华严经合论 - 第 65 页/共 107 页

【经】 　　菩萨志乐常安住　　正念坚固离痴惑　　其心善耎恒清凉　　积集无边功德行　　菩萨谦顺无违逆　　所有志愿悉清净　　已得智慧大光明　　善能照了一切业　　菩萨思惟业广大　　种种差别甚希有　　决意修行无退转　　以此饶益诸群生　　诸业差别无量种　　菩萨一切勤修习　　随顺众生不违意　　普令心净生欢喜　　已升调御人尊地　　离诸热恼心无碍　　於法於义悉善知　　为利群生转勤习　　菩萨所修众善行　　无量无数种种别　　於彼一切分别知　　为利群生故回向　　以妙智慧恒观察　　究竟广大真实理　　断诸有处悉无余　　如彼真如善回向　　譬如真如徧一切　　如是普摄诸世间　　菩萨以此心回向　　悉令众生无所着　　菩萨愿力徧一切　　譬如真如无不在　　若见不见念悉周　　悉以功德而回向　　夜中随住昼亦住　　半月一月亦随住　　若年若劫悉住中　　真如如是行亦然　　所有三世及剎土　　一切众生与诸法　　悉住其中无所住　　以如是行而回向　　譬如真如本自性　　菩萨如是发大心　　真如所在无不在　　以如是行而回向　　譬如真如本自性　　其中未曾有一法　　不得自性是真性　　以如是业而回向　　如真如相业亦尔　　如真如性业亦尔　　如真如性本真实　　业亦如是同真如　　譬如真如无边际　　业亦如是无有边　　而於其中无缚着　　是故此业得清净　　如是聪慧真佛子　　志愿坚固不动摇　　以其智力善通达　　入於诸佛方便藏　　觉悟法王真实法　　於中无着亦无缚　　如是自在心无碍　　未曾见有一法起　　如来法身所作业　　一切世间如彼相　　说诸法相皆无相　　知如是相是知法　　菩萨住是不思议　　於中思议不可尽　　入此不可思议处　　思与非思皆寂灭　　如是思惟诸法性　　了达一切业差别　　所有我执皆除灭　　住於功德无能动　　菩萨一切业果报　　悉为无尽智所印　　如是无尽自性尽　　是故无尽方便灭　　菩萨观心不在外　　亦复不得在於内　　知其心性无所有　　我法皆离永寂灭　　彼诸佛子如是知　　一切法性常空寂　　无有一法能造作　　同於诸佛悟无我　　了知一切诸世间　　悉与真如性相等　　见是不可思议相　　是则能知无相法　　若能住是甚深法　　常乐修行菩萨行　　为欲利益诸群生　　大誓庄严无退转　　是则超过於世间　　不起生死妄分别　　了达其心如幻化　　勤修众行度群生　　菩萨正念观世间　　一切皆从业缘得　　为欲救度修诸行　　普摄三世无遗者　　了知众生种种异　　悉是想行所分别　　於此观察悉明了　　而不坏於诸法性　　智者了知诸佛法　　以如是行而回向　　哀愍一切诸众生　　令於实法正思惟 　　【论】十已下有五十八行颂明以颂重颂前法分第二随文释义者於自余文义经文自具如第八段经云一身充徧一切世间得佛无量音声於一毛孔中普能容纳一切国土得佛无量神通置诸众生於一毛孔此约十住初心见道之后能入如实知见然为凡夫有信之士略释少分以开心目非入禅定观智会融方亲见尔论主以颂说曰了知毛孔大小性十方国土无表里智境含容十方剎剎土体相本皆幻智身体净相无碍毛孔微尘亦复然国土因心虚妄生无妄智境恒相纳众生心净无表里乃了自身毛亦然心无分别自他情一切尘毛含佛剎是故如来说回向广兴愿行融自他愿他得乐与己同心净佛国恒相入以广大愿兴大智同体智悲充法界无功理智起身云随类现形声亦尔能以自他同体智众生身中现佛国以众生智转法轮众生心迷不知觉以众生智是佛智佛智本是众生智迷者佛智作众生悟者众生是佛智如是了达体同别堪与众生作依止约释第八真如相回向竟。 　　第九无着无缚解脱回向以力波罗蜜为体以善财所见天神为所表此位之行也所居之城名堕罗钵底神号大天城名堕罗钵底者此曰有门城此是此界乾坤以乾为天门已后次第见地神以此二位明和会此十回向位之智极悲终天神表法空妙智之极地神表大慈悲至极厚载万物育含生故像如父母位也天神现无量种众宝积聚如山地神放光地震严宝种种宝物处处庄严地为净剎众多宝藏自然踊现明天神地神随业养育济物之德广大至文方明略举会通表法之意令后学者易见其意不迷教行不迀修行表法中明智净称天之性即法财充满功德宝出现如山若纯净大悲育载万物如地无劳故地体本唯净土此唯智悲之净极故即佛国庄严净也此明神智应真德会天地济育物也亦是天地之神灵是菩萨约位所堪治真俗之行此位天神表之明升进理智幽微像天灵而不测神功万有以不作而为之二义如前第一从佛子至说颂已来长科为七段。 　　【经】佛子云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向佛子是菩萨摩诃萨於一切善根心生尊重所谓於出生死心生尊重於摄取一切善根心生尊重於希求一切善根心生尊重於悔诸过业心生尊重於随喜善根心生尊重於礼敬诸佛心生尊重於合掌恭敬心生尊重於顶礼塔庙心生尊重於劝佛说法心生尊重於如是等种种善根皆生尊重随顺忍可。 　　【论】第一佛子云何为菩萨摩诃萨无着无缚解脱回向已下至随顺忍可有八行经明因中种善根生十种尊重分经云菩萨摩诃萨於一切善根心生尊重者举十种意在无尽所谓者欲论及所陈之法谓於出生死心生尊重者三乘中出分段生死得变易生死为有厌生死欣寂静故得入变易生死不同一乘以智生身徧周剎海任根应现非生死性乃至同於世法非生死性诸见道者应如是知若论自报智合行同方能睹也如是出生死性心生尊重故经云於摄取一切善根心生尊重者即摄善法戒於希求一切善根心生尊重者十信有漏所求十住已去无漏希求总须心生尊重於悔诸过业心生尊重者是悔往业也已下随文义可知如是令尊其因故果便不退如十层之阁下固而上存已上一段以尊重因竟。 　　大方广佛新华严经合论卷第五十 　　音切 翳 　　(於计切)。 测 　　(楚力切)。 怖 　　(布音)。 　　大方广佛新华严经合论卷第五十一 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐神州开元寺沙门志宁厘经合论 　　十回向品第二十五之十 　　【经】佛子菩萨摩诃萨於彼善根皆生尊重随顺忍可时究竟欣乐坚固信解自得安住令他安住勤修无着自在积集成胜志乐住如来境势力增长悉得知见以诸善根如是回向所谓以无着无缚解脱心成就普贤身业以无着无缚解脱心清净普贤语业以无着无缚解脱心圆满普贤意业以无着无缚解脱心发起普贤广大精进以无着无缚解脱心具足普贤无碍音声陀罗尼门其声广大普徧十方以无着无缚解脱心具足普贤见一切佛陀罗尼门恒见十方一切诸佛以无着无缚解脱心成就解了一切音声陀罗尼门同一切音说无量法以无着无缚解脱心成就普贤一切劫住陀罗尼门普於十方修菩萨行以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一众生身中示修一切菩萨行尽未来劫常无间断如一众生身一切众生身悉亦如是以无着无缚解脱心成就普贤自在力普入一切众道场普现一切诸佛前修菩萨行以无着无缚解脱心成就普贤佛自在力於一门中示现经不可说不可说劫无有穷尽令一切众生皆得悟入以无着无缚解脱心成就普贤佛自在力於种种门中示现经不可说不可说劫无有穷尽令一切众生皆得悟入其身普现一切佛前以无着无缚解脱心成就普贤自在力念念中令不可说不可说众生住十力智心无疲倦以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一切众生身中现一切佛自在神通令一切众生住普贤行以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一一众生语言中作一切众生语言令一切众生一一皆住一切智地以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一一众生身中普容纳一切众生身令皆自谓成就佛身以无着无缚解脱心成就普贤自在力能以一华庄严一切十方世界以无着无缚解脱心成就普贤自在力出大音声普徧法界周闻一切诸佛国土摄受调伏一切众生以无着无缚解脱心成就普贤自在力尽未来际不可说不可说劫於念念中悉能徧入一切世界以佛神力随念庄严以无着无缚解脱心成就普贤自在力尽未来际所住之劫常能徧入一切世界示现成佛出兴於世以无着无缚解脱心成普贤行一光普照尽虚空界一切世界以无着无缚解脱心成普贤行得无量智慧具一切神通说种种法以无着无缚解脱心成普贤行入於如来尽一切劫不可测量神通智慧以无着无缚解脱心成普贤行住尽法界诸如来所以佛神力修习一切诸菩萨行身口意业曾无懈倦以无着无缚解脱心成普贤行不违於义不坏於法言辞清净乐说无尽教化调伏一切众生令其当得一切诸佛无上菩提以无着无缚解脱心修普贤行入一法门时放无量光照不思议一切法门如一法门一切法门皆亦如是通达无碍究竟当得一切智地以无着无缚解脱心住菩萨行於法自在到於普贤庄严彼岸於一一境界皆以一切智观察悟入而一切智亦不穷尽以无着无缚解脱心始从此生尽未来际住普贤行常不休息得一切智悟不可说不可说真实法於法究竟无有迷惑以无着无缚解脱心修普贤业方便自在得法光明於诸菩萨所行之行照了无碍以无着无缚解脱心修普贤行得一切方便智知一切方便所谓无量方便不思议方便菩萨方便一切智方便一切菩萨调伏方便转无量法轮方便不可说时方便说种种法方便无边际无畏藏方便说一切法无余方便以无着无缚解脱心住普贤行成就身业令一切众生见者欢喜不生诽谤发菩提心永不退转究竟清净以无着无缚解脱心修普贤行得了一切众生语言清净智一切言辞具足庄严普应众生皆令欢喜以无着无缚解脱心住普贤行立殊胜志具清净心得广大神通广大智慧普诣一切广大世间广大国土广大众生所说一切如来不可说广大法广大庄严圆满藏以无着无缚解脱心成满普贤回向行愿得一切佛清净身清净心清净解摄佛功德住佛境界智印普照示现菩萨清净之业善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在为一切众生现成正觉以无着无缚解脱心勤修普贤诸根行愿得聪利根调顺根一切法自在根无尽根勤修一切善根根一切佛境界平等根授一切菩萨不退转记大精进根了知一切佛法金刚界根一切如来智慧光照金刚焰根分别一切诸根自在根安立无量众生於一切智根无边广大根一切圆满根清净无碍根以无着无缚解脱心修普贤行得一切菩萨神力所谓无量广大力神力无量自在智神力不动其身普现一切佛剎神力无碍不断自在神力普摄一切佛剎置於一处神力一身徧满一切佛剎神力无碍解脱游戏神力无所作一念自在神力住无性无依神力一毛孔中次第安立不可说世界徧游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力以无着无缚解脱心入普贤门生菩萨行以自在智於一念顷普入无量诸佛国土一身容受无量佛剎获能严净佛国土智恒以智慧观见无边诸佛国土永不发起二乘之心以无着无缚解脱心修普贤方便行入智慧境界生如来家住菩萨道具足不可说不可说无量不思议殊胜心行无量愿未曾休息了知三世一切法界以无着无缚解脱心成就普贤清净法门於一毛端量处悉包容尽虚空徧法界不可说不可说一切国土皆使明见如一毛端量处徧法界虚空界一一毛端量处悉亦如是以无着无缚解脱心成就普贤深心方便於一念心中现一众生不可说不可说劫念心如是乃至现一切众生尔许劫念心以无着无缚解脱心入普贤回向行方便地於一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身而众生界无所增减如一身乃至周徧法界一切身悉亦如是以无着无缚解脱心成就普贤大愿方便舍离一切想倒心倒见倒普入一切诸佛境界常见诸佛虚空界等清净法身相好庄严神力自在常以妙音开示演说无碍无断令其闻者如说受持於如来身了无所得以无着无缚解脱心修普贤行住菩萨地於一念中入一切世界所谓入仰世界覆世界不可说不可说十方网一切处广大世界以因陀罗网分别方便普分别一切法界以种种世界入一世界以不可说不可说无量世界入一世界以一切法界所安立无量世界入一世界以一切虚空界所安立无量世界入一世界而亦不坏安立之相悉令明见以无着无缚解脱心修习普贤菩萨行愿得佛灌顶於一念中入方便地成满安住众行智宝悉能了知一切诸想所谓众生想法想剎想方想佛想世想业想行想界想解想根想时想持想烦恼想清净想成熟想见佛想转法轮想闻法解了想调伏想无量想出离想种种地想无量地想菩萨了知想菩萨修习想菩萨三昧想菩萨三昧起想菩萨成想菩萨坏想菩萨殁想菩萨生想菩萨解脱想菩萨自在想菩萨住持想菩萨境界想劫成坏想明想暗想昼想夜想半月一月一时一岁变异想去想来想住想坐想睡想觉想如是等想於一念中悉能了知而离一切想无所分别断一切障无所执着一切佛智充满其心一切佛法长其善根与诸如来等同一身一切诸佛之所摄取离垢清净一切佛法皆随修学到於彼岸以无着无缚解脱心为一切众生修普贤行生大智宝於一一心中知无量心随其依止随其分别随其种性随其所作随其业用随其相状随其思觉种种不同靡不明见以无着无缚解脱心成就普贤大愿智宝於一处中知於无量不可说处如於一处於一切处悉亦如是以无着无缚解脱心修习普贤行业智地於一业中能知无量不可说不可说业其业各以种种缘造明了知见如於一业於一切业悉亦如是以无着无缚解脱心修习普贤知诸法智於一法中知不可说不可说法於一切法中而知一法如是诸法各各差别无有障碍无违无着以无着无缚解脱心住菩萨行得具普贤无碍耳根於一言音中知不可说不可说言音无量无边种种差别而无所着如於一言音於一切言音悉亦如是以无着无缚解脱心修普贤智起普贤行住普贤地於一一法中演说不可说不可说法其法广大种种差别教化摄受不可思议方便相应於无量时於一切时随诸众生所有欲解随根随时以佛音声而为说法以一妙音令不可说道场众会无量众生皆悉欢喜一切如来所无量菩萨充满法界立殊胜志生广大见究竟了知一切诸行住普贤地随所说法於念念中悉能证入一剎那顷增长无量不可说不可说大智慧聚尽未来劫如是演说於一切剎修习广大虚空等行成就圆满以无着无缚解脱心修习普贤诸根行门成大行王於一一根中悉能了知无量诸根无量心乐不思议境界所生妙行以无着无缚解脱心住普贤行大回向心得色甚微细智身甚微细智剎甚微细智劫甚微细智世甚微细智方甚微细智时甚微细智数甚微细智业报甚微细智清净甚微细智如是等一切甚微细於一念中悉能了知而心不恐怖心不迷惑不乱不散不浊不劣其心一缘心善寂定心善分别心善安住以无着无缚解脱心住菩萨智修普贤行无有懈倦能知一切众生趣甚微细众生死甚微细众生生甚微细众生住甚微细众生处甚微细众生品类甚微细众生境界甚微细众生行甚微细众生取甚微细众生攀缘甚微细如是等一切甚微细於一念中悉能了知以无着无缚解脱心立深志乐修普贤行能知一切菩萨从初发心为一切众生修菩萨行甚微细菩萨住处甚微细菩萨神通甚微细菩萨游行无量佛剎甚微细菩萨法光明甚微细菩萨清净眼甚微细菩萨成就殊胜心甚微细菩萨往诣一切如来道场众会甚微细菩萨陀罗尼门智甚微细菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细菩萨无量三昧相甚微细菩萨见一切佛三昧智甚微细菩萨甚深三昧智甚微细菩萨大庄严三昧智甚微细菩萨法界三昧智甚微细菩萨大自在神通三昧智甚微细菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细菩萨出生无量差别三昧智甚微细菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细如是等一切甚微细悉能了知以无着无缚解脱心修普贤行悉知一切菩萨安立智甚微细菩萨地甚微细菩萨无量行甚微细菩萨出生回向甚微细菩萨得一切佛藏甚微细菩萨观察智甚微细菩萨神通愿力甚微细菩萨演说三昧甚微细菩萨自在方便甚微细菩萨印甚微细菩萨一生补处甚微细菩萨生兜率天甚微细菩萨住止天宫甚微细菩萨严净佛国甚微细菩萨观察人中甚微细菩萨放大光明甚微细菩萨种族殊胜甚微细菩萨道场众会甚微细菩萨徧一切世界受生甚微细菩萨於一身示现一切身命终甚微细菩萨入母胎甚微细菩萨住母胎甚微细菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细菩萨示现诞生事甚微细菩萨师子游行七步智甚微细菩萨示处王宫巧方便智甚微细菩萨出家修调伏行甚微细菩萨菩提树下坐道场甚微细菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细如来坐菩提座放大光明照十方界甚微细如来示现无量神变甚微细如来师子吼大涅盘甚微细如来调伏一切众生而无所碍甚微细如来不思议自在力如金刚菩提心甚微细如来普护念一切世间境界甚微细如来普於一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细如来无碍神力周徧法界甚微细如来於尽虚空界一切世间普现成佛调伏众生甚微细如来於一佛身现无量佛身甚微细如来於去来今三世中皆处道场自在智甚微细如是等一切微细悉能了知成就清净普能示现一切世间於念念中增长智慧圆满不退善巧方便修菩萨行无有休息成就普贤回向之地具足一切如来功德永不厌舍菩萨所行出生菩萨现前境界无量方便皆悉清净普欲安隐一切众生修菩萨行成就菩萨大威德地得诸菩萨心之乐欲获金刚幢回向之门出生法界诸功德藏常为诸佛之所护念入诸菩萨深妙法门演说一切真实之义於法善巧无所违失起大誓愿不舍众生於一念中尽知一切心非心地境界之藏於非心处示生於心远离语言安住智慧同诸菩萨所行之行以自在力示成佛道尽未来际常无休息一切世间众生劫数妄想言说之所建立神通愿力悉能示现以无着无缚解脱心修普贤行得一切众生界甚微细智所谓众生界分别甚微细智众生界言说甚微细智众生界执着甚微细智众生界异类甚微细智众生界同类甚微细智众生界无量趣甚微细智众生界不思议种种分别所作甚微细智众生界无量杂染甚微细智众生界无量清净甚微细智如是等一切众生界境界甚微细於一念中能以智慧皆如实知广摄众生而为说法开示种种清净法门令修菩萨广大智慧化身无量见者欢喜以智日光照菩萨心令其开悟智慧自在以无着无缚解脱心为一切众生於一切世界修普贤行得尽虚空界法界一切世界甚微细智所谓小世界甚微细智大世界甚微细智杂染世界甚微细智清净世界甚微细智无比世界甚微细智种种世界甚微细智广世界甚微细智狭世界甚微细智无碍庄严世界甚微细智徧一切世界佛出现甚微细智徧一切世界说正法甚微细智徧一切世界普现身甚微细智徧一切世界放大光明甚微细智尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智尽一切世界以一音声示一切音甚微细智入一切世界一切佛剎道场众会甚微细智以一切法界佛剎作一佛剎甚微细智以一佛剎作一切法界佛剎甚微细智知一切世界如梦甚微细智知一切世界如像甚微细智知一切世界如幻甚微细智如是了知出生一切菩萨之道入普贤行智慧神通具普贤观修菩萨行常无休息得一切佛自在神变具无碍身住无依智於诸善法无所取着心之所行悉无所得於一切处起远离想於菩萨行起净修想於一切智无取着想以诸三昧而自庄严智慧随顺一切法界以无着无缚解脱心入普贤菩萨行门得无量法界甚微细智演说一切法界甚微细智入广大法界甚微细智分别不思议法界甚微细智分别一切法界甚微细智一念徧一切法界甚微细智普入一切法界甚微细智知一切法界无所得甚微细智观一切法界无所碍甚微细智知一切法界无有生甚微细智於一切法界现神变甚微细智如是等一切法界甚微细以广大智皆如实知於法自在示普贤行令诸众生皆悉满足不舍於义不着於法出生平等无碍之智知无碍本不住一切法不坏诸法性如实无染犹若虚空随顺世间起於言说开真实义示寂灭性於一切境无依无住无有分别明见法界广大安立了诸世间及一切法平等无二离一切着以无着无缚解脱心修普贤行生诸劫甚微细智所谓以不可说劫为一念甚微细智以一念为不可说劫甚微细智以阿僧祇劫入一劫甚微细智以一劫入阿僧祇劫甚微细智以长劫入短劫甚微细智以短劫入长劫甚微细智入有佛劫无佛劫甚微细智知一切劫数甚微细智知一切劫非劫甚微细智一念中见三世一切劫甚微细智如是等一切诸劫甚微细以如来智於一念中皆如实知得诸菩萨圆满行王心入普贤行心离一切分别异道戏论心发大愿无懈息心普见无量世界网无量诸佛充满心於诸佛善根诸菩萨行能闻持心於安慰一切众生广大行闻已不忘心能於一切劫现佛出世心於一一世界尽未来际行不动行无休息心於一切世界中以如来身业充满菩萨身心以无着无缚解脱心修普贤行成不退转得一切法甚微细智所谓甚深法甚微细智广大法甚微细智种种法甚微细智庄严法甚微细智一切法无有量甚微细智一切法入一法甚微细智一法入一切法甚微细智一切法入非法甚微细智无法中安立一切法而不相违甚微细智入一切佛法方便无有余甚微细智如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智与彼同等其智无碍皆如实知得入无边法界心於一一法界深心坚住成无碍行以一切智充满诸根入诸佛智正念方便成就诸佛广大功德徧满法界普入一切诸如来身现诸菩萨所有身业随顺一切世界言辞演说於法得一切佛神力所加智慧意业出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智以无着无缚解脱心修普贤行出生一切甚微细智所谓知一切剎甚微细智知一切众生甚微细智知一切法果报甚微细智知一切众生心甚微细智知一切说法时甚微细智知一切法界甚微细智知一切尽虚空界三世甚微细智知一切语言道甚微细智知一切世间行甚微细智知一切出世行甚微细智乃至知一切如来道一切菩萨道一切众生道甚微细智修菩萨行住普贤道若文若义皆如实知生如影智生如梦智生如幻智生如响智生如化智生如空智生寂灭智生一切法界智生无所依智生一切佛法智。 　　【论】第二佛子已下至无所依智生一切佛法智已上可十二纸经明修初十种善根修十种尊重行无着无缚解脱回向得入普贤微细智境分此一段总明成就三世诸佛果德及普贤果行诸微细法如是微细法门约立十种微细略以示之余皆仿此一佛身微细如佛报身中於一佛身中及一众生身中有不可说不可量佛身一切佛身一切众生身总尔二佛智微细於一智慧中徧虚空界众生随乐之法皆差别知三佛受生微细尽十方一切佛剎皆抹为尘於一一尘中一时受胎一时初生一时趣道场一时转法轮等而亦不坏起随类身对现故四摄化三世一切众生微细於一切佛剎尘中具普贤行一一众生前随类现形说法教化各各差别重重无碍五国土微细於一一尘中皆有量等虚空广大国土一一国土互相参入重重无碍如华藏海是六菩萨众海微细於如上佛剎尘中一一佛所有如虚空量等广大道场菩萨众海皆悉充满如是一切剎尘之内总皆如是如是道场如是众海皆相参入重重无碍如光如影七菩萨见佛微细随其十住十行十回向十地皆见如来如对目前说随自位法见随自位身八佛音声微细如来音声不从心出不从身出常有音声恒徧十方随应闻之皆使得闻九时劫微细以三世不可说劫一切诸佛不出一念普在如今如今现前诸佛还居未来过去一时三世参入劫劫重重无碍十神通道力微细以法性徧故智身亦尔以无依住智对现色身十方响应而无来往亦无变化造作之心以智随本愿法应如是及一切尘中境界亦复如是重重无尽如是已上安立十种法门释此位中回向之法大况如是明此无着无缚回向位中菩萨堪如是入故余文仿知大意以无作法身无依住智以十回向大愿调和令得成就大慈悲利众生之行海令使一切思量分别便为智用令使一切知见总为禅门本来不动令使理性本寂定门起差别智身慧身变易身令使一毛孔中安立一切佛剎众生剎悉皆无碍令使有为无为为一法界自在故如是回向。 　　【经】佛子菩萨摩诃萨以无着无缚解脱心回向不分别若世间若世间法不分别若菩提若菩提萨埵不分别若菩萨行若出离道不分别若佛若一切佛法不分别若调伏众生若不调伏众生不分别若善根若回向不分别若自若他不分别若施物若受施者不分别若菩萨行若等正觉不分别若法若智。 　　【论】第三佛子已下至不分别若法若智有七行经明得无分别分。 　　【经】佛子菩萨摩诃萨以彼善根如是回向所谓心无着无缚解脱身无着无缚解脱口无着无缚解脱业无着无缚解脱报无着无缚解脱世间无着无缚解脱佛剎无着无缚解脱众生无着无缚解脱法无着无缚解脱智无着无缚解脱菩萨摩诃萨如是回向时如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向学过去诸佛回向成未来诸佛回向住现在诸佛回向安住过去诸佛回向道不舍未来诸佛回向道随顺现在诸佛回向道勤修过去诸佛教成就未来诸佛教了知现在诸佛教满足过去诸佛平等成就未来诸佛平等安住现在诸佛平等行过去诸佛境界住未来诸佛境界等现在诸佛境界得三世一切诸佛善根具三世一切诸佛种性住三世一切诸佛所行顺三世一切诸佛境界佛子是为菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心回向。 　　【论】第四佛子已下至第九无着无缚解脱心回向有十六行半经明修此回向得三业无着无缚同三世佛回向自在分。 　　【经】菩萨摩诃萨住此回向时一切金刚轮围山所不能坏於一切众生中色相第一无能及者悉能摧破诸魔邪业普现十方一切世界修菩萨行为欲开悟一切众生以善方便说诸佛法得大智慧於诸佛法心无迷惑在在生处若行若住常得值遇不坏眷属三世诸佛所说正法以清净念悉能受持尽未来劫修菩萨行常不休息无所依着普贤行愿增长具足得一切智施作佛事成就菩萨自在神通。 　　【论】第五菩萨摩诃萨已下至成就菩萨自在神通有九行经明此修回向得善根不坏所生值佛得自在神通分。 　　【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言。 　　【论】第六尔时金刚幢菩萨已下一行经明观众说颂分。 　　【经】 　　普於十方无等尊　　未曾一起轻慢心　　随其所修功德业　　亦复恭敬生尊重　　所修一切诸功德　　不为自己及他人　　恒以最上信解心　　利益众生故回向　　未尝暂起高慢心　　亦复不生下劣意　　如来所有身等业　　彼悉请问勤修习　　所修种种诸善根　　悉为利益诸含识　　安住深心广大解　　回向人尊功德位　　世间所有无量别　　种种善巧奇特事　　粗细广大及甚深　　靡不修行皆了达　　世间所有种种身　　以身平等入其中　　於此修行得了悟　　慧门成就无退转　　世间国土无量种　　微细广大仰覆别　　菩萨能以智慧门　　一毛孔中无不见　　众生心行无有量　　能令平等入一心　　以智慧门悉开悟　　於所修行不退转　　众生诸根及欲乐　　上中下品各不同　　一切甚深难可知　　随其本性悉能了　　众生所有种种业　　上中下品各差别　　菩萨深入如来力　　以智慧门普明见　　不可思议无量劫　　能令平等入一念　　如是见已徧十方　　修行一切清净业　　过去未来及现在　　了知其相各不同　　而亦不违平等理　　是则大心明达行　　世间众生行不同　　或显或隐无量种　　菩萨悉知差别相　　亦知其相皆无相　　十方世界一切佛　　所现自在神通力　　广大难可得思议　　菩萨悉能分别知　　一切世界兜率中　　自然觉悟人师子　　功德广大净无等　　如其体相悉能见　　或现降神处母胎　　无量自在大神变　　成佛说法示灭度　　普徧世间无暂已　　人中师子初生时　　一切胜智悉承奉　　诸天帝释梵王等　　靡不恭敬而瞻侍　　十方一切无有余　　无量无边法界中　　无始无末无遐迩　　示现如来自在力　　人中尊导现生已　　游行诸方各七步　　欲以妙法悟群生　　是故如来普观察　　见诸众生沉欲海　　盲暗愚痴之所覆　　人中自在现微笑　　念当救彼三有苦　　大师子吼出妙音　　我为世间第一尊　　应然明净智慧灯　　灭彼生死愚痴暗　　人师子王出世时　　普放无量大光明　　令诸恶道皆休息　　永灭世间众苦难　　或时示现处王宫　　或现舍家修学道　　为欲饶益众生故　　示其如是自在力　　如来始坐道场时　　一切大地皆动摇　　十方世界悉蒙光　　六趣众生咸离苦　　震动一切魔宫殿　　开悟十方众生心　　昔曾受化及修行　　皆使了知真实义　　十方所有诸国土　　悉入毛孔无有余　　一切毛孔剎无边　　於彼普现神通力　　一切诸佛所开演　　无量方便皆随悟　　设诸如来所不说　　亦能解了勤修习　　徧满三千大千界　　一切魔军兴斗诤　　所作无量种种恶　　无碍智门能悉灭　　如来或在诸佛剎　　或复现处诸天宫　　或在梵宫而现身　　菩萨悉见无障碍　　佛现无量种种身　　转於清净妙法轮　　乃至三世一切劫　　求其边际不可得　　宝座高广最无等　　徧满十方无量界　　种种妙相而庄严　　佛处其上难思议　　诸佛子众共围绕　　尽於法界悉周徧　　开示菩提无量行　　一切最胜所由道　　诸佛随宜所作业　　无量无边等法界　　智者能以一方便　　一切了知无不尽　　诸佛自在神通力　　示现一切种种身　　或现诸趣无量生　　或现婇女众围绕　　或於无量诸世界　　示现出家成佛道　　乃至最后般涅盘　　分布其身起塔庙　　如是种种无边行　　导师演说佛所住　　世尊所有大功德　　誓愿修行悉令尽　　以彼善根回向时　　住於如是方便法　　如是修习菩提行　　其心毕竟无厌怠　　如来所有大神通　　及以无边胜功德　　乃至世间诸智行　　一切悉知无不尽　　如是一切人中主　　随其所有诸境界　　於一念中皆了悟　　而亦不舍菩提行　　诸佛所有微细行　　及一切剎种种法　　於彼悉能随顺知　　究竟回向到彼岸　　有数无数一切劫　　菩萨了知即一念　　於此善入菩提行　　常勤修习不退转　　十方所有无量剎　　或有杂染或清净　　及彼一切诸如来　　菩萨悉能分别知　　於念念中悉明见　　不可思议无量劫　　如是三世无有余　　具足修治菩萨行　　於一切心平等入　　入一切法亦平等　　尽空佛剎斯亦然　　彼最胜行悉了知　　出生众生及诸法　　所有种种诸智慧　　菩萨神力亦复然　　如是一切无穷尽　　诸微细智各差别　　菩萨尽摄无有余　　同相异相悉善知　　如是修行广大行　　十方无量诸佛剎　　其中众生各无量　　趣生族类种种殊　　住行力已悉能知　　过去未来现在世　　所有一切诸导师　　若人知此而回向　　则与彼佛行平等　　若人能修此回向　　则为学佛所行道　　当得一切佛功德　　及以一切佛智慧　　一切世间莫能坏　　一切所学皆成就　　常能忆念一切佛　　常见一切世间灯　　菩萨胜行不可量　　诸功德法亦如是　　已住如来无上行　　悉知诸佛自在力 　　【论】第七已下有一百二行颂文义自具两行一颂第二随文释义者云何为无着无缚解脱回向为无性理智无依即一切无着一切无缚是故经云甚深微细智修菩萨行住普贤道若文若义皆如实知生如影智生如梦如幻如响如化如空乃至无所依等智生也。 　　大方广佛新华严经合论卷第五十一 　　音切 诽 　　(方味切)。 谤 　　(补旷切)。 懈 　　(戒音)。 倦 　　(群眷切)。 狭 　　(侯夹切)。 响 　　(许两切)。 埵 　　(丁果切)。 遐 　　(胡加切)。 迩 　　(儿氏切)。 婇 　　(仓宰切)。 诞 　　(徒旱切)。 仿 　　(分两切)。 暂 　　(藏滥切)。 　　大方广佛新华严经合论卷第五十二 　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 　　　　唐太原方山长者李通玄造论 　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 　　十回向品第二十五之十一 　　【论】第十等法界无量回向以智波罗蜜为体表法以善财童子所见安住地神此是女神如此坤神分位在西南方又处中宫而治四季明处智行悲圆满故其地神住摩竭国者是如来成道之国明此位升进至中道同如来智悲圆满位故摩竭国是此阎浮之中心是中宫位若随当方有帝王所居处即是若随位升进修行中智悲圆满行是若望回向表位会融中前天神表智坤神表悲二位会融以成一位养含生之道成德化之门如百万地神放大光明徧三千大千世界者以智行悲百万行门慈光照烛徧也大地震吼者悲心感应也种种宝物处处庄严者明大悲行满现业果报举本位因果报得所严也广释至位方明又表智悲成满可以说教利生须当其智如神其心如地载育万物不以为劳如地能生能养能载终始不移焉二义如前第二长科当位者从初佛子已下至三十三卷中说颂已来长科为二十六段。 　　【经】佛子云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向佛子此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶住法师位广行法施起大慈悲安立众生於菩提心常行饶益无有休息以菩提心长养善根为诸众生作调御师示诸众生一切智道为诸众生作法藏日善根光明普照一切於诸众生其心平等修诸善行无有休息心净无染智慧自在不舍一切善根道业作诸众生大智商主普令得入安隐正道为诸众生而作导首令修一切善根法行为诸众生作不可坏坚固善友令其善根增长成就。 　　【论】第一佛子已下至令其善根增长成就有十一行经明此位菩萨智悲圆满堪为法师施法利生分。 　　【经】佛子此菩萨摩诃萨以法施为首发生一切清净白法摄受趣向一切智心殊胜愿力究竟坚固成就增益具大威德依善知识心无谄诳思惟观察一切智门无边境界以此善根如是回向愿得修习成就增长广大无碍一切境界愿得於佛正教之中乃至听闻一句一偈受持演说愿得忆念与法界等无量无边一切世界去来现在一切诸佛既忆念已修菩萨行又愿以此念佛善根为一众生於一世界尽未来劫修菩萨行如於一世界尽法界虚空界一切世界皆亦如是如为一众生为一切众生亦复如是以善方便一一皆为尽未来劫大誓庄严终无离佛善知识想常见诸佛现在其前无有一佛出兴於世不得亲近一切诸佛及诸菩萨所赞所说清净梵行誓愿修行悉令圆满所谓不破梵行不缺梵行不杂梵行无玷梵行无失梵行无能蔽梵行佛所赞梵行无所依梵行无所得梵行增益菩萨清净梵行三世诸佛所行梵行无碍梵行无着梵行无诤梵行无灭梵行安住梵行无比梵行无动梵行无乱梵行无恚梵行。 　　【论】第二佛子已下至无恚梵行有二十一行经明菩萨以法利生自修梵行分。