　十九者众生本迷非已悟之性佛既悟已必无迷如木成火火不成木生佛之性彼彼咸具。 　　问众生一身几佛性耶一佛身中几生性耶。 　　二十者若权若实互通互融非数非量。 　　△五约佛土五问。 　　问佛国土身为始本耶始本同耶为复异耶。 　　二十一者佛国土身初后无二依正理一。 　　问佛土佛身为一异耶一无能所异则同凡。 　　二十二者身土唯心谁分能所。 　　问佛土界分生亦居耶为各所居佛无土耶。 　　二十三者众生土界即佛土界分佛土界分即众生界分众生界分即佛土界分互居互徧。 　　问佛土所摄为远近耶何土与生一异共别。 　　二十四者身土皆如寂光土体非近非远余之三土随取不同譬如诸天共宝器食於生成异寂理恒同何近何远。 　　问佛佛土体为同异耶娑婆之处为共别耶。 　　二十五者佛佛土体常理无殊娑婆即净非共非别。 　　△六约果成五问。 　　问佛成道时土亦成耶成广狭耶不成有过。 　　二十六者一成一切成一位一切位何隔依正而不能融剎说尘说良由成证彼彼法界广狭何之仍从化仪立尘剎称问成通因果四十二位一具一切用余位为答如一首诗四十二字诵者要须四十二徧方得入心徧徧虽具后后加前一徧咸具四十二字如一成一切成后后方极如须诸位又如暗室大分此暗为四十二品一炷之灯先破一品余四十一品一分粗暗已除故云一破一切破更加一炷破第二品余四十品明亦随徧乃至加於四十二炷细暗方尽一破一切破不失因果诸位仍殊约智论成约惑论破智断不二成破俱时灯生暗灭譬之可解。 　　问佛成见性与生见处为同异耶离二不可。 　　二十七者佛究竟成生即约理所见无二能见自殊。 　　问佛成土成与彼彼成彼彼不成为一异耶。 　　二十八者一佛土成望他佛成及众生成实无增减生自计异有成不成净名云但以世俗文字数故说有三世非谓菩提有去来今。 　　问佛成三身与彼彼果及彼彼生为一异耶。 　　二十九者佛成三身与他果三及生性三天然湛一理无同异。 　　问佛成身土成何眼智见自他境初后如何。 　　三十者佛成土成成佛眼智自他境一初后理融。 　　△七约真如五问问。 　　问真如所造互相摄耶不相摄耶二俱如何。 　　三十一者真如约理所造从事事理体一若融若摄其理叵分。 　　问真如之体通於修性修性身土等不等耶。 　　三十二者真如之理理体本无生灭修性性常平等。 　　问真如随缘变为无情为永无耶何当有耶。 　　三十三者言真如变从迷从末如言水变湿性恒然。 　　问真如随缘随已与真为同异耶为永随耶。 　　三十四者随已真如与不随如本体无二迷谓为永悟理非遥。 　　问真如本有为本无耶与惑共住同异如何。 　　三十五者真如本有非有非无惑智并如非同非异。 　　△八约譬喻五问。 　　问波水同异前后得失真妄同异法譬如何。 　　三十六者波水名异湿性无殊前后必俱真妄亦尔。 　　问病眼见华华处空处同异存没法譬如何。 　　三十七者其名虽殊佛性焉别。 　　问镜像明体本始同异前后存没法譬如何。 　　三十八者镜像明体一三俱时体同名异三身三德亦复如是法身譬明应身譬像报身譬体言一则三三不离一一尚非一三何住三三一双亡一三俱寂。 　　问帝网之譬唯譬果耶亦譬因耶果无因耶。 　　三十九者华严帝网譬圆心性若因若果何隔异耶。 　　问如意珠身身在土耶唯在果耶通因如何。 　　四十者如意珠身譬生众善众善自性性具三千一多身土非前非后不增不减因果咸然非内非外。 　　△次攻行六问。 　　问行者观心心即境耶能所得名同异如何。 　　四十一者一念具足妙心三千所具为境三千能了名之为观。 　　问行者观心一耶多耶一多心境同异如何。 　　四十二者观境唯心心无能所能所唯性境观何殊。 　　问行者观心为唯观心亦观身耶亦观土耶。 　　四十三者观一念心体徧三千三千唯性性体叵得一多之理同异皆空借以别教假立能所色心不二心体徧收依正总心无二差别。 　　问行者观心在惑业苦内耶外耶同耶异耶。 　　四十四者圆观三道即是三德惑即般若业即解脱苦即法身内外斯亡意如前说。 　　问行者观心心中佛性为本净耶为始净耶。 　　四十五者言心体净但云性净如云铜体本净实未现於面像虽未现像性亘始终。 　　问行者观心心佛众生因果身土法相融摄一切同耶。 　　四十六者心佛众生三无差别因果身土何隔情与无情一切融通互徧互摄(云云)。 　　○三指广结要。 　　如是设问不可穷尽为断子疑且示尔许。 　　○四征列数之意二初问。 　　客曰何以不多不少唯四十六。 　　如文。 　　○次答四初约利根减数答。 　　余曰攻惑攻疑攻行攻理通教通义通自通他一问即足。 　　攻者破也缘理破惑修行达理显教通义若自若他解於一问徧通多问故云即足。 　　○次答文意。 　　为对钝根故四十六及对六即分证离为四十一位兼前及后故四十六。 　　言兼对等者兼前理即名字观行相位四即并究竟即成四十六。 　　○三明互融。 　　应知一问亦皆能收余四十五余一一位仍须皆具余四十五乃至无量亦复如是。