华严经合论 - 第 70 页/共 107 页
【论】第二尔时已下一段有四十三行经明已修初地欲向第二地舍恶行善分释义中分为两段第一从尔时金刚藏已下至以此十心得入离垢地有四行半经明以十心修第二地向第二佛子菩萨住离垢地已下至令他修者无有是处有三十八行经明第二地菩萨种性自身口意业调善顺十善心具慈悲分十善者身无杀盗淫意无贪瞋痴口无妄言绮语恶口两舌如欲界十善散善修色界无色界十善并修定业以息想方至。
【经】佛子此菩萨摩诃萨复作是念十不善业道是地狱畜生饿鬼受生因十善业道是人天乃至有顶处受生因又此上品十善业道以智慧修习心狭劣故怖三界故阙大悲故从他闻声而解了故成声闻乘又此上品十善业道修治清净不从他教自觉悟故大悲方便不具足故悟解甚深因缘法故成独觉乘又此上品十善业道修治清净心广无量故具足悲愍故方便所摄故发生大愿故不舍众生故希求诸佛大智故净治菩萨诸地故净修一切诸度故成菩萨广大行又此上上十善业道一切种清净故乃至证十力四无畏故一切佛法皆得成就是故我今等行十善应令一切具足清净如是方便菩萨当学佛子此菩萨摩诃萨又作是念十不善业道上者地狱因中者畜生因下者饿鬼因於中杀生之罪能令众生堕於地狱畜生饿鬼若生人中得二种果报一者短命二者多病偷盗之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者贫穷二者共财不得自在邪淫之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者妻不贞良二者不得随意眷属妄语之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者多被诽谤二者为他所诳两舌之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者眷属乖离二者亲族弊恶恶口之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者常闻恶声二者言多诤讼绮语之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者言无人受二者语不明了贪欲之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者心不知足二者多欲无厌瞋恚之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者常被他人求其长短二者恒被於他之所恼害邪见之罪亦令众生堕三恶道若生人中得二种果报一者生邪见家二者其心谄曲佛子十不善业道能生此等无量无边众大苦聚是故菩萨作如是念我当远离十不善道以十善道为法园苑爱乐安住自住其中亦劝他人令住其中。
【论】第三佛子已下一段有三十九行半经明第二地中善持上上十善分释义中分为三段一佛子已下至如是方便菩萨当学有十四行经明此位菩萨持十善道分於此段其意有六一念十不善业是地狱饿鬼畜生二念十善业道得生三界至有顶天此十善通修非想顶总名有顶三上品十善畏苦修真得声闻乘得出三界有为心伏尽三界烦恼入变化生死有入灭定经劫不觉四上品十善自觉缘生不具慈悲成独觉乘亦得变化生死为根别故回向大菩提亦经十千劫五上品十善修广大愿不舍众生求佛大智成菩萨行六上上十善修一切种智清净故成十力四无畏故名为最上乘已上生天及出世有此五种十善业道二佛子此菩萨摩诃萨已下至无边众大苦聚有二十三行经明行十不善业各有二种因果如经具明又十不善中亦有上中下三品因缘受苦不同如经自具三是故菩萨作如是念已下至令住其中有两行经明菩萨自行十善亦教他行十善分於上上十善者明依智发心自余三品虽皆离三界业得出三界果皆依空发心渐求佛智方入普贤愿行为三乘中菩萨愿行虽广为未至佛智故皆有限量如立三千大千国土为佛报境者是以是义故与佛智中行普贤行者全别三乘以观空及五位行门忻理至理方忻如来种智之门然更须入普贤愿行即佛果在十信五位后云满三祇方至若不回心者元且在门外草庵上上十善一乘之门即以如来一切处不动智佛以为信心十住位中即入如来智慧之果十信五位皆以佛果大智以成行门即以如来普光明智以成十住十行十回向十地十一地为体即佛果与普贤行同资以智体圆明出情见故非三世摄是以法华经为回三乘令归智海即以龙女表之此经顿示佛门即如善财所表善财虽徧巡诸友然不动足於觉母之前慈氏虽授一生成佛之功然不离一念无前后无生智海此是乘一切智乘古今见尽若情存前后不入佛智之门且住草庵止於门外论主颂曰一切众生金色界白净无垢智无坏智珠自在内衣中只欲长贫住门外广大宝城住四衢文殊引导普贤扶肥壮白牛甚多力一念徧游无卷舒如是宝乘不能入但乐勤苦门前立不觉自身常住中遣上恒言我不及。
【经】佛子此菩萨摩诃萨复於一切众生生利益心安乐心慈心悲心怜愍心摄受心守护心自己心师心大师心作是念言众生可愍堕於邪见恶慧恶欲恶道稠林我应令彼住於正见行真实道又作是念一切众生分别彼我互相破坏斗诤瞋恨炽然不息我当令彼住於无上大慈之中又作是念一切众生贪取无厌唯求财利邪命自活我当令彼住於清净身语意业正命法中又作是念一切众生常随三毒种种烦恼因之炽然不解志求出要方便我当令彼除灭一切烦恼大火安置清凉涅盘之处又作是念一切众生为愚痴重暗妄见厚瞙之所覆故入阴翳稠林失智慧光明行旷野险道起诸恶见我当令彼得无障碍清净智眼知一切法如实相不随他教又作是念一切众生在於生死险道之中将堕地狱畜生饿鬼入恶见网中为愚痴稠林所迷随逐邪道行颠倒行譬如盲人无有导师非出要道谓为出要入魔境界恶贼所摄随顺魔心远离佛意我当拔出如是险难令住无畏一切智城又作是念一切众生为大瀑水波浪所没入欲流有流无明流见流生死洄澓爱河漂转湍驰奔激不暇观察为欲觉恚觉害觉随逐不舍身见罗剎於中执取将其永入爱欲稠林於所贪爱深生染着住我慢原阜安六处聚落无善救者无能度者我当於彼起大悲心以诸善根而为救济令无灾患离染寂静住於一切智慧宝洲又作是念一切众生处世牢狱多诸苦恼常怀爱憎自生忧怖贪欲重械之所系缚无明稠林以为覆障於三界内莫能自出我当令彼永离三有住无障碍大涅盘中又作是念一切众生执着於我於诸蕴窟宅不求出离依六处空聚起四颠倒行为四大毒蛇之所侵恼五蕴怨贼之所杀害受无量苦我当令彼住於最胜无所着处所谓灭一切障碍证无上涅盘又作是念一切众生其心狭劣不行最上一切智道虽欲出离但乐声闻辟支佛乘我当令住广大佛法广大智慧佛子菩萨如是护持於戒善能增长慈悲之心。
【论】第四佛子已下有三十九行半经明第二地中起慈悲众生分释义中分为十段一佛子已下三十九行半经总有十种慈悲众生心十种念众生苦道令安在十种乐中如经自具次第十种复作是念如是身边二见见取戒取总依邪见起故标在其首六道三界无明总依名色邪见恶慧恶欲生生死稠林故标之为首若明此诸见无体诸见即是法界缘生起唯法起见唯法见随智而转所缘三界六道诸不善道总由此五种生若了即是入佛知见已后诸烦恼总无有生如是五见相破坏者是离世间业因此五见而生斗诤瞋恨如因贪便起邪命如三毒因贪起瞋痴业恶业增盛名为炽然清凉涅盘者业亡智现即乐又举愚痴重暗妄见瞙者总明多迷障业为迷名色以障正智又举堕地狱畜生饿鬼明由前迷障妄堕地狱此谓十八地狱十八者镬汤炉炭刀山剑树黑暗寒冰火车火轮铁网铜柱沸屎拔舌钉身吐火饮铜愚痴火城灰河等已上十八种地狱约心所作恶业处即受之入恶见网中者明众生迷真妄取名色身见边见戒取见取邪见常自笼网轮转苦流愚痴稠林所迷者如一切众生愚痴稠林所迷大要约有八万四千大体总论一迷等虚空迷为迷自身如来普光本智慧海即等法界虚空界总迷如是愚痴广多蔽障本智故号稠林如入位菩萨迷道愚痴随五位上进修因果有一百以五位中各有十种波罗蜜以为升进之行体如十住中从十信已后修方便三昧是修十住中初发心住向所谓得忆念诸佛智慧光明是正入初发心住果入海门国观修治地住向观察一切众生海是清净法界海得普眼法门是正入治地住果如是五位五十个法门皆有二种因果都有一百个升进法门又以从初发心住乘自佛智经过五位见谛渐明复有五因有五个果此约本五位上立通为十都有一百一十法门皆有迷障愚痴等法一如善财童子举行所彰待至彼位具明如是名为随位进修未得自在愚痴直至佛果所谓算数广大愚随好光明功德分量广大愚唯佛穷果方始了知如阿僧祇品随好光明功德品如来自说者是如是随地位中进修迷障至善财表法知识一一对行具明令易解故随逐邪道有九十五种诸邪道故又一切众生人天魔梵声闻缘觉净土菩萨皆是邪道但为苦乐不同皆非正见行颠倒行者四倒八倒等是犹如盲人无有导师者明菩萨观迷起悲求出要道惠济群品已下可知入魔境界者五蕴魔烦恼魔死魔天魔是也恶贼所摄者六根逐境起诸邪见是也随顺魔心远离佛意者明根随境变迷自佛智故我拔出如是险难令住无畏一切智城者明念苦兴悲令达本智故又作是念一切众生为大瀑水波浪所没者明因爱水所没故入欲流有流无明流见流生死洄澓者明总因爱河漩流漂转故湍驰奔激不暇观察者明前四流迅速逐境从见起诸妄业无暇起观而调伏之故为欲觉恚觉害觉随逐不舍者明此三种恶作流依身见罗剎於中执将永入爱欲稠林故明因身等五见俱生六十二见齐起六十二见者依婆沙说五蕴中各起四见四五二十三世各二十通为六十通身即是神身异神二见总为六十二见且於色蕴中即色是我离色非我我中有色色中有我五蕴中各具有此四如是诸见皆依身见所起是故此经云无身亦无见得佛无上身将入爱欲稠林者明一切生死皆从爱欲所生故为生死多故如稠林一剎那间八百生灭心齐起流注不绝剎那时尽生灭齐无於所贪爱深生染着者明深作生死苦业转转不休故我慢原阜者慢有七憍慢慢慢过慢卑慢我慢增上慢邪慢原阜者明慢上更加慢及过慢等名之曰阜如世平地更有高地其上平坦曰原原上更高为堆堆上更高为阜明我慢上加六重慢此为重阜也定六处聚落者憍慢原阜上更加眼耳鼻舌身意取着名色境增长苦因已下十四行经如文可解此十段经明此地中观苦起悲救护分。
大方广佛新华严经合论卷第五十七
音切
珂
(苦何切)。
婢
(部弥切)。
筹
(直由切)。
医
(衣音)。
炼
(良殿切)。
数
(所角切)。
粮
(良音)。
匪
(方尾切)。
瑕
(户加切)。
玷
(丁念切)。
恋
(良愿切)。
恕
(庶音)。
偷
(托侯切)。
盗
(导音)。
媒
(莫杯切)。
粗
(仓胡切)。
犷
(古猛切)。
庸
(容音)。
鄙
(彼音)。
阙
(去月切)。
讼
(似用切)。
怜
(力延切)。
阜
(妇音)。
湍
(土官切)。
激
(经历切)。
暇
(遐嫁切)。
窟
(苦骨切)。
屎
(失指切)。
堆
(都回切)。
钉