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大方广佛华严经纲要卷第六十六
大方广佛华严经纲要卷第六十七
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之八
尔时善财童子。於不动优婆夷所。得闻法已。专心忆念所有教诲。皆悉信受思惟观察。渐渐游行经历国邑。至都萨罗城。於日没时入彼城中。廛店邻里四衢道侧。处处寻觅徧行外道。
第十徧行外道。寄真实行。约智度谓智度已圆。称於二谛。言行不虚故名真实。初善财依教趣求。
城东有山名曰善得。善财童子於中夜时。见此山顶草树岩巘。光明照耀。如日初出。见此事已。生大欢喜。作是念言。我必於此见善知识。便从城出而登彼山。见此外道。於其山上平坦之处徐步经行。色相圆满威光照耀。大梵天王所不能及。十千梵众之所围绕。往诣其所头顶礼足。绕无量匝。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。徧行答言。善哉善哉。善男子。我已安住至一切处菩萨行已。成就普观世间三昧门。已成就无依无作神通力。已成就普门般若波罗蜜。善男子。我普於世间种种方所种种形貌。种种行解。种种殁生一切诸趣。所谓天趣。龙趣。夜叉趣。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽地狱畜生阎罗王界人非人等一切诸趣。或住诸见。或信二乘。或复信乐大乘之道。如是一切诸众生中。我以种种方便种种智门而为利益。所谓或为演说一切世间种种技艺。令得具足一切巧术陀罗尼智。或谓演说四摄方便。令得具足一切智道。或为演说诸波罗蜜令其回向一切智位。或为称赞大菩提心。令其不失无上道意。或为称赞诸菩萨行。令其满足净佛国土度众生愿。或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报。令於恶业深生厌离。或为演说供养诸佛种诸善根。决定获得一切智果。令其发起欢喜之心。或为赞说一切如来应正等觉所有功德。令乐佛身求一切智。或为赞说诸佛威德。令其愿乐佛不坏身。或为赞说佛自在身。令求如来无能映蔽大威德体。又善男子。此都萨罗城中一切方所一切族类。若男若女诸人众中。我皆以方便示同其形。随其所应而为说法。诸众生等悉不能知我是何人从何而至。唯令闻者如实修行。善男子。如於此城利益众生。於阎浮提城邑聚落所有人众住止之处。悉亦如是而为利益。善男子。阎浮提内九十六众。各起异见而生执着。我悉於中方便调伏令其舍离所有诸见。如阎浮提。余四天下亦复如是。如四天下三千大千世界亦复如是。如三千大千世界。如是十方无量世界诸众生海。我悉於中随诸众生心之所乐。以种种方便。种种法门。现种种色身。以种种言音而为说法。令得利益。善男子。我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨身。与一切众生数等。得与众生无差别身。以变化身普入诸趣。於一切处皆现受生。普现一切众生之前。清净光明徧照世间。以无碍愿住一切劫。得如帝网诸无等行。常勤利益一切众生。恒与共居而无所着。普於三世悉皆平等。以无我智周徧照耀。以大悲藏一切观察。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有一国土名为广大。有鬻香长者名优钵罗华。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
二城东有山下见敬谘问。以日暮入城故於中夜见亦表智入生死故。於山顶者。表行位极顶。有光明者。表智慧光。破生死暗故。请问修菩萨行。徧行答下称赞授法。言已安住至一切处菩萨行。已成就普观世间三昧。此正授法界。先彰三昧名体也。言至一切处者。言化境普周。徧行之名。亦由此立。普观世间者。入定观机。言无依无作神通者。由此神通。故能徧至化处。由普门般若。故能在定普观。次普於世间种种方所下有二十八行经。显普观业用。分为四段。初三行半。明至一切处。二或住诸见下十二行经。明普观世间用。三又善男子下五行经。明无作无依。故云不知从何而至。四善男子下六行经。明若用九十六种。皆能穷故。我唯知此下七行经。谦己推胜。乃指示后友。於此南方有广大国。鬻香长者。汝可往问。当为汝说。时善财顶礼其足。辞退而去。
尔时善财童子因善知识教。不顾身命。不着财宝。不乐人众。不耽五欲。不恋眷属。不重王位。唯愿化度一切众生唯愿严净诸佛国土。唯愿供养一切诸佛。唯愿证知诸法实性。唯愿修集一切菩萨大功德海。唯愿修行一切功德终无退转。唯愿恒於一切劫中。以大愿力修菩萨行。唯愿普入一切诸佛众会道场。唯愿入一三昧门。普现一切三昧门自在神力。唯愿於佛一毛孔中见一切佛。心无厌足。唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏。专求此等一切诸佛菩萨功德。渐次游行至广大国。诣长者所顶礼其足绕无量匝。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。欲求一切佛平等智慧。欲满一切佛无量大愿。欲净一切佛最上色身。欲见一切佛清净法身。欲知一切佛广大智身。欲净治一切菩萨诸行。欲照明一切菩萨三昧。欲安住一切菩萨总持。欲除灭一切所有障碍。欲游行一切十方世界。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。而能出生一切智智。长者告言。善哉善哉。善男子汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我善别知一切诸香。亦知调合一切香法。所谓一切香。一切烧香。一切涂香。一切末香。亦知如是一切香王所出之处。又善了知天香。龙香。夜叉香乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等所有诸香。又善别知治诸病香。断诸恶香。生欢喜香。增烦恼香。灭烦恼香。令於有为生乐着香。令於有为生厌离香。舍诸憍逸香。发心念佛香。证解法门香。圣所受用香。一切菩萨差别香。一切菩萨地位香。如是等香形相生起。出现成就。清净安隐方便境界。威德业用及以根本。如是一切我皆了达。善男子。人间有香名曰象藏。因龙斗生。若烧一丸。即起大香云。弥覆王都。於七日中雨细香雨。若着身者。身则金色。若着衣服宫殿楼阁。亦皆金色。若因风吹入宫殿中。众生齅者七日七夜欢喜充满。身心快乐无有诸病。不相侵害离诸忧苦。不惊不怖。不乱不恚。慈心相向志意清净。我知是已而为说法。令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。摩罗耶山出栴檀香名曰牛头。若以涂身。设入火坑火不能烧。善男子。海中有香名无能胜。若以涂鼓及诸螺贝。其声发时一切敌军皆自退散。善男子。阿那婆达多池边。出沈水香名莲华藏。其香一丸如麻子大。若以烧之。香气普熏阎浮提界。众生闻者。离一切罪。戒品清净。善男子。雪山有香名阿卢那。若有众生齅此香。者其心决定离诸染着。我为说法。莫不皆得离垢三昧。善男子。罗剎界中有香名海藏。其香但为转轮王用。若烧一丸而以熏之。王及四军皆腾虚空。善男子。善法天中有香名净庄严。若烧一丸而以熏之。普使诸天心念於佛。善男子。须夜摩天有香名净藏。若烧一丸而以熏之。夜摩天众莫不云集。彼天王所而共听法。善男子兜率天中有香名先陀婆。於一生所系菩萨座前烧其一丸。与大香云徧覆法界。普雨一切诸供养具供养一切诸佛菩萨。善男子。善变化天有香名曰夺意。若烧一丸。於七日中普雨一切诸庄严具。善男子。我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨远离一切诸恶习气。不染世欲永断烦恼众魔罥索。超诸有趣以智慧香而自庄严。於诸世间皆无染着。具足成就无所着戒。净无着智。行无着境。於一切处悉无有着。其心平等无着无依。而我何能知其妙行。说其功德显其所有清净戒门。示其所作无过失业。辩其离染身语意行。善男子。於此南方有一大城名曰楼阁。中有船师名婆施罗。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
此下大文第四。有十善友。寄十回向者。谓以前十行所修历别十波罗蜜。融成一味。总回向三处。谓回向众生。乃广大心。回向菩提。乃第一心。回向实际。乃常心。以此三心。会归法界中道一心。故以广大国香表之。言鬻香者。鬻者。卖也。若买若卖二皆得香。谓自他善根皆可回向。然香质虽微而香气普熏徧满。以表微因小善。一一回向等同法界故。长者名青莲华者。莲华出淤泥而不染犹护众生而离相。然青莲为水中之最。救护为入生死之尊。故以表之。寄十善友。而以青莲华长者寄第一。救护众生离众生。相回向也。故善财童子因前知识教。故不顾身命。因发化度一切众生等十一种大愿专求此等一切诸佛菩萨功德。渐次游行。至广大国。趣求后位。诣长者所见敬谘问。白已发心。欲求一切佛平等智慧等十种乐欲之心。故长者称赞。正授法界。但云我善别知一切诸香。亦知和合一切香法。言知香者。谓以戒定慧慈悲等香。熏修生善灭恶习气故。然知香差别行也。亦知调和香者。融通行也。以金刚杵碎之。实相波罗蜜调和。令纯杂无碍。悲智圆融。成回向故。次所谓一切香下一知香体异。二约数辨异。三知力用异。如是等下明委穷本末。云香形相。生起。出现。成就。清净。安隐方便。境界。威德。业用。及以根本。如是一切我皆了达。上有八行半经。下云人间有香下有二十二行经。指事别显。有十种香。皆有法喻。明上本末等十法。总显回向法界之行也。次我唯知此下谦己推胜。云我唯知调和香法耳。如诸菩萨远离一切诸恶习气等胜行。非我所知。乃推后友云此去南方有楼阁城。中有船师。名婆施罗。汝可往问。当为汝说。善财顶礼。辞退而去。
尔时善财童子。向楼阁城观察道路。所谓观道高卑。观道夷险。观道净秽。观道曲直。渐次游行。作是思惟我当亲近彼善知识。善知识者是成就修行诸菩萨道因。是成就修行波罗蜜道因。是成就修行摄众生道因。是成就修行普入法界无障碍道因。是成就修行令一切众生除恶慧道因。是成就修行令一切众生离憍慢道因。是成就修行令一切众生灭烦恼道因。是成就修行令一切众生舍诸见道因。是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因。是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故。於善知识处。得一切善法故依善知识力。得一切智道故。善知识者难见难遇如是思惟渐次游行。既至彼城。见其船师在城门外海岸上住。百千商人及余无量大众围绕。说大海法方便开示佛功德海。善财见已往诣其所。顶礼其足绕无量匝。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。船师告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复能问生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。成就不坏摩诃衍因。远离二乘怖畏生死。住诸寂静三昧旋因。乘大愿车。徧一切处行菩萨行。无有障碍清净道因。以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因。普观一切十方诸法皆无障碍清净道因。速能趣入一切智海清净道因。善男子。我在此城海岸路中。净修菩萨大悲幢行。善男子。我观阎浮提内贫穷众生。为饶益故修诸苦行。随其所愿悉令满足。先以世物充满其意。复施法财令其欢喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令净菩提愿。令坚大悲力。令修能灭生死道。令生不厌生死行。令摄一切众生海。令修一切功德海。令照一切诸法海。令见一切诸佛海。令入一切智智海。善男子。我住於此如是思惟。如是作意。如是利益一切众生。善男子。我知海中一切宝洲一切宝处一切宝类一切宝种。我知净一切宝钻一切宝出一切宝作一切宝。我知一切宝器一切宝用一切宝境界一切宝光明。我知一切龙宫处一切夜叉宫处一切部多宫处。皆善回避免其诸难。亦善别知漩澓浅深波涛远近水色好恶种种不同。亦善别知日月星宿运行度数。昼夜晨晡晷漏延促。亦知其船铁木坚脆。机关涩滑。水之大小。风之逆顺。如是一切安危之相。无不明了。可行即行。可止即止。善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切众生。善男子。我以好船运诸商众行安隐道。复为说法令其欢喜。引至宝洲。与诸珍宝咸使充足。然后将领还阎浮提。善男子。我将大船如是往来。未始令其一有损坏。若有众生得见我身闻我法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能消竭诸爱欲海。能以智光照三世海。能尽一切众生苦海。能净一切众生心海。速能严净一切剎海。普能往诣十方大海。普知一切众生根海。普了一切众生行海。普顺一切众生心海。善男子。我唯得此大悲幢行。若有见我及以闻我与我同住忆念我者。皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨善能游涉生死大海。不染一切诸烦恼海。能舍一切诸妄见海。能观一切诸法性海。能以四摄摄众生海。已善安住一切智海。能灭一切众生着海。能平等住一切时海。能以神通度众生海。能以其时调众生海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。悲泣流泪。求善知识心无厌足。辞退而去。
第二船师婆施罗。寄不坏回向。谓得不坏信千种善根。而回向故。名为不坏。婆施罗者此云自在。谓於佛法海已善通达。於生死海善能运度。於一切法深信不坏。故名自在。在楼阁城者。由此回向令菩提心转更增长。悲智相依而胜出故。初依教趣求。先依教观道。於回向道初得不坏故。佛道为高。余皆是卑。生死涅盘为夷险。障无障为净秽。二乘为曲。菩萨为直。如是观察趣求。起十种思惟。善知识为成就菩萨道因。如是思惟。渐次游行。既知彼城。见其船师在海岸上住。善财见已谘问法要。在海岸者。若佛法海以生死为此岸。不舍生死故。若生死海以大悲修因为此岸。住大慈悲令离因故。船师告言下称赞受法。先赞其能问。入一切智海。清净道因。后乃正示法界。云我在此海岸净修菩萨大悲幢行。此标法门名体。后辨其业用。云我观阎浮下有七行经。先明於陆化生。令知有海。次我知海中下有三行经。明善知海相。三我知一切龙宫下知生死海中三毒之相。亦善别知下一行经明知众生心识之相。次亦善别知下一行经。明能知时之可否。知机之生熟。亦知其船下二行经。明知万行不同。次我以成就下九行经。彰化成益。知十种海。前四自利。后六利他。此不坏回向但言海者。以入生死海。教化众生。不坏善根。即涅盘海故。以船师寄之。次我唯知此下谦己推胜。谓我唯知此大悲幢行而已。如诸菩萨游涉生死大海等种种胜行。非我能知。故谦推后友云。於此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝可往问。善财顶礼。辞退而去。
尔时善财童子起大慈周徧心。大悲润泽心。相续不断。福德智慧二种庄严。舍离一切烦恼尘垢。证法平等心无高下。拔不善刺。灭一切障。坚固精进以为墙堑。甚深三昧而作园苑。以慧日光破无明暗。以方便风开智慧华。以无碍愿充满法界。心常现入一切智城。如是而求菩萨之道。渐次经历到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中。无量商人百千居士之所围绕。理断人间种种事务。因为说法。令其永拔一切我慢。离我我所舍所积聚。灭悭嫉妬心得清净。无诸秽浊获净信力。常乐见佛受持佛法。生菩萨力。起菩萨行。入菩萨三昧。得菩萨智慧。住菩萨正念。增菩萨乐欲。尔时善财童子。观彼长者为众说法已。以身投地顶礼其足。良久乃起。白言。圣者。我是善财。我是善财。我专寻求菩萨之行。菩萨云何学菩萨行。菩萨云何修菩萨道。随修学时常能化度一切众生。常能现见一切诸佛。常得听闻一切佛法。常能住持一切佛法。常能趣入一切法门。入一切剎学菩萨行。住一切劫修菩萨道。能知一切如来神力。能受一切如来护念。能得一切如来智慧。时彼长者告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子。云何为至一切处菩萨行门。善男子。我於此三千大千世界。欲界一切诸众生中所谓一切三十三天。一切须夜摩天。一切兜率陀天。一切善变化天。一切他化自在天。一切魔天。及余一切天龙夜叉。罗剎娑。鸠盘茶。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人与非人。村营城邑一切住处。诸众生中而为说法。令舍非法。令息诤论。令除斗战。令止忿竞令破冤结。令解系缚。令出牢狱。令免怖畏。令断杀生乃至邪见一切恶业不可作事。皆令禁止。令其顺行一切善法。令其修学一切技艺。於诸世间而作利益。为其分别种种诸论。令生欢喜。令渐成熟。随顺外道为说胜智。令断诸见。令入佛法。乃至色界一切梵天我亦为其说超胜法。如於此三千大千世界。乃至十方十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界中我皆为说佛法。菩萨法。声闻法。独觉法。说地狱。说地狱众生。说向地狱道。说畜生。说畜生差别。说畜生受苦。说向畜生道。说阎罗王世间。说阎罗王世间苦。说向阎罗王世间道。说天世间。说天世间乐。说向天世间道。说人世间。说人世间苦乐。说向人世间道。为欲开显菩萨功德。为令舍离生死过患。为令知见一切智人诸妙功德。为欲令知诸有趣中迷惑受苦。为令知见无障碍法。为欲显示一切世间生起所因。为欲显示一切世间寂灭为乐。为令众生舍诸想着。为令证得佛无依法。为令永灭诸烦恼轮。为令能转如来法轮。我为众生说如是法。善男子。我唯知此至一切处修菩萨行清净法门。无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨具足一切自在神通。悉能徧往一切佛剎。得普眼地悉闻一切音声言说。普入诸法智慧自在。无有乖诤勇健无比。以广长舌出平等音。其身妙好同诸菩萨与诸如来。究竟无二无有差别。智身广大普入三世。境界无际同於虚空。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有一国土名曰输那。其国有城名迦陵迦林。有比丘尼名师子嚬申。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第三无上胜长者。寄等一切佛回向。以得胜通有过上故。等於诸佛。更无胜故。在可乐国者。由等佛回向。不见美恶。皆清净欢喜乐故。善财由受前知识教。起发大慈周徧心等。殊胜智愿。渐次经历。到彼城内。见无上胜。在城东大庄严幢无忧林中。无量商人围绕。理断人间种种务务。而为说法。善财观彼长者。顶礼其足。白言胜者。我是善财。我专寻求菩萨之道。愿为我说。时彼长者。种种赞其发心正示法界。云我就至一切处菩萨行门。无依无作神通之力。由无作无依故能遍至后云何为至一切处菩萨行门。谓我於此三千大千世界。为六道众生。随其所应而为说法。乃至出世四圣之法。我亦为说。令其证佛无依法。有二十二行半经。征释其业用。明至一切处。广说法故。次下谦己推胜云。我唯知此至一切处修菩萨行清净法门。无依无作神通之力法门而已。如诸菩萨具足一切神通等。一切清凉法门者。非我能知。乃谦己推胜。指示后友云。南方有输那国城。名迦陵迦林。有比丘尼名师子嚬申。汝可往问。当为汝说。善财顶礼。辞退而去。
尔时善财童子渐次游行至彼国城周徧推求此比丘尼。有无量人咸告之言。善男子。此比丘尼。在胜光王之所舍施日光园中说法。利益无量众生。时善财童子。即诣彼园周徧观察。见其园中有一大树名为满月。形如楼阁。放大光明照一由旬。见一叶树名为普覆。其形如盖放毗瑠璃绀青光明。见一华树名曰华藏。其形高大如雪山王。雨众妙华无有穷尽。如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树。形如金山。常放光明。种种众果悉皆具足。复见有一摩尼宝树。名毗卢遮那藏。其形无比。心王摩尼宝最在其上。阿僧祇色相摩尼宝周徧庄严复有衣树名为清净种种色衣垂布严饰。复有音乐树名为欢喜。其音美妙过诸天乐。复有香树名普庄严。恒出妙香普熏十方无所障碍。园中复有泉流陂池一切皆以七宝庄严。黑栴檀泥凝积其中。上妙金沙弥布其底。八功德水具足盈满。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华徧覆其上。无量宝树周徧行列。诸宝树下敷师子座。种种妙宝以为庄严。布以天衣。熏诸妙香。垂诸宝缯。施诸宝帐。阎浮金网弥覆其上。宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座。或有树下敷香王摩尼藏师子之座。或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座。或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座。或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座。或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座。其一一座。各有十万宝师子座周匝围绕。一一皆具无量庄严。此大园中众宝徧满。犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地。柔软妙好能生乐触。蹈则没足。举则还复。无量诸鸟出和雅音。宝栴檀林上妙庄严。种种妙华常雨无尽。犹如帝释杂华之园。无比香王普熏一切。犹如帝释善法之堂。诸音乐树宝多罗树众宝铃网出妙音声。如自在天善口天女所出歌音。诸如意树种种妙衣垂布庄严。犹如大海有无量色。百千楼阁众宝庄严。如忉利天宫善见大城。宝盖遐张如须弥峰。光明普照如梵王宫。尔时善财童子。见此大园。无量功德种种庄严。皆是菩萨业报成就。出世善根之所生起。供养诸佛功德所流。一切世间无与等者。如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻。集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部无量众生。皆入此园而不迫窄。何以故。此比丘尼不可思议威神力故。尔时善财见师子嚬申比丘尼。徧坐一切诸宝树下大师子座。身相端严威仪寂静。诸根调顺如大象王。心无垢浊如清净池。普济所求如如意宝。不染世法犹如莲华。心无所畏如师子王。护持净戒不可倾动如须弥山。能令见者心得清凉如妙香王。能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香。众生见者诸苦消灭如善见药王。见者不空如婆楼那天。能长一切众善根芽如良沃田。在一一座众会不同。所说法门亦各差别。或见处座。净居天众所共围绕。大自在天子而为上首。此比丘尼为说法门名无尽解脱。或见处座。诸梵天众所共围绕。爱乐梵王而为上首。此比丘尼为说法门名普门差别清净言音轮。或见处座他化自在天天子天女所共围绕。自在天王而为上首。此比丘尼为说法门名菩萨清净心。或见处座。善变化天天子天女所共围绕。善化天王而为上首。此比丘尼为说法门名一切法善庄严。或见处座。兜率陀天天子天女所共围绕。兜率天王而为上首。此比丘尼为说法门名心藏旋。或见处座。须夜摩天天子天女所共围绕。夜摩天王而为上首。此比丘尼为说法门名无边庄严。或见处座。三十三天天子天女所共围绕。释提桓因而为上首。此比丘尼为说法门名厌离门。或见处座百光明龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。摩那斯龙王。伊罗跋难陀龙王。阿那婆达多龙王等。龙子龙女所共围绕。娑伽罗龙王而为上首。此比丘尼为说法门名佛神通境界光明庄严。或见处座。诸夜叉众所共围绕。毗沙门天王而为上首。此比丘尼为说法门名救护众生藏。或见处座。乾闼婆众所共围绕。持国乾闼婆王而为上首。此比丘尼为说法门名无尽喜。或见处座。阿修罗众所共围绕。罗睺阿修罗王而为上首。此比丘尼为说法门名速疾庄严法界智门。或见处座。迦楼罗众所共围绕。捷持迦楼罗王而为上首。此比丘尼为说法门名怖动诸有海。或见处座。紧那罗众所共围绕。大树紧那罗王而为上首。此比丘尼为说法门名佛行光明。或见处座。摩睺罗伽众所共围绕。庵罗林摩睺罗伽王而为上首。此比丘尼为说法门名生佛欢喜心。或见处座。无量百千男子女人所共围绕。此比丘尼为说法门名诸胜行。或见处座诸罗剎众所共围绕。常夺精气大树罗剎王而为上首。此比丘尼为说法门名发生悲愍心。或见处座。信乐声闻乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名胜智光明。或见处座。信乐缘觉乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名佛功德广大光明。或见处座。信乐大乘众生所共围绕。此比丘尼为说法门名普门三昧智光明门。或见处座。初发心诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名一切佛愿聚。或见处座。第二地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名离垢轮。或见处座。第三地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名寂静庄严。或见处座。第四地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名生一切智境界。或见处座。第五地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名妙华藏。或见处座。第六地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名毗卢遮那藏。或见处座。第七地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名普庄严地。或见处座。第八地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名徧法界境界身。或见处座。第九地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名无所得力庄严。或见处座。第十地诸菩萨所共围绕。此比丘尼为说法门名无碍轮。或见处座。执金刚神所共围绕。此比丘尼为说法门名金刚智那罗延庄严。善财童子。见如是等一切诸趣所有众生。已成熟者。已调伏者。堪为法器。皆入此园。各於座下围绕而坐。师子嚬申比丘尼随其欲解胜劣差别而为说法。令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。何以故。此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门。说一切佛法般若波罗蜜门。法界差别般若波罗蜜门。散坏一切障碍轮般若波罗蜜门。生一切众生善心般若波罗蜜门。殊胜庄严般若波罗蜜门。无碍真实藏般若波罗蜜门。法界圆满般若波罗蜜门。心藏般若波罗蜜门。普出生藏般若波罗蜜门。此十般若波罗蜜门为首。入如是等无数百万般若波罗蜜门。此日光园中所有菩萨及诸众生。皆是师子嚬申比丘尼初劝发心。受持正法。思惟修习。於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。时善财童子。见师子嚬申比丘尼如是园林。如是床座。如是经行。如是众会。如是神力。如是辩才。复闻不可思议法门。广大法云润泽其心。便生是念我当右绕无量百千匝。时比丘尼放大光明。普照其园众会庄严。善财童子即自见身及园林中所有众树。皆悉右绕此比丘尼。经於无量百千万匝。围绕毕已。善财童子合掌而住。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。比丘尼言。善男子。我得解脱名成就一切智。善财言。圣者。何故名为成就一切智。比丘尼言。善男子。此智光明於一念中普照三世一切诸法。善财白言。圣者。此智光明境界云何。比丘尼言。善男子。我入此智光明门得出生一切法三昧王。以此三昧故得意生身。往十方一切世界。兜率天宫。一生所系菩萨所。一一菩萨前现不可说佛剎微尘数身。一一身作不可说佛剎微尘数供养。所谓现天王身。乃至人王身。执持华云。执持鬘云。烧香涂香及以末香。衣服璎珞。幢旛缯盖宝网宝帐宝藏宝灯如是一切诸庄严具我皆执持而以供养。如於住兜率宫菩萨所如是於住胎出胎。在家出家往诣道场。成等正觉转正法轮。入於涅盘。如是中间或住天宫。或住龙宫。乃至或复住於人宫。於彼一一诸如来所。我皆如是而为供养。若有众生知我如是供养佛者。皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。若有众生来至我所。我即为说般若波罗蜜。善男子。我见一切众生不分别众生相。智限明见故。听一切语言不分别语言相。心无所着故。见一切如来不分别如来相。了达法身故。住持一切法轮不分别法轮相。悟法自性故。一念徧知一切法不分别诸法相。知法如幻故。善男子。我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨心无分别。普知诸法。一身端坐充满法界。於自身中现一切剎。一念悉诣一切佛所。於自身内普现一切诸佛神力。一毛徧举不可言说诸佛世界。於其自身一毛孔中现不可说世界成坏。於一念中与不可说不可说众生同住。於一念中入不可说不可说一切诸劫。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有一国土。名曰险难。此国有城名宝庄庄严。中有女人名婆须蜜多。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数。匝殷勤瞻仰辞退而去。
第四至一切处回向。寄善友名师子嚬申者。嚬申。乃舒展自在之意。以无畏游行。无不至故。比丘尼者。纯净之慈。令善徧故。国名输那者。此云勇猛。勇猛之力。能使善根无不至故。又以十度明义。此当进故。城名迦陵迦林者。以义翻为相斗战时。谓因斗胜而立城故。表此回向。愿以信解大威力故。广大智慧无障碍故。义当战时。初依教趣求。言胜光园者。表因实际胜光。令其善根徧法界之园苑故。时善财童子。即诣彼园下见敬谘问。初见依报有六种。经为六段。一见园中树林。有十行经。即表无漏林树。依无漏法行而建立故。二见泉流陂池下三行经。表八解泉。流八功德水。三无量宝树下有八行半经。表敷法宝座。而随法严异四此大园中下有八行经。杂明诸严。表万行非一。五尔时善财下有四行经。出其所因。六三千下二行经。明果用自在。次尔时善财下明见正报。初八行经。明徧彰胜德周遍。次见处座下有三十行经。别明所遍。说法各异。共有三十处。分三。今初十六处。为人天八部等处。次或见处座下三行经。明遍声闻缘觉。次或见下有十六行经。明遍十地等觉诸菩萨众。次如是下。总结多类。闻法发心。次何以故下总显所因。释成自在。有九行经。前十般若以为能化。次此日华园下由彼所化。根已熟故。已上通显此比丘尼。即以现身。在此一园。徧坐九处道场说法。化九界众生之法故。表至一切处回向。而所回向者。皆此法行也。下善财童子见师子嚬申比丘尼。如是胜妙。故更发胜心。时比丘尼先放光摄受善财申敬。白已发心。请问法要。下正示法界。比丘尼言。我唯得成就一切智解脱。言一切智者。同佛智故。次善财征问其体。云一念普照故。后善财复问境界。乃辨其业用。次比丘答言。我入此智光明门。得出生一切法三昧王。故得意生身。此先明所依一切智。故能入王三昧。王三昧者一切三昧皆入中故。次往十方下有十五行经。明能依业用智用。谓比丘尼上为六道三乘说法。皆此三昧之业用智用故。此已示至一切处回向之体用也。故下谦己推胜云。我唯知此一切智解脱门而已。如诸菩萨普知诸法。一身端坐充满法界等。不可说法门。我云何知。故指示后友云。於此南方有险难国宝庄严城中。有女人名婆须蜜。汝可往问当为汝说。时善财瞻礼。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第六十七
大方广佛华严经纲要卷第六十八
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之九
尔时善财童子大智光明照启其心。思惟观察见诸法性。得了知一切言音陀罗尼门。得受持一切法轮陀罗尼门。得与一切众生作所归依大悲力。得观察一切法义理光明门。得充满法界清净愿得普照十方一切法智光明。得徧庄严一切世界自在力。得普发起一切菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄严城。处处寻觅婆须蜜多女。城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子诸根寂静智慧明了。不迷不乱谛视一寻。无有疲懈无所取着。目视不瞬心无所动。甚深宽广犹如大海。不应於此婆须蜜女有贪爱心。有颠倒心。生於净想。生於欲想。不应为此女色所摄。此童子者不行魔行。不入魔境。不没欲泥。不被魔缚。不应作处已能不作。有何等意而求此女。其中有人先知此女有智慧者。告善财言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求寻觅婆须蜜女。汝已获得广大善利。善男子。汝应决定求佛果位。决定欲为一切众生作所依怙。决定欲拔一切众生贪爱毒箭。决定欲破一切众生於女色中所有净想。善男子。婆须蜜女於此城内市廛之北自宅中住。时善财童子闻是语已。欢喜踊跃往诣其门。见其住宅广博严丽。宝墙宝树。及以宝堑。一一皆有十重围绕。其宝堑中香水盈满金沙布地。诸天宝华。优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。徧覆水上。宫殿楼阁处处分布。门闼窗牖相望间列。咸施网铎悉置旛幢。无量珍奇以为严饰。瑠璃为地。众宝间错。烧诸沈水。涂以栴檀。悬众宝铃风动成音。散诸天华徧布其地。种种严丽不可称说。诸珍宝藏其数百千。十大园林以为庄严。尔时善财见此女人颜貌端严。色相圆满。皮肤金色。目发绀青。不长不短。不粗不细。欲界人天无能与比。音声美妙超诸梵世。一切众生差别言音悉皆具足无不解了。深达字义善巧谈说。得如幻智入方便门众宝璎珞及诸严具庄严其身。如意摩尼以为宝冠而冠其首。复有无量眷属围绕。皆共善根同一行愿。福德大藏具足无尽。时婆须蜜多女从其身出广大光明普照宅中一切宫殿。遇斯光者身得清凉。尔时善财前诣其所。顶礼其足。合掌而住。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。彼即告言。善男子。我得菩萨解脱名离贪欲际。随其欲乐而为现身。若天见我。我为天女形貌光明殊胜无比。如是乃至人非人等而见我者。我即为现人非人女。随其乐欲皆令得见。若有众生。欲意所缠。来诣我所。我为说法。彼闻法已则离贪欲。得菩萨无着境界三昧。若有众生暂见於我则离贪欲得菩萨欢喜三昧。若有众生暂与我语。则离贪欲得菩萨无碍音声三昧。若有众生暂执我手。则离贪欲得菩萨徧往一切佛剎三昧。若有众生暂升我座。则离贪欲。得菩萨解脱光明三昧。若有众生暂观於我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。若有众生见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏外道三昧。若有众生见我目瞬。则离贪欲。得菩萨佛境界光明三昧。若有众生抱持於我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。若有众生唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近於我。一切皆得住离贪际。入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财白言。圣者。种何善根修何福业。而得成就如是自在。答言。善男子。我念过去有佛出世。名为高行。其王都城。名曰妙门。善男子。彼高行如来哀愍众生。入於王城。蹈彼门阃。其城一切悉皆震动。忽然广博众宝庄严。无量光明递相映彻。种种宝华散布其地。诸天音乐同时俱奏。一切诸天充满虚空。善男子。我於彼时。为长者妻。名曰善慧。见佛神力心生觉悟。则与其夫往诣佛所。以一宝钱而为供养。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩萨离贪际解脱。如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方便智。其藏广大。境界无比。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有城名善度。中有居士。名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗。彼常供养栴檀座佛塔。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第五善友婆须密女。寄无尽功德藏回向。由回向力。能成无量功德藏故。婆须密多。此云世友。亦云天友。随世人天方便化故。国名险难者。逆行非道。下位不能行故。城名宝庄严者。逆顺世行。能生无尽功德藏故。善财由闻一切智光。故思修趣入。得二种益。见诸法性得前实智。又得了知一切下则得权智。由前穷三世差别智故。由得二智。故能示现逆行。於生死中一一逆行。尽成功德藏矣。故以婆须寄此位也善财既得此益矣。渐次游行。至险难国宝庄严城。觅婆须蜜。言险难者。於逆行入欲是为险难。转逆为顺。故成宝庄严。婆须逆行。意在於此。以逆行难测。非寻常可知故。善财初问。人皆生疑。非智眼不知故。有人告言。获广大善利。言在城市[邱-丘+(厂@(田/坴))]北者。在欲行禅。处喧常寂故。自宅中者。谓安住毕竟空。方能逆行故。善财依教往诣。先见依报殊胜。有七行经。言究宅舍种种庄严者。毕竟空中。无德不具故。次见正报端严。有八行经。婆须身有光明普照宅中者。以本有智光。照毕竟空故。触之者身得清凉。即此以具离欲三昧矣。善财敬问法门。婆须答以得菩萨解脱。名离贪欲际。此正授己法界。先示其名也。言离欲际者。以凡夫着欲。二乘离欲。菩萨不断贪欲而得解脱。以智了性空。欲即道故。故处染不染。方为究竟离欲际。即真实故。次别显三昧业用。现种种身。示种种行。有十五行经。具彰随欲便宜。得甚深三昧。次善财白言。乃问得法因缘。意在依教而修。故婆须答以往昔以一宝钱供养高行如来。是时文殊师利童子为佛侍者。为我说法。令我发菩提心。此则从根本智而发此行。故佛为高行。此是三昧之本故。然一钱甚微。能得此深三昧者。以宝为至爱。物小而爱甚。由能舍甚爱。故得离贪际解脱宜矣。次谦己云。我唯得此一法门耳。如诸菩萨成就无边广大境界。则非我所知。乃指后友云。南方有善度城。有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟枳罗。汝可往问。当为汝说。善财作礼。辞退而去。
尔时善财童子渐次游行。至善度城。诣居士宅。顶礼其足。合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。居士告言。善男子。我得菩萨解脱名不般涅盘际。善男子。我不生心言如是如来已般涅盘。如是如来现般涅盘。如是如来当般涅盘。我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅盘者。唯除为欲调伏众生而示现耳。善男子。我开栴檀座如来塔门时得三昧名佛种无尽。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切无量殊胜之事。善财白言。此三昧者境界云何。居士答言善男子。我入此三昧。随其次第见此世界一切诸佛。所谓迦叶佛。拘那含牟尼佛。拘留孙佛。尸弃佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。无上胜佛。无上莲华佛。如是等而为上首。於一念顷得见百佛。得见千佛。得见百千佛。得见亿佛。千亿佛。百千亿佛。阿庾多亿佛。那由他亿佛。乃至不可说不可说世界微尘数佛。如是一切次第皆见。亦见彼佛初始发心种诸善根。获胜神通。成就大愿。修行妙行具波罗蜜。入菩萨地。得清净忍。摧伏魔军成正等觉。国土清净众会围绕。放大光明转妙法轮。神通变现种种差别。我悉能持我悉能忆。悉能观察分别显示。未来弥勒佛等一切诸佛。现在毗卢遮那佛等一切诸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有三世一切诸佛。声闻独觉诸菩萨众。悉亦如是。善男子。我唯得此菩萨所得不般涅盘际解脱。如诸菩萨摩诃萨以一念智普知三世。一念徧入一切三昧。如来智入恒照其心。於一切法无有分别。了一切佛悉皆平等。如来及我一切众生等无有二。知一切法自性清净。无有思虑无有动转。而能普入一切世间。离诸分别住佛法印。悉能开悟法界众生。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。即说颂日。
海上有山多圣贤 众宝所成极清净 华果树林皆徧满 泉流池沼悉具足 勇猛丈夫观自在 为利众生住此山 汝诣往问诸功德 彼当示汝大方便
时善财童子顶礼其足。绕无量匝已。殷勤瞻仰。辞退而去。
第六善友[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗。寄入一切平等善根回向。善友名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗者。此云缠裹。义当包摄。谓塔中包摄一切佛故。或云摄入。以此长者供佛塔故。然塔表寂灭法身。以法身生佛平等。故表摄诸善根。入法身平等际故。城名善友者。无一善根不到究竟实际故。善财依教趣求。至善度城。诣居士宅。见敬谘问。居士告曰。我得菩萨解脱。名不般涅盘际。此正授法界之名也。言不般涅盘。般者入也。穷诸如来不入涅盘之实际故。谓法身常住。寂灭永安。一向涅盘。何容更入。故云不入。以栴檀香表法身。然香气普熏。故生佛平等。故众生凡有善根。皆法身所流故为平等。一一归於实际故。故云回向。故长者告善财言。我开塔门时得三昧名佛种无尽。意显一切善根皆依法身故为佛种。故念念中入此三昧。念念得知无量殊胜之事。以事事称法界性。故云殊胜。次善财问此三昧之境界。长者告以入三昧时次第见一切佛。有十三行经。皆言三昧境界。以显三昧之业用。故结云声闻独觉菩萨。与一切三世佛等。与毗卢遮那等。此结示平等法界也。次谦己云。我唯得此不般涅盘解脱一法门耳。如诸菩萨一念普知三世等殊胜功德。非我所知。乃推胜指示后友云。於此南方有山名补怛洛伽。有菩萨名观自在。汝可往问当为汝说。复偈以赞之。言海上有山者。大悲随顺入生死海。住涅盘山故。即南印度之南海。时善财童子。瞻仰辞退而去。
大文第七观自在菩萨寄等随顺一切众生回向。谓以善根等心随顺诸众生故。然约观音普门示现随众生心感而应现。为等随顺义。言观自在。亦云观世音。以梵云婆卢枳底。此云观。湿法罗。此云自在。又云摄伐多。此云音。以约菩萨修甚深般若。照见五蕴皆空。故云自在。若约於观音如来。从闻思修。得耳根圆通。故云观音。然以普门示现。即是等随顺一切众生回向之义。
尔时善财童子一心思惟彼居士教。入彼菩萨解脱之藏。得彼菩萨能随念力。忆彼诸佛出现次第。念彼诸佛相续次第。持彼诸佛名号次第。观彼诸佛所说妙法。知彼诸佛具足庄严。见彼诸佛成正等觉。了彼诸佛不思议业。渐次游行至於彼山。处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中。泉流萦映树林蓊郁。香草柔软右旋布地。观自在菩萨於金刚宝石上结加趺坐。无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕。而为宣说大慈悲法。令其摄受一切众生。善财见已欢喜踊跃。合掌谛观目不暂瞬。作如是念。善知识者则是如来。善知识者一切法云。善知识者诸功德藏。善知识者难可值遇。善知识者十力宝因。善知识者无尽智炬。善知识者福德根芽。善知识者一切智门。善知识者智海导师。善知识者至一切智助道之具。便即往诣大菩萨所。尔时观自在菩萨遥见善财。告言善来。汝发大乘意普摄众生。起正直心专求佛法。大悲深重救护一切。普贤妙行相续现前。大愿深心圆满清净。勤求佛法悉能领受。积集善根恒无厌足。顺善知识不违其教。从文殊师利功德智慧大海所生。其心成熟得佛势力。已获广大三昧光明。专意希求甚深妙法。当见诸佛生大欢喜。智慧清净犹如虚空。既自明了复为他说。安住如来智慧光明。尔时善财童子顶礼观自在菩萨足。绕无数匝。合掌而住白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。菩萨告言。善哉善哉善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子。我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生相续不断。善男子。我住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切众生之前。或以布施摄取众生。或以爱语。或以利行。或以同事摄取众生。或现色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声。或以威仪。或为说法。或现神变令其心悟而得成熟。或为化现同类之形。与其共居而成熟之。善男子。我修行此大悲行门。愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离於死怖。离大众怖。离恶趣怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别怖。离冤会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲怖。复作是愿。愿诸众生若念於我。若称我名。若见我身。皆得免离一切怖畏。善男子。我以此方便令诸众生离怖畏已。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。永不退转。善男子。我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨已净普贤一切愿。已住普贤一切行。常行一切诸善法。常入一切诸三昧。常住一切无边劫。常知一切三世法。常诣一切无边剎。常息一切众生恶。常长一切众生善。常绝众生生死流。而我云何能知能说彼功德行。尔时东方有一菩萨名曰正趣。从空中来至娑婆世界轮围山顶。以足按地。其娑婆世界六种震动。一切皆以众宝庄严。正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星电。天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨。其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处。令诸恶趣众苦皆灭。烦恼不起。忧悲悉离。又於一切诸佛国土普雨一切华香璎珞衣服幢盖。如是所有诸庄严具供养於佛。复随众生心之所乐。普於一切诸宫殿中而现其身。令其见者皆悉欢喜。然后来诣观自在所。时观自在菩萨告善财言。善男子。汝见正趣菩萨来此会不。白言已见。告言。善男子汝可往问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
文中先释名。此下依教趣求。故善财思惟彼教。即入彼解脱。随思证入。故渐次游行。至彼山处。见其西面岩谷中。菩萨於金刚宝石上坐。无量菩萨围绕。而为宣说大慈悲法。善财见已。欢喜踊跃。谛观作念善知识益。即往诣大菩萨所。见敬谘问。尔时观自在菩萨。遥见善财。即以赞摄。大悲深厚随顺摄受故。有七行经。皆赞摄之辞。善财顶礼。敬问法要。菩萨先审发心。次授法界。云我已成就菩萨大悲行解脱门。以此行行平等教化一切众生。相续不断。次我住此大悲行门下广显业用。先五行半经。约普门以显业用。以四摄等十一句。已摄种种示现。然三十二应在此或现色身及说法二句。已摄尽无遗。次有八行经。约大悲行以显业用。末后令进大心永不退转。次谦己云。我唯得此大悲行门而已。如诸菩萨普贤愿等广大行门。非我所知。尔时即见东方有一菩萨。名曰正趣。从空中来。至娑婆界。现大神变。时观自在菩萨告善财言。汝见正趣菩萨来此会否。答言已见。观自在云。汝可往问。以在本会。故阙礼辞。
尔时善财童子敬承其教。遽即往诣彼菩萨所。顶礼其足合掌而立。白言圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。正趣菩萨言。善男子。我得菩萨解脱名普门速疾行。善财言。圣者於何佛所得此法门。所从来剎去此几何。发来久如。告言善男子。此事难知。一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了。唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众。已为一切善友所摄。诸佛所念。善根具足。志乐清净。得菩萨根。有智慧眼。能闻能持能解能说。善财言。圣者。我承佛神力善知识力。能信能受。愿为我说。正趣菩萨言。善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土。於彼佛所得此法门。从彼发来。已经不可说不可说佛剎微尘数劫。一一念中。举不可说不可说佛剎微尘数步。一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎。一一佛剎我皆徧入。至其佛所以妙供具而为供养。此诸供具皆是无上心所成。无作法所印。诸如来所忍。诸菩萨所叹。善男子。我又普见彼世界中一切众生。悉知其心。悉知其根。随其欲解现身说法。或放光明。或施财宝种种方便教化调伏无有休息。如从东方。南西北方四维上下亦复如是。善男子。我唯得此菩萨普疾行解脱。能疾周徧到一切处。如诸菩萨摩诃萨普於十方无所不至。智慧境界等无差别。善布其身悉徧法界。至一切道入一切剎。知一切法到一切世。平等演说一切法门。同时照耀一切众生。於诸佛所不生分别。於一切处无有障碍。而我云何能知能说彼功德行。善男子。於此南方有城名堕罗钵底。其中有神名曰大天。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子。顶礼其足绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第八正趣菩萨寄真如相回向。谓善根即如。成回向故。以一切法皆趣真如。故名正趣。善财陈已发心。乃问修菩萨道。正趣菩萨告言。我得菩萨解脱名普门速疾行。此正授法界。先标名体。十方无际。故云普门。一念超多。故云速疾。以依真如行。则一念顿证菩提。故下显法门业用。故善财问从何佛得此法。又问所从来剎去此几何。发来久如。正趣告言。此处难知。谓非大根不堪领受。善财自谓己力所堪。正趣告言。我从东方妙藏世界普胜生佛所得此法门。从彼发来。意显自不动本智如来藏界。普生万善本觉而来。此答得处。以一念顿超。故言从彼发来。经不可说劫。此答时之久近。多时多步则知其远。不离一念。则虽远而近。故为速疾。所经一一佛剎调伏众生。一方如此。十方亦然。故为普门。次谦己云。我唯得此菩萨普速疾行解脱而已。如诸菩萨。普於十方无所不至。智慧境界等胜功德行。非我能知。乃指后友云。此南方有城。名堕罗钵底。彼中有神名曰大天。汝可往问。当为汝说。时善财童子。殷勤瞻仰。辞退而去。
尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境。见菩萨神通事。念菩萨胜功德。生菩萨大欢喜。起菩萨坚精进。入菩萨不思议自在解脱。行菩萨功德地。观菩萨三昧地。住菩萨总持地。入菩萨大愿地。得菩萨辩才地。成菩萨诸力地。渐次游行至於彼城。推问大天今在何所。人咸告言。在此城内现广大身为众说法。尔时善财至大天所。顶礼其足。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。尔时大天长舒四手。取四大海水自洗其面。持诸金华以散善财。而告之言。善男子。一切菩萨难可得见。难可得闻。希出世间。於众生中最为第一。是诸人中芬陀利华。为众生归。为众生救。为诸世间作安隐处。为诸世间作大光明。示迷惑者安隐正道。为大导师。引诸众生入佛法门。为大法将善能守护一切智城。菩萨如是难可值遇。唯身语意无过失者。然后乃得见其形像闻其辩才。於一切时常现在前。善男子。我已成就菩萨解脱名为云网。善财言。圣者。云网解脱境界云何。尔时大天於善财前示现金聚。银聚。瑠璃聚。玻璃聚。砗磲聚。码碯聚。大焰宝聚。离垢藏宝聚。大光明宝聚。普现十方宝聚。宝冠聚。宝印聚。宝璎珞聚。宝珰聚。宝钏聚。宝锁聚。珠网聚。种种摩尼宝聚。一切庄严具聚。如意摩尼聚皆如大山。又复示现一切华。一切鬘。一切香。一切烧香。一切涂香。一切衣服。一切幢旛。一切音乐。一切五欲娱乐之具皆如山积。及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天告善财言。善男子。可取此物供养如来修诸福德。并施一切摄取众生。令其修学檀波罗蜜能舍难舍。善男子。如我为汝示现此物教汝行施。为一切众生悉亦如是。皆令以此善根熏习於三宝所善知识所恭敬供养增长善法。发於无上菩提之意。善男子。若有众生贪着五欲自放逸者。为其示现不净境界。若有众生瞋恚憍慢多诤竞者。为其示现极可怖形。如罗剎等饮血啖肉。令其见已惊恐惶惧。心意调柔。舍离冤结。若有众生惛沈懒堕。为其示现王贼水火及诸重疾。令其见已心生惶怖。知有忧苦而自勉策。以如是等种种方便。令舍一切诸不善行修行善法。令除一切波罗蜜障具波罗蜜。令超一切障碍险道到无障处。善男子。我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨犹如帝释。已能摧伏一切烦恼阿修罗军。犹如大水。普能消灭一切众生诸烦恼火。犹如猛火普能乾竭一切众生诸爱欲水。犹如大风普能吹倒一切众生诸见取幢。犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场中。有主地神其名安住。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子礼大天足。绕无数匝。辞退而去。
第九善友大天寄无缚无着解脱回向。谓不为相缚。不为见着。作用自在故。解脱善友名大天者。现大身故。无缚无着。智净自在。故名为天。称理普应。故名为大。妙用难测故名为神。堕罗钵底城者。此云有门。谓有此微妙法门为法师故。尔时善财童子。由领前教。得入菩萨广大行等十三种法门。渐次至彼城。闻大天现广大身。为众说法。以九当法师位。称法界说。故现大身说。善财作礼。谘问法要。时大天长舒四手取四大海水。自洗其面。持诸金华散善财上。以将授法界。故先作此方便也。长舒等者。疏有二义。约事则发心难遇。当净目而观。散华而供。约表为展四无碍解手。取所证胜真如流相应法门。先当自洗法身。后因利他。故云散华。大天告言。善男子。我已成就菩萨解脱。名为云网。此正授法界。善财问云网解脱境界云何。大天即於善财前。示现金银等诸珍宝聚。犹如大山。又复示现一切华香妓乐诸童女等。告善财言。汝可取此修诸福德。施诸众生等。有九行半经。皆法门之业用。所以示现而以施者。意表菩萨以如幻法门以四摄事教化众生。故无缚着令超障碍。到无障处。以表此位说法利生。皆随所示现也。后谦己云。我唯知此云网解脱门。如诸菩萨种种妙行。非我能知。乃推胜云。此阎浮提菩提场。有主地神其名安住。汝可往问。当为汝说。时善财瞻仰。辞退而去。
尔时善财童子。渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神所。百万地神同在其中。更相谓言。此来童子即是佛藏。必当普为一切众生作所依处。必当普坏一切众生无明[谷-禾+卵]藏。此人已生法王种中。当以离垢无碍法缯而冠其首。当开智慧大珍宝藏。摧伏一切邪论异道。时安住等百万地神。放大光明徧照三千大千世界。普令大地同时震吼。种种宝物处处庄严。影洁光流递相鉴彻。一切树叶俱时生长。一切华树咸共开敷。一切果树靡不成熟。一切河流递相灌注。一切池沼悉皆盈满。雨细香雨徧洒其地。风来吹华普散其上。无数音乐一时俱奏。天庄严具咸出美音。牛王象王师子王等。皆生欢喜踊跃哮吼犹。如大山相击出声。百千伏藏自然涌现。时安住地神告善财言。善来童子。汝於此地曾种善根。或为汝现。汝欲见不。尔时善财礼地神足。绕无数匝。合掌而立。白言圣者。唯然欲见。时安住地神以足按地。百千亿阿僧祇宝藏自然涌出。告言善男子。今此宝藏随逐於汝。是汝往昔善根果报。是汝福力之所摄受。汝应随意自在受用。善男子。我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。常以此法成就众生。善男子。我忆自从然灯佛来。常随菩萨恭敬守护。观察菩萨所有心行智慧境界。一切誓愿诸清净行。一切三昧广大神通。大自在力无能坏法。徧往一切诸佛国土。普受一切诸如来记。转於一切诸佛法轮。广说一切修多罗门。大法光明普皆照耀。教化调伏一切众生。示现一切诸佛神变。我皆能领受皆能忆持。善男子。乃往古世过须弥山微尘数劫。有劫名庄严。世界名月幢。佛号妙眼。於彼佛所得此法门。善男子。我於此法门若入若出修习增长。常见诸佛未曾舍离。始从初得乃至贤劫。於其中间值遇不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉。悉皆承事恭敬供养。亦见彼佛诣菩提座现大神力。亦见彼佛所有一切功德善根。善男子。我唯知此不可坏智慧藏法门。如诸菩萨摩诃萨常随诸佛。能持一切诸佛所说。入一切佛甚深智慧。念念充徧一切法界。等如来身。生诸佛心。具诸佛法。作诸佛事。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此阎浮提摩竭提国迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子礼地神足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第十安住地神。寄入法界无量回向。谓等以法界善根。回向法界故。善友名安住地神者。地为万法所依。即所入法界。安住即入义。在菩提场者。菩提是本。前南有所表。从本之南。今摄末归本之法界。故不云南矣。又地上证如。亦同本故。今回向终。故摄归此。此疏义也。统约长途。以前三贤所修普贤众行。皆依真如法界建立。今回向位满。三贤因终摄前众行统归一心。以为入地之胜进。以始从法界所流。今终归法界。以地为根本法界。故以安住地神寄此回向也。故下有百万地神。同在其中者。表地为万行之所归故。更相赞善财者。以善财随修证入真如地故。时百万地神皆放大光明现种种瑞者。谓证此真如。自然而有不思用。故不待问即为示现。故安住地神以足按地下万阿僧祇宝藏自然涌出。正显真如法界。为大功德法宝藏故。已证在己。故云随意受用。次乃告言。我得菩萨解脱名不可坏智慧藏。言不可坏者。然可坏者无明。不可坏者真如如来藏。亦名智慧。此正示法界。先标名体用。疏云谓一念之智。冥乎法界。则不可坏。此中则无所不生。故名为藏。由贤位既满。总会三贤为入地之因。故显善财之福。常随地神之智不坏。是则昔因不失能入证矣。次我忆下别显业用。次乃往古昔下显得法时处。次我於下总结纯热。次谦己云。我唯知此不可坏智慧藏法门而已。如诸菩萨入一切佛甚深智慧等胜行。非我所知。乃推胜云。此阎浮提有主夜神。名婆珊婆演底。汝可往问。当为汝说。时善财童子礼地神足。瞻仰辞退而去。
上十回向竟。
下寄十地。
尔时善财童子一心思惟安住神教。忆持菩萨不可沮坏智藏解脱。修其三昧。学其轨则。观其游戏。入其微妙。得其智慧。达其平等。知其无边。测其甚深。渐次游行至於彼城。从东门入住立未久便见日没。心念随顺诸菩萨教。渴仰欲见彼主夜神。於善知识生如来想。复作是念。由善知识得周徧眼。普能明见十方境界。由善知识得广大解。普能了达一切所缘。由善知识得三昧眼。普能观察一切法门。由善知识得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念时。见彼夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座。身真金色。目发绀青。形貌端严见者欢喜。众宝璎珞以为严饰。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在体。於其身上一一毛孔。皆现化度无量无数恶道众生。令其免离险难之像。是诸众生或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中示现种种教化方便。或为现身。或为说法。或为示现声闻乘道。或为示现独觉乘道。或为示现诸菩萨行。菩萨勇猛。菩萨三昧。菩萨自在。菩萨住处。菩萨观察。菩萨师子嚬申。菩萨解脱游戏。如是种种成熟众生。善财童子。见闻此已。心大欢喜。以身投地。礼夜神足。绕无数匝。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我心冀望依善知识。获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道。我行於中至十力地。时彼夜神。告善财言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知识。乐闻其语。修行其教。以修行故。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。善男子。我於恶慧众生起大慈心。於不善业众生起大悲心。於作善业众生起於喜心。於善恶二行众生起不二心。於离染众生起令生清净心。於邪道众生起令生正行心。於劣解众生起令兴大解心。於乐生死众生起令舍轮转心。於住二乘道众生起令住一切智心。善男子。我以得此解脱故。常与如是心共相应。善男子。我於夜暗人静鬼神盗贼诸恶众生所游行时。蜜云重雾恶风暴雨日月星宿并皆昏蔽不见色时。见诸众生若入於海。若行於陆。山林旷野诸险难处。或遭盗贼。或乏资粮。或迷惑方隅或忘失道路。慞惶忧怖不能自出。我时即以种种方便而救济之。为海难者示作船师。鱼王。马王。龟王。象王。阿修罗王。及以海神。为彼众生止恶风雨息大波浪。引其道路示其洲岸。令免怖畏悉得安隐。复作是念。以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦。为在陆地一切众生於夜暗中遭恐怖者。现作日月及诸星宿晨霞夕电种种光明。或作屋宅。或为人众。令其得免恐怖之厄。复作是念以此善根回施众生。悉令除灭诸烦恼暗。一切众生有惜寿命。有爱名闻。有贪财宝。有重官位。有着男女。有恋妻妾。未称所求多生忧怖。我皆救济令其离苦。为行山险而留难者。为作善神现形亲近。为作好鸟发音慰悦。为作灵药舒光照耀。示其果树。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免离一切忧厄。为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所暗而恐怖者。示其正道令得出离。作是念言。愿一切众生伐见稠林截爱罗网。出生死野。灭烦恼爱。入一切智平坦正道。到无畏处毕竟安乐。善男子。若有众生乐着国土而忧苦者。我以方便令生厌离。作是念言。愿一切众生不着诸蕴。住一切佛萨婆若境。善男子。若有众生乐着聚落贪爱宅舍。常处黑暗受诸苦者。我为说法令生厌离。令法满足。令依法住。作是念言。愿一切众生悉不贪乐六处聚落。速得出离生死境界。究竟安住一切智城。善男子。若有众生行暗夜中迷惑十方。於平坦路生险难想。於险难道起平坦想。以高为下以下为高。其心迷惑生大苦恼。我以方便舒光照及。若欲出者示其门户。若欲行者示其道路。欲度沟洫示其桥梁。欲涉河海与其船筏。乐观方者示其险易。安危之处欲休息者示其城邑水树之所。作是念言。如我於此照除夜暗令诸世事悉得宣叙。愿我普於一切众生生死长夜无明暗处。以智慧光普皆照了。是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆翳。无常常想。无乐乐想。无我我想。不净净想。坚固执着我人众生蕴界处法。迷惑因果不识善恶。杀害众生乃至邪见。不孝父母。不敬沙门及婆罗门。不知恶人不识善人。贪着恶事。安住邪法。毁谤如来坏正法轮。於诸菩萨呰辱伤害。轻大乘道断菩提心。於有恩人反加杀害。於无恩处常怀冤结。毁谤贤圣亲近恶伴。盗塔寺物作五逆罪。不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明破彼众生无明黑暗。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普贤乘开十力道。亦示如来法王境界。亦示诸佛一切智城诸佛所行诸佛自在诸佛成就诸佛总持。一切诸佛共同一身。一切诸佛平等之处令其安住。善男子。一切众生或病所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法临当被刑。无所依怙生大怖畏。我皆救济使得安隐。复作是念。愿我以法普摄众生。令其解脱一切烦恼。生老病死忧悲苦患。近善知识。常行法施。勤行善业。速得如来清净法身。住於究竟无变易处。善男子。一切众生入见稠林。住於邪道。於诸境界起邪分别。常行不善身语意业。妄作种种诸邪苦行。於非正觉生正觉想。於正觉所非正觉想。为恶知识之所摄受。以起恶见将堕恶道。我以种种诸方便门而为救护。令住正见。生人天中。复作是念。如我救此将坠恶道诸众生等。愿我普救一切众生。悉令解脱一切诸苦。住波罗蜜出世圣道。於一切智得不退转。具普贤愿近一切智。而不舍离诸菩萨行。常勤教化一切众生。尔时婆珊婆演底主夜神。欲重宣此解脱义。承佛神力。观察十方为善财童子。而说颂曰。
我此解脱门 生净法光明 能破愚痴暗 待时而演说 我昔无边劫 勤行广大慈 普覆诸世间 佛子应修学 寂净大悲海 出生三世佛 能灭众生苦 汝应入此门 能生世间乐 亦生出世乐 令我心欢喜 汝应入此门 既舍有为患 亦远声闻果 净修诸佛力 汝应入此门 我目甚清净 普见十方剎 亦见其中佛 菩提树下坐 相好庄严身 无量众围绕 一一毛孔中 种种光明出 见诸群生类 死此而生彼 轮回五趣中 常受无量苦 我耳甚清净 听之无不及 一切语言海 悉闻能忆持 诸佛转法轮 其声妙无比 所有诸文字 悉皆能忆持 我鼻甚清净 於法无所碍 一切皆自在 汝应入此门 我舌甚广大 净好能言说 随应演妙法 汝应入此门 我身甚清净 三世等如如 随诸众生心 一切悉皆现 我心净无碍 如空含万象 普念诸如来 而亦不分别 了知无量剎 一切诸心海 诸根及欲乐 而亦不分别 我以大神通 震动无量剎 其身悉徧往 调彼难调众 我福甚广大 如空无有尽 供养诸如来 饶益一切众 我智广清净 了知诸法海 除灭众生惑 汝应入此门 我知三世佛 及以一切法 亦了彼方便 此门徧无等 一一尘中见 三世一切剎 亦见彼诸佛 此是普门力 十方剎尘内 悉见卢舍那 菩提树下坐 成道演妙法
尔时善财童子白夜神言。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。为几时耶。得此解脱其已久如。乃能如是饶益众生。其神答言。善男子。乃往古世过如须弥山微尘数劫。有劫名寂静光。世界名出生妙宝。有五亿佛於中出现。彼世界中有四天下名宝月灯光。有城名莲华光。王名善法度。以法施化。成就七宝。王四天下。王有夫人名法慧月。夜久眠寐。时彼城东有一大林名为寂住。林中有一大菩提树名一切光摩尼王庄严身。出生一切佛神力光明。尔时有佛名一切法雷音王。於此树下成等正觉。放无量色广大光明。徧照出生妙宝世界。莲华城内有主夜神名为净月。诣王夫人法慧月所。动身璎珞以觉夫人。而告之言。夫人当知一切法雷音王如来。於寂住林成无上觉。及广为说诸佛功德自在神力。普贤菩萨所有行愿。令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意。供养彼佛。及诸菩萨声闻僧众。善男子。时王夫人法慧月者。岂异人乎。我身是也。我於彼佛所发菩提心种善根故。於须弥山微尘数劫不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中。亦不生於下贱之家。诸根具足无有众苦。於天人中福德殊胜。不生恶世。恒不离佛及诸菩萨大善知识。常於其所种植善根。经八十须弥山微尘数劫常受安乐。而未满足菩萨诸根。过此劫已。复过万劫。於贤劫前。有劫名无忧徧照。世界名离垢妙光。其世界中净秽相杂。有五百佛於中出现。其第一佛名须弥幢寂静妙眼如来应正等觉。我为名称长者女名妙慧光明。端正殊妙。彼净月夜神以愿力故。於离垢世界一四天下妙幢王城中生。作主夜神名清净眼。我於一时在父母边夜久眠息。彼清净眼来诣我所。震动我宅放大光明。出现其身赞佛功德。言妙眼如来坐菩提座始成正觉。劝喻於我及以父母并诸眷属令速见佛。自为前导引至佛所广兴供养。我才见佛即得三昧名出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫。亦见其中诸佛出现。於彼佛所听闻妙法。以闻法故即得此破一切众生暗法光明解脱。得此解脱已。即见其身徧往佛剎微尘数世界。亦见彼世界所有诸佛。又见自身在其佛所。亦见彼世界一切众生。解其言音。识其根性。知其往昔曾为善友之所摄受。随其所乐而为现身令生欢喜。我时於彼所得解脱念念增长。此心无间。又见自身徧往百佛剎微尘数世界。此心无间。又见自身徧往千佛剎微尘数世界。此心无间又见自身徧往百千佛剎微尘数世界。如是念念乃至不可说不可说佛剎微尘数世界。亦见彼世界中一切如来。亦自见身在彼佛所听闻妙法。受持忆念观察决了。亦知彼佛诸本事海诸大愿海。彼诸如来严净佛剎我亦严净。亦见彼世界一切众生随其所应而为现身。教化调伏此解脱门念念增长。如是乃至充满法界。善男子。我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨成就普贤无边行愿。普入一切诸法界海。得诸菩萨金刚智幢自在三昧。出生大愿住持佛种。於念念中成满一切大功德海。严净一切广大世界。以自在智。教化成熟一切众生。以智慧日。灭除一切世间暗障。以勇猛智。觉悟一切众生惛睡。以智慧月决了一切众生疑惑。以清净音。断除一切诸有执着。於一切法界一一尘中。示现一切自在神力。智眼明净等见三世。而我何能知其妙行。说其功德。入其境界。示其自在。善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场内。有主夜神名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心。常以妙法开悟於我。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。尔时善财童子。向婆珊婆演底神。而说颂曰。
见汝清净身 相好超世间 如文殊师利 亦如宝山王 汝法身清净 三世悉平等 世界悉入中 成坏无所碍 我观一切趣 悉见汝形像 一一毛孔中 星月各分布 汝心极广大 如空徧十方 诸佛悉入中 清净无分别 一一毛孔内 悉放无数光 十方诸佛所 普雨庄严具 一一毛孔内 各现无数身 十方诸国土 方便度众生 一一毛孔内 示现无量剎 随诸众生欲 种种令清净 若有诸众生 闻名及见身 悉获功德利 成就菩提道 多劫在恶趣 始得见闻汝 亦应欢喜受 以灭烦恼故 千剎微尘劫 叹汝一毛德 劫数犹可穷 功德终无尽
时善财童子说此颂已。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
自下大文第五。有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆底夜神。寄欢喜地。初欢喜者。初获圣性。具证二空。能益自他生大欢喜故。城名迦毗罗者。此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色。色契中道故。又是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊此云春也。婆演底此云主。当於春时。主苗稼故。谓显初入地。能生长万行。护众生故。地上多见夜神者。证智玄妙。离相破暗故。初依教趣求中。先依前修证。故善财童子一心思惟。修学入其智慧。测其甚深。渐次游行。至於彼城。从东门入。未久日没。善财心念渴仰欲见。得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念时。先彼夜神於虚空中。处莲华藏师子之座。见其正报端严。於其身上一一毛孔。皆现化度无量六道众生。乃至三乘。种种成熟。善财见已欢喜敬礼。陈已发心谘问法要。时彼夜神称赞授法。先赞发心。次正示法界。云我得菩萨破一切痴暗法光明解脱。次广示业用。我於恶慧众生起大慈心等。各类不一。有八种心随应利益。已下有六十四行经。列十种随应救难拔苦等十门。皆此解脱之业用。先救世苦。令得世乐后以回向大愿。令得究竟离苦得乐。尔时婆珊婆演底主夜神。既说十门救难之事。复说偈颂重申前义。通明业用广大。尔时善财问发心时节。得法久近夜神具陈昔因。有十九行经。具述本事因缘。以答发心时节。次过此劫已下有二十四行半经答得法久近。总显得法因缘。寄显入地。乃广积多行累劫修因。乃至此地故。次谦己云。我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱而已。如诸菩萨成就普贤无边行愿等。广大法门。非我所知。乃推胜云。此菩提场内有主夜神名普德净光。汝可往问。当为汝说。尔时善财童子。说偈赞夜神德已顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第六十八
大方广佛华严经纲要卷第六十九
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十
尔时善财童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初发菩提心所生菩萨藏。所发菩萨愿。所净菩萨度。所入菩萨地。所修菩萨行。所行出离道。一切智光海普救众生心。普徧大悲云。於一切佛剎尽未来际常能出生普贤行愿。渐次游行至普德净光夜神所。顶礼其足绕无数匝。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何修行菩萨地。云何出生菩萨地。云何成就菩萨地。夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复问於菩萨地。修行出生及以成就。善男子。菩萨成就十法。能圆满菩萨行。何者为十。一者得清净三昧常见一切佛。二者得清净眼常观一切佛相好庄严。三者知一切如来无量无边功德大海。四者知等法界无量诸佛法光明海。五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海。利益无量一切众生。六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海。七者於念念中出现一切佛变化海充满法界。究竟一切诸佛境界调伏众生。八者得佛音声同一切众生言音海。转三世一切佛法轮。九者知一切佛无边名号海。十者知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子。菩萨成就此十种法。则能圆满菩萨诸行。善男子。我得菩萨解脱名寂静禅定乐普游步。普见三世一切诸佛。亦见彼佛清净国土道场众会。神通名号说法寿命。言音身相种种不同。悉皆明睹而无取着。何以故。知诸如来非去。世趣永灭故。非来体性无生故。非生。法身平等故。非灭。无有生相故。非实。住如幻法故。非妄。利益众生故。非迁。超过生死故。非坏。性常不变故。一相。言语悉离故。无相。性相本空故。善男子。我如是了知一切如来时。於菩萨寂静禅定乐。普游步解脱门。分明了达成就增长。思惟观察坚固庄严。不起一切妄想分别。大悲救护一切众生。一心不动修习初禅。息一切意业。摄一切众生。智力勇猛喜心悦豫。修第二禅。思惟一切众生自性。厌离生死。修第三禅。悉能息灭一切众生众苦热恼。修第四禅。增长圆满一切智愿。出生一切诸三昧海。入诸菩萨解脱海门。游戏一切神通。成就一切变化。以清净智普入法界。善男子。我修此解脱时以种种方便成就众生。所谓於在家放逸众生令生不净想。可厌想。疲劳想。逼迫想。系缚想。罗剎想。无常想。苦想。无我想。空想。无生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生乐着。亦劝众生不着欲乐唯住法乐。出离於家入於非家。若有众生住於空间。我为止息诸恶音声。於静夜时为说深法。与顺行缘。开出家门示正道路。为作光明除其暗障。灭其怖畏。赞出家业。叹佛法僧及善知识具诸功德。亦叹亲近善知识行。复次善男子。我修解脱时。令诸众生不生非法贪。不起邪分别。不作诸罪业。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波罗蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天业皆令其生。若已生者令其增长。我与如是顺道因缘。乃至令成一切智智。善男子。我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿。了达一切无边法界。常能增长一切善根。照见一切如来智力。住於一切如来境界。恒处生死心无障碍。疾能满足一切智愿。普能往诣一切世界。悉能观见一切诸佛。徧能听受一切佛法。能破一切众生痴暗。能於生死大夜之中出生一切智慧光明。而我云何能知能说彼功德行。善男子。去此不远於菩提场右边。有一夜神名喜日观察众生。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。尔时普德净光夜神。欲重宣此解脱义。为善财童子。而说颂曰。
若有信解心 尽见三世佛 彼人眼清净 能入诸佛海 汝观诸佛身 清净相庄严 一念神通力 法界悉充满 卢舍那如来 道场成正觉 一切法界中 转於净法轮 如来知法性 寂灭无有二 清净相严身 徧示诸世间 佛身不思议 法界悉充满 普现一切剎 一切无不见 佛身常光明 一切剎尘等 种种清净色 念念徧法界 如来一毛孔 放不思议光 普照诸群生 令其烦恼灭 如来一毛孔 出生无尽化 充徧於法界 除灭众生苦 佛演一妙音 随类皆令解 普雨广大法 使发菩提意 佛昔修诸行 已曾摄受我 故得见如来 普现一切剎 诸佛出世间 量等众生数 种种解脱境 非我所能知 一切诸菩萨 入佛一毛孔 如是妙解脱 非我所能知 此近有夜神 名喜目观察 汝应往诣彼 问修菩萨行
时善财童子。顶礼其足。绕无数匝殷勤瞻仰。辞退而去。
第二普德净光夜神。寄离垢地善友。离垢地者谓真净尸罗。离於能起微细毁犯烦恼垢故。善财童子。由了知彼婆珊婆演底夜神。初发菩提心因缘。即念所生十种胜行。故依教趣求。诣普德净光夜神所。见敬谘问。顶礼合掌。先陈发心。请问修菩萨行。夜神答言。先赞发心。次正授法界云。善男子。菩萨成就十法。能圆满菩萨行。一者得清净三昧等。备示十行。乃总答所问。次云。我得菩萨解脱。名寂静禅定乐普游步。此乃别示已证法门之名体也。疏释云。契理无着为寂静。止观双运为禅定。正法乐住为乐。大用无涯为普游步。此善友本行。专修禅定。然约寄二地。当是戒度。今言禅定者。意显定共戒故。故后普见三世一切诸佛下广显业用。明四种禅。初六行经。明攀缘如禅同如来清净禅。此即寂静之业用。次善男子我如是了知一切如来下明现法乐住禅。即显定之业用。初二行经。牒前起后。次有四段。约四禅名以明乐住。初二行经思惟观察不起妄想。约修初禅。次息一切意业。约修二禅。次思惟一切众生自性下一行约修三禅。四悉能息灭下一行约修四禅。但约四禅友以明乐住。此约一乘修。故下文云普入法界。次增长圆满一切智愿下二行经。明引生功德禅。言游戏神通。即普游步义。次善男子。我修此下十二行半经。明饶益有情禅。云种种方便。无不饶益。故云我修解脱时令诸众生不生非法贪等。乃至令成一切智智。次谦己云。我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门而已。如诸菩萨具足普贤所有行愿等十二种广大法门。非我能知。乃指后友云。去此不远於菩提场右边。有一夜神名喜目观察。汝可往问。时普德净光主夜神而说颂言。有十三偈。初十偈颂正授法门。次二偈谦己推胜。后一颂指示后友。重说颂者。殷重之意故。时善财童子。殷勤瞻仰。辞退而去。
尔时善财童子敬善知识教。行善知识语。作如是念。善知识者难见难遇。见善知识令心不散乱。见善知识破障碍山。见善知识入大悲海救护众生。见善知识得智慧光普照法界。见善知识悉能修行一切智道。见善知识普能睹见十方佛海。见善知识得见诸佛转於法轮忆持不忘。作是念已。发意欲诣喜目观察众生夜神所。时喜目神加善财童子。令知亲近善知识能生诸善业增长成熟。所谓令知亲近善知识能修助道具。令知亲近善知识能起勇猛心。令知亲近善知识能作难坏业。令知亲近善知识能得难伏力。令知亲近善知识能入无边方。令知亲近善知识能久远修行。令知亲近善知识能辨无边业。令知亲近善知识能行无量道。令知亲近善知识能得速疾力普诣诸剎。令知亲近善知识能不离本处徧至十方。时善财童子。遽发是念。由亲近善知识能勇猛勤修一切智道。由亲近善知识能速疾出生诸大愿海由亲近善知识能为一切众生尽未来劫受无边苦。由亲近善知识能被大精进甲於一微尘中说法声徧法界。由亲近善知识能速往诣一切方海。由亲近善知识於一毛道尽未来劫修菩萨行。由亲近善知识於念念中行菩萨行究竟安住一切智地。由亲近善知识能入三世一切如来自在神力诸庄严道。由亲近善知识能常徧入诸法界门。由亲近善知识常缘法界未曾动出而能徧往十方国土。尔时善财童子发是念已。即诣喜目观察众生夜神所。见彼夜神在於如来众会道场坐莲华藏师子之座。入大势力普喜幢解脱。於其身上一一毛孔。出无量种变化身云。随其所应。以妙言音而为说法。普摄无量一切众生。皆令欢喜而得利益。所谓出无量化身云。充满十方一切世界。说诸菩萨行檀波罗蜜。於一切事皆无恋着。於一切众生普皆施与。其心平等无有轻慢。内外悉施难舍能舍。出等众生数无量化身云。充满法界。普现一切众生之前。说持净戒无有缺犯。修诸苦行皆悉具足。於诸世间无有所依。於诸境界无所爱着。说在生死轮回往返。说诸人天盛衰苦乐。说诸境界皆是不净。说一切法皆是无常。说一切行悉苦无味。令诸世间舍离颠倒。住诸佛境。持如来戒。如是演说种种戒行。戒香普熏。令诸众生悉得成熟。又出等众生数种种身云。说能忍受一切众苦。所谓割截捶楚诃骂欺辱。其心泰然不动不乱。於一切行不卑不高。於诸众生不起我慢。於诸法性安住忍受。说菩提心无有穷尽。心无尽故智亦无尽。普断一切众生烦恼。说诸众生卑贱丑陋不具足身。令生厌离。赞诸如来清净妙色无上之身。令生欣乐。如是方便成熟众生。又出等众生界种种身云。随诸众生心之所乐。说勇猛精进修一切智助道之法。勇猛精进降伏魔冤。勇猛精进发菩提心不动不退。勇猛精进度一切众生出生死海。勇猛精进除灭一切恶道诸难。勇猛精进坏无智山。勇猛精进供养一切诸佛如来不生疲厌。勇猛精进受持一切诸佛法轮。勇猛精进坏散一切诸障碍山。勇猛精进教化成熟一切众生。勇猛精进严净一切诸佛国土。如是方便成熟众生。又出种种无量身云。以种种方便令诸众生心生欢喜舍离恶意厌一切欲。为说惭愧。令诸众生藏护诸根。为说无上清净梵行。为说欲界是魔境界令生恐怖。为现不乐世间欲乐。住於法乐。随其次第入诸禅定诸三昧乐。令思惟观察除灭一切所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏。令诸众生欢喜适悦离诸忧怖。其心清净诸根猛利。爱重於法修习增长。又出等众生界种种身云。为说往诣十方国土供养诸佛。及以师长真善知识。受持一切诸佛法轮精勤不懈。又为演说称赞一切诸如来海。观察一切诸法门海。显示一切诸法性相。开阐一切诸三昧门。开智慧境界。竭一切众生疑海。示智慧金刚。坏一切众生见山。升智慧日轮。破一切众生痴暗。皆令欢喜成一切智。又出等众生界种种身云。普诣一切众生之前。随其所应。以种种言辞而为说法。或说世间神通福力。或说三界皆是可怖。令其不作世间业行离三界处出见稠休。或为称赞一切智道。令其超越二乘之地。或为演说不住生死不住涅盘。令其不着有为无为。或为演说住於天宫乃至道场。令其欣乐发菩提意。如是方便教化众生。皆令究竟得一切智。又出一切世界微尘数身云。普诣一切众生之前。念念中示普贤菩萨一切行愿。念念中示清净大愿充满法界。念念中示严净一切世界海。念念中示供养一切如来海。念念中示入一切法门海。念念中示入一切世界海。微尘数世界海。念念中示於一切剎尽未来劫清净修行一切智道。念念中示入如来力。念念中示入一切三世方便海。念念中往住一切剎现种种神通变化。念念中示诸菩萨一切行愿。令一切众生住一切智。如是所作恒无休息。又出等一切众生心数身云。普诣一切众生之前。说诸菩萨集一切智助道之法无边际力。求一切智不破坏力。无穷尽力。修无上行不退转力。无间断力。於生死法无染着力。能破一切诸魔众力。远离一切烦恼垢力。能破一切业障山力。住一切劫修大悲行无疲倦力。震动一切诸佛国土。令一切众生生欢喜力。能破一切诸外道力。普於世间转法轮力。以如是等方便成熟。令诸众生至一切智。又出等一切众生心数无量变化色身云。普诣十方无量世界。随众生心。演说一切菩萨智行。所谓说入一切众生界海智。说入一切众生心海智。说入一切众生根海智。说入一切众生行海智。说度一切众生未曾失时智。说出一切法界音声智。说念念徧一切法界海智。说念念知一切世界海坏智。说念念知一切世界海成住庄严差别智。说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智。示现如是智波罗蜜。令诸众生皆大欢喜调畅适悦。其心清净生决定解。求一切智无有退转。如说菩萨诸波罗蜜成熟众生。如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。复於一一诸毛孔中出无量种众生身云。所谓出兴色究竟天善现天善见天无热天无烦天相似身云。出少广广果福生无云天相似身云。出徧净无量净少净天相似身云。出光音无量光少光天相似身云。出大梵梵辅梵众天相似身云。出自在天化乐天兜率陀天须夜摩天忉利天及其采女诸天子众相似身云。出提头赖咤乾闼婆王乾闼婆子乾闼婆女相似身云。出毗楼勒叉鸠盘茶王鸠盘茶子鸠盘茶女相似身云。出毗楼博叉龙王龙子龙女相似身云。出毗沙门夜叉王夜叉子夜叉女相似身云。出大树紧那罗王。善慧摩睺罗伽王。大速疾力迦楼罗王。罗睺阿修罗王。阎罗法王及其子其女相似身云。出诸人王及其子其女相似身云。出声闻独觉及诸佛众相似身云。出地神水神火神风神河神海神山神树神乃至昼夜主方神等相似身云。周徧十方充满法界。於彼一切众生之前现种种声。所谓风轮声。水轮声。火焰声。海潮声。地震声。大山相击声。天城震动声。摩尼相击声。天王声。龙王声。夜叉王声。乾闼婆王声。阿修罗王声。迦楼罗王声。紧那罗王声。摩睺罗伽王声。人王声。梵王声。天女歌咏声。诸天音乐声。摩尼宝王声。以如是等种种音声。说喜目观察众生夜神从初发心所集功德。所谓承事一切诸善知识。亲近诸佛修行善法。行檀波罗蜜。难舍能舍。行尸波罗蜜。弃舍王位宫殿眷属出家学道。行羼提波罗蜜。能忍世间一切苦事及以菩萨所修苦行。所持正法皆悉坚固其心不动。亦能忍受一切众生於己身心恶作恶说。忍一切业皆不失坏。忍一切法生决定解。忍诸法性能谛思惟。行精进波罗蜜。起一切智行。成一切佛法。行禅波罗蜜。其禅波罗蜜所有资具。所有修习。所有成就。所有清净。所有起三昧神通。所有入三昧海门。皆悉显示。行般若波罗蜜。其般若波罗蜜所有资具。所有清净。大智慧日。大智慧云。大智慧藏。大智慧门皆悉显示。行方便波罗蜜。其方便波罗蜜所有资具。所有修行。所有体性。所有理趣。所有清净。所有相应事皆悉显示。行愿波罗蜜。其愿波罗蜜所有体性。所有成就。所有修习。所有相应事皆悉显示。行力波罗蜜。其力波罗蜜所有资具。所有因缘。所有理趣。所有演说。所有相应事皆悉显示。行智波罗蜜。其智波罗蜜所有资具。所有体性。所有成就。所有清净。所有处所。所有增长。所有深入。所有光明。所有显示。所有理趣。所有相应事。所有简择。所有行相。所有相应法。所有所摄法。所知法。所知业。所知剎。所知劫。所知世。所知佛出现。所知佛。所知菩萨。所知菩萨心。菩萨位。菩萨资具。菩萨发趣。菩萨回向。菩萨大愿。菩萨法轮。菩萨简择法。菩萨法海。菩萨法门海。菩萨法旋流。菩萨法理趣。如是等智波罗蜜相应境界皆悉显示。成熟众生。又说此神从初发心所集功德相续次第。所习善根相续次第。所修无量诸波罗蜜相续次第。死此生彼及其名号相续次第。亲近善友承事诸佛。受持正法。修菩萨行。入诸三昧。以三昧力普见诸佛。普见诸剎。普知诸劫。深入法界观察众生。入法界海。知诸众生死此生彼。得净天耳闻一切声。得净天眼见一切色。得他心智知众生心。得宿住智知前际事。得无依无作神足智通。自在游行徧十方剎。如是所有相续次第。得菩萨解脱。入菩萨解脱海。得菩萨自在。得菩萨勇猛。得菩萨游步。住菩萨想。入菩萨道。如是一切所有功德相续次第。皆悉演说分别显示。成熟众生。如是说时。於念念中十方各严净不可说不可说诸佛国土。度脱无量恶趣众生。令无量众生生天人中富贵自在。令无量众生出生死海。令无量众生安住声闻辟支佛地。令无量众生住如来地。尔时善财童子。见闻如上所现一切诸希有事。念念观察思惟解了深入安住。承佛威力。及解脱力。则得菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱。何以故。与喜目夜神於往昔时同修行故。如来神力所加持故。不思议善根所佑助故。得菩萨诸根故。生如来种中故。得善友力所摄受故。受诸如来所护念故。毗卢遮那如来曾所化故。彼分善根已成熟故。堪修普贤菩萨行故。尔时善财童子。得此解脱已。心生欢喜。合掌向喜目观察众生夜神。以偈赞曰。
无量无数劫 学佛甚深法 随其所应化 显现妙色身 了知诸众生 沈迷婴妄想 种种身皆现 随应悉调伏 法身恒寂静 清净无二相 为化众生故 示现种种形 於诸蕴界处 未曾有所着 示行及色身 调伏一切众 不着内外法 已度生死海 而现种种身 住於诸有界 远离诸分别 戏论所不动 为着妄想者 弘宣十力法 一心住三昧 无量劫不动 毛孔出化云 供养十方佛 得佛方便力 念念无边际 示现种种身 普摄诸群生 了知诸有海 种种业庄严 为说无碍法 令其悉清净 色身妙无比 清净如普贤 随诸众生心 示现世间相
尔时善财童子说此颂已。白言。天神。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。为几时耶。得此解脱其已久如尔时喜目观察众生主夜神。以颂答曰。
我念过去世 过於剎尘劫 剎号摩尼光 劫名寂静音 百万那由他 俱胝四天下 其王数亦尔 各各自临驭 中有一王都 号曰香幢宝 庄严最殊妙 见者皆欣悦 中有转轮王 其身甚微妙 三十二种相 随好以庄严 莲华中化生 金色光明身 腾空照远近 普及阎浮界 其王有千子 勇猛身端正 臣佐满一亿 智慧善方便 嫔御有十亿 颜容状天女 利益调柔意 慈心给侍王 其王以法化 普及四天下 轮围大地中 一切皆丰盛 我时为宝女 具足梵音声 身出金色光 照及千由旬 日光既已没 音乐咸寂然 大王及侍御 一切皆安寝 彼时德海佛 出兴於世间 显现神通力 充满十方界 放大光明海 一切剎尘数 种种自在身 徧满於十方 地震出妙音 普告佛兴世 天人龙神众 一切皆欢喜 一一毛孔中 出佛化身海 十方皆徧满 随应说妙法 我时於梦中 见佛诸神变 亦闻深妙法 心生大欢喜 一万主夜神 共在空中住 赞叹佛兴世 同时觉悟我 贤慧汝应起 佛已现汝国 劫海难值遇 见者得清净 我时便寐寤 即睹清净光 观此从何来 见佛树王下 诸相庄严体 犹如宝山王 一切毛孔中 放大光明海 见已心欢喜 便生此念言 愿我得如佛 广大神通力 我时寻觉悟 大王并眷属 令见佛光明 一切皆欢喜 我时与大王 骑从千万亿 众生亦无量 俱行诣佛所 我於二万岁 供养彼如来 七宝四天下 一切皆奉施 时彼如来说 功德普云经 普应群生心 庄严诸愿海 夜神觉悟我 令我得利益 我愿作是身 觉诸放逸者 我从此初发 最上菩提愿 往来诸有中 其心无忘失 从此后供养 十亿那由佛 恒受人天乐 饶益诸群生 初佛功德海 第二功德灯 第三妙宝藏 第四虚空智 第五莲华藏 第六无碍慧 第七法月王 第八智灯轮 第九两足尊 宝焰山灯王 第十调御师 三世华光音 如是等诸佛 我悉曾供养 然未得慧眼 入於解脱海 从此次第有 一切宝光剎 其劫名天胜 五百佛兴世 最初月光轮 第二名日灯 第三名光幢 第四宝须弥 第五名华焰 第六号灯海 第七炽然佛 第八天藏佛 九光明王幢 十普智光王 如是等诸佛 我悉曾供养 尚於诸法中 无而计为有 从此复有劫 名曰梵光明 世界莲华灯 庄严极殊妙 彼有无量佛 一一无量众 我悉曾供养 尊重听闻法 初宝须弥佛 二功德海佛 三法界音佛 四法震雷佛 五名法幢佛 六名地光佛 七名法力光 八名虚空觉 第九须弥光 第十功德云 如是等如来 我悉曾供养 未能明了法 而入诸佛海 次后复有劫 名为功德月 尔时有世界 其名功德幢 彼中有诸佛 八十那由他 我皆以妙供 深心而敬奉 初乾闼婆王 二名大树王 三功德须弥 第四宝眼佛 第五卢舍那 第六光庄严 第七法海佛 第八光胜佛 九名贤胜佛 第十法王佛 如是等诸佛 我悉曾供养 然未得深智 入於诸法海 此后复有劫 名为寂静慧 剎号金刚宝 庄严悉殊妙 於中有千佛 次第而出兴 众生少烦恼 众会悉清净 初金刚脐佛 二无碍力佛 三名法界影 四号十方灯 第五名悲光 第六名戒海 第七忍灯轮 第八法轮光 九名光庄严 十名寂静光 如是等诸佛 我悉曾供养 犹未能深悟 如空清净法 游行一切剎 於彼修诸行 次第复有劫 名为善出现 剎号香灯云 净秽所共成 亿佛於中现 庄严剎及劫 所说种种法 我皆能忆持 初名广称佛 次名法海佛 三名自在王 四名功德云 第五法胜佛 第六天冠佛 第七智焰佛 第八虚空音 第九两足尊 名普生殊胜 第十无上士 眉间胜光明 如是一切佛 我悉曾供养 然犹未能净 离诸障碍道 次第复有劫 名集坚固王 剎号宝幢王 一切善分布 有五百诸佛 於中而出现 我恭敬供养 求无碍解脱 最初功德轮 其次寂静音 次名功德海 次名日光王 第五功德王 第六须弥相 次名法自在 次佛功德王 第九福须弥 第十光明王 如是等诸佛 我悉曾供养 所有清净道 普入尽无余 然於所入门 未能成就忍 次第复有劫 名为妙胜主 剎号寂静音 众生烦恼薄 於中有佛现 八十那由他 我悉曾供养 修行最胜道 初佛名华聚 次佛名海藏 次名功德生 次号天王髻 第五摩尼藏 第六真金山 第七宝聚尊 第八法幢佛 第九名胜财 第十名智慧 此十为上首 供养无不尽 次第复有劫 名曰千功德 尔时有世界 号善化幢灯 六十亿那由 诸佛兴於世 最初寂静幢 其次奢摩他 第三百灯王 第四寂静光 第五云密阴 第六日大明 七号法灯光 八名殊胜焰 九名天胜藏 十名大吼音 如是等诸佛 我悉常供养 未得清净忍 深入诸法海 次第复有劫 名无着庄严 尔时有世界 名曰无边光 中有三十六 那由他佛现 初功德须弥 第二虚空心 第三具庄严 第四法雷音 第五法界声 第六妙音云 第七照十方 第八法海音 第九功德海 第十功德幢 如是等诸佛 我悉曾供养 次有佛出现 名为功德幢 我为月面天 供养人中主 时佛为我说 无依妙法门 我闻专念持 出生诸愿海 我得清净眼 寂灭定总持 能於念念中 悉见诸佛海 我得大悲藏 普明方便眼 增长菩提心 成就如来力 见众生颠倒 执常乐我净 愚痴暗所覆 妄想起烦恼 行止见稠林 往来贪欲海 集於诸恶趣 无量种种业 一切诸趣中 随业而受身 生老死众患 无量苦逼迫 为彼众生故 我发无上心 愿得如十方 一切十力尊 缘佛及众生 起於大愿云 从是修功德 趣入方便道 愿云悉弥覆 普入一切道 具足波罗蜜 充满於法界 速入於诸地 三世方便海 一念修诸佛 一切无碍行 佛子我尔时 得入普贤道 了知十法界 一切差别门
善男子。於汝意云何。彼时转轮圣王名十方主。能绍隆佛种者岂异人乎。文殊师利童子是也。尔时夜神觉悟我者。普贤菩萨之所化耳。我於尔时为王宝女。蒙彼夜神觉悟於我。令我见佛发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来经佛剎微尘数劫不堕恶趣常生人天。於一切处常见诸佛。乃至於妙灯功德幢佛所。得此大势力普喜幢菩萨解脱。以此解脱如是利益一切众生。善男子。我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨於念念中普诣一切诸如来所。疾能趣入一切智海。於念念中以发趣门入於一切诸大愿海。於念念中以愿海门尽未来劫念念出生一切诸行。一一行中出生一切剎微尘数身。一一身普入一切法界门。一一法界门一切佛剎中随众生心说诸妙行。一切剎一一尘中悉见无边诸如来海。一一如来所悉见徧法界诸佛神通。一一如来所悉见往劫修菩萨行。一一如来所受持守护所有法轮。一一如来所悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此众会中有一夜神名普救众生妙德。汝诣彼问。菩萨云何入菩萨行净菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第三喜目观察众生夜神。寄发光地。发光者。诸成就胜定大法总持能发无边妙慧光故。时善财童子。敬受前教。念善知识能成己益。有五行半经。述所念益。作是念已。发意诣喜目观察众生夜神所。时喜目神先以神力加持善财。今知近友之益。善财因加。更起增进之念。未见之先。已受其益。有十七行经。具明其事。尔时善财即诣喜目观察众生夜神所。即见喜目夜神於如来众会道场坐莲华藏师子之座。入大势力普喜幢解脱三昧。未及请问。即正授法界。悬示三昧之相默示已竟。向下明三昧之业用云。於其身上一一毛孔。出无量种种变化身云。总显大用无涯。次所谓出无量化身云下有六十五行半经。别明显所现十度之相。次一行半经。结类通余法。云如是宣说种种行法而为利益。次出演说本行身中。先云复於一一诸毛孔中出无量种众生身云下有十四行半经。明出能说之身。次於彼一切众生之前现种种声下有五行经。明演法之声。次如是等种种言音下有三十五行半经。显所说之法。其法皆喜目本行十度之行法。不但十度。其余诸行无一不备。如是说时於念念中下有四行经。彰说之益。次尔时善财童子见闻下有七行经。明睹用获益即证入法界。故向下善财说偈。以庆益称赞。通有十偈。善财既庆赞已。乃白问天神。发心几时。得此解脱其已久如。时喜目说偈以答。共有九十一颂。分二。前七十九颂答发心久近。后十二颂答得法时节。前中有十复次。初一偈总标寂静音劫。正是发心之时。有三十偈。分为六段。初有八偈显其本为轮王之宝女。次有十偈明发心本事。即从德海佛发心。次一偈正显发心。次有六偈明发后之德。次有五偈明转值余佛。次从此次第有天胜劫已下历九番劫。每一劫中有多佛出现。且约次第有十佛出世。於一一佛所闻法修行。渐次证入。直至第十无着庄严劫於所修证方得圆满。上七十九颂。通答发心久近竟。下次有佛出现下答得法时节。初四偈明得无功用已至十地。次见众生颠倒下四偈半。结成普贤行位。牒举大心之始。次从是修功德下二偈半。明成德之终。次佛子我尔时下一偈。总结圆满。次善男子於汝意云何下七行经。结会古今。云初转轮王即是文殊。时夜神觉悟我发心者即是普贤。彼轮王之宝女从佛发心者。即我身是。已陈所证之法界。乃谦己云我唯得此大势力普喜幢解脱门而已。如诸菩萨於念念中普诣一切诸如来所等。十二种广大佛事。而我云何能说彼功德行。乃指示后友云。此众会中有一夜神。名普救众生妙德。汝可往问当为汝说。时善财童子顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第六十九
大方广佛华严经纲要卷第七十
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十一
尔时善财童子。於喜目观察众生夜神所。闻普喜幢解脱门。信解趣入。了知随顺思惟修习。念善知识所有教诲。心无暂舍。诸根不散。一心愿得见善知识。普於十方勤求匪懈。愿常亲近生诸功德。与善知识同一善根。得善知识巧方便行。依善知识入精进海。於无量劫常不远离。作是愿已。往诣普救众生妙德夜神所。时彼夜神为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力。以诸相好庄严其身。於两眉间放大光明。名智灯普照清净幢。无量光明以为眷属。其光普照一切世间。照世间已。入善财顶充满其身。善财尔时即得究竟清净轮三昧。得此三昧已。悉见二神两处中间。所有一切地尘水尘及以火尘。金刚摩尼众宝微尘。华香璎珞诸庄严具如是一切所有微尘。一一尘中各见佛剎微尘数世界成坏。及见一切地水火风诸大积聚。亦见一切世界接连。皆以地轮任持而住。种种山海。种种河池。种种树林。种种宫殿。所谓天宫殿。龙宫殿。夜叉宫殿。乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅。地狱畜生阎罗王界一切住处。诸趣轮转生死往来。随业受报。各各差别。靡不悉见。又见一切世界差别。所谓或有世界杂秽。或有世界清净。或有世界趣杂秽。或有世界趣清净。或有世界杂秽清净。或有世界清净杂秽。或有世界一向清净。或有世界其形平正。或有覆住。或有侧住。如是等一切世界一切趣中。悉见此普救众生夜神。於一切时一切处。随诸众生形貌言辞行解差别。以方便力普现其前随宜化度。令地狱众生免诸苦毒。令畜生众生不相食啖。令饿鬼众生无有饥渴。令诸龙等离一切怖。令欲界众生离欲界苦。令人趣众生离暗夜怖。毁呰怖。恶名怖。大众怖。不活怖。死怖。恶道怖。断善根怖。退菩提心怖。遇恶知识怖。离善知识怖。堕二乘地怖。种种生死怖。异类众生同住怖。恶时受生怖。恶种族中受生怖。造恶业怖。业烦恼障怖。执着诸想系缚怖。如是等怖悉令舍离。又见一切众生卵生。胎生。湿生。化生。有色无色。有想无想。非有想。非无想。普现其前常勤救护。为成就菩萨大愿力故。深入菩萨三昧力故。坚固菩萨神通力故。出生普贤行愿力故。增广菩萨大悲海故。得普覆众生无碍大慈故。得普与众生无量喜乐。故得普摄一切众生智慧方便故。得菩萨广大解脱自在神通故。严净一切佛剎故。觉了一切诸法故。供养一切诸佛故。受持一切佛教故。积集一切善根修一切妙行故。入一切众生心海而无障碍故。知一切众生诸根教化成熟故。净一切众生信解除其恶障故。破一切众生无知黑暗故。令得一切智清净光明故。时善财童子。见此夜神如是神力不可思议甚深境界。普现调伏一切众生菩萨解脱已。欢喜无量。头面作礼一心瞻仰。时彼夜神即舍菩萨庄严之相。还复本形。而不舍其自在神力。尔时善财童子恭敬合掌。却住一面。以偈赞曰。
我善财得见 如是大神力 其心生欢喜 说偈而赞叹 我见尊妙身 众相以庄严 譬如空中星 一切悉严净 所放殊胜光 无量剎尘数 种种微妙色 普照於十方 一一毛孔放 众生心数光 一一光明端 皆出宝莲华 华中出化身 能灭众生苦 光中出妙音 普熏於众生 复雨种种华 供养一切佛 两眉放妙光 量与须弥等 普触诸含识 令灭愚痴暗 口放清净光 譬如无量日 普照於广大 毗卢舍那境 眼放清净光 譬如无量月 普照十方剎 悉灭世痴翳 现化种种身 相状等众生 充满十方界 度脱三有海 妙身徧十方 普现众生前 灭除水火贼 王等一切怖 我承喜目教 令得诣尊所 见尊眉间相 放大清净光 普照十方海 悉灭一切暗 显现神通力 而来入我身 我遇圆满光 心生大欢喜 得总持三昧 普见十方佛 我於所经处 悉见诸微尘 一一微尘中 各见尘数剎 或有无量剎 一切咸浊秽 众生受诸苦 常悲叹号泣 或有染净剎 少乐多忧苦 示现三乘像 往彼而救度 或有净染剎 众生所乐见 菩萨常充满 住持诸佛法 一一微尘中 无量净剎海 毗卢遮那佛 往劫所严净 佛於一切剎 悉坐菩提树 成道转法轮 度脱诸群生 我见普救天 於彼无量剎 一切诸佛所 普皆往供养
尔时善财童子说此颂已。白普救众生妙德夜神言。天神。今此解脱甚深希有其名何等。得此解脱其已久如。修何等行而得清净。
第四普救众生妙德夜神。寄焰慧者。谓安住最胜菩提分法。烧烦恼薪。慧焰增故。善财於喜目观察众生夜神所。闻普喜幢解脱门。信解趣入。依教趣求。一心愿见善知识。勤求匪懈愿常亲近。往诣普救众生妙德夜神所。未及谘问。时彼夜神。即为善财默示己所证法界。现菩萨调伏众生解脱神力。於两眉间放大光明。名智灯普照清净幢。无量光明以为眷属。普照世间已。入善财顶。充满其身。即此一光已为善财顿示法界全体。加持善财。故善财得究竟清净轮三昧。顿入法界。得此三昧已。悉见二神两处中间一切所有微尘。一一尘中各见佛剎微尘数世界坏成住持。六道宫殿。及众生生死往来。各各差别。及世界染净等安立。一一界中趣中悉见普救众生夜神。现种种形。随宜化度众生。令地狱等九类众生。皆得离苦。及见夜神所以化生之意。如是有三十二行半经。言光中见法界中境界。善财见夜神如是神力不可思议甚深境界已。欢喜无量头面作礼。一心瞻仰。时彼夜神即舍光相。还复本形。尔时善财说偈赞曰。有二十偈半。初一偈总。余赞光用无涯及推功获益等事。尔时善财说此颂已。乃问夜神曰。此解脱甚深。其名何等。此问其名。得此解脱其已久。如此问得法久近。修何等行而得清净。此问修因。陈此三问。
下夜神答。
夜神言。善男子。是处难知。诸天及人一切二乘所不能测。何以故。此是住普贤菩萨行者境界故。住大悲藏者境界故。救护一切众生者境界故。能净一切三恶八难者境界故。能於一切佛剎中绍隆佛种不断者境界故。能住持一切佛法者境界故。能於一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故。能於一切法界海以清净智光灭无明暗障者境界故。能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。我承佛力。今为汝说。善男子。乃往古世过佛剎微尘数劫尔时有劫名圆满清净。世界名毗卢遮那大威德。有须弥山微尘数如来於中出现。其佛世界以一切香王摩尼宝为体。众宝庄严。住无垢光明摩尼王海上。其形正圆净秽合成。一切严具帐云而覆其上。一切庄严摩尼轮山千匝围绕。有十万亿那由他四天下皆妙庄严。或有四天下恶业众生於中止住。或有四天下杂业众生於中止住。或有四天下善根众生於中止住。或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。此界东际轮围山侧。有四天下名宝灯华幢。国界清净。饮食丰足。不藉耕耘而生稻粱。宫殿楼阁悉皆奇妙。诸如意树处处行列。种种香树恒出香云。种种鬘树恒出鬘云。种种华树常雨妙华。种种宝树出诸奇宝。无量色光周匝照耀。诸音乐树出诸音乐。随风吹动演妙音声。日月光明摩尼宝王普照一切。昼夜受乐无时间断。此四天下有百万亿那由他诸王国土。一一国土有千大河周匝围绕。一一皆以妙华覆上。随流漂动出天乐音。一切宝树列植其岸。种种珍奇以为严饰。舟船来往称情戏乐。一一河间有百万亿城。一一城有百万亿那由他聚落。如是一切城邑聚落。各有无量百千亿那由他宫殿园林周匝围绕。此四天下阎浮提内。有一国土名宝华灯。安隐丰乐人民炽盛。其中众生具行十善。有转轮王於中出现。名毗卢遮那妙宝莲华髻。於莲华中忽然化生。三十二相以为严好。七宝具足。王四天下。恒以正法教导群生。王有千子。端正勇健能伏冤敌。百万亿那由他宫人采女。皆悉与王同种善根。同修诸犹。行同时诞。生端正姝妙如天女。身真金色常放光明。诸毛孔中恒出妙音。良臣猛将具足十亿。王有正妃名圆满面。是王女宝。端正殊特。皮肤金色目发绀青。言同梵音。身有天香。常放光明照千由旬。其有一女名普智焰妙德眼。形体端严。色相殊美。众生见者情无厌足。尔时众生寿命无量。或有不定而中夭者。种种形色。种种音声。种种名字。种种族性。愚智勇怯。贫富苦乐。无量品类皆悉不同。时或有人语余人言。我身端正。汝形鄙陋。作是语已。递相毁辱集不善业。以是业故。寿命色力一切乐事。悉皆损减。时彼城北有菩提树名普光法云音幢。以念念出现一切如来道场庄严。坚固摩尼王而为其根。一切摩尼以为其干。众杂妙宝以为其叶。次第分布并相称可。四方上下圆满庄严。放宝光明出妙音声。说一切如来甚深境界。於彼树前有一香池名宝华光明。演法雷音。妙宝为岸。百万亿那由他宝树围绕。一一树形如菩提树。众宝璎珞周匝垂下。无量楼阁皆宝所成周徧道场以为严饰。彼香池内出大莲华。名普现三世一切如来庄严境界云。须弥山微尘数佛於中出现。其第一佛名普智宝焰妙德幢。於此华上最初得阿耨多罗三藐三菩提。无量千岁演说正法成熟众生。其彼如来未成佛时。十千年前此大莲华放净光明。名现诸神通成熟众生。若有众生遇斯光者。心自开悟无所不了。知十千年后佛当出现。九千年前放净光明。名一切众生离垢灯。若有众生遇斯光者。得清净眼见一切色。知九千年后佛当出现。八千年前放大光明。名一切众生业果音。若有众生遇斯光者。悉得自知诸业果报。知八千年后佛当出现。七千年前放大光明。名生一切善根音。若有众生遇斯光者。一切诸根悉得圆满。知七千年后佛当出现。六千年前放大光明。名佛不思议境界音。若有众生遇斯光者。其心广大普得自在。知六千年后佛当出现。五千年前放大光明。名严净一切佛剎音。若有众生遇斯光者。悉见一切清净佛土。知五千年后佛当出现。四千年前放大光明。名一切如来境界无差别灯。若有众生遇斯光者。悉能往觐一切诸佛。知四千年后佛当出现。三千年前放大光明。名三世明灯。若有众生遇斯光者。悉能现见一切如来诸本事海。知三千年后佛当出现。二千年前放大光明。名如来离翳智慧灯。若有众生遇斯光者。则得普眼。见一切如来神变一切诸佛国土一切世界众生。知二千年后佛当出现。一千年前放大光明。名令一切众生见佛集诸善根。若有众生遇斯光者。则得成就见佛三昧。知一千年后佛当出现。次七日前放大光明。名一切众生欢喜音。若有众生遇斯光者。得普见诸佛生大欢喜。知七日后佛当出现。满七日已一切世界悉皆震动。纯净无染。念念普现十方一切清净佛剎。亦现彼剎种种庄严。若有众生根性淳熟应见佛者。咸诣道场。尔时彼世界中一切轮围一切须弥一切诸山一切大海一切地一切城一切垣墙一切宫殿一切音乐一切语言。皆出音声赞说一切诸佛如来神力境界。又出一切香云一切烧香云一切末香云一切香摩尼形像云一切宝焰云一切焰藏云一切摩尼衣云一切璎珞云一切妙华云一切如来光明云一切如来圆光云一切音乐云一切如来愿声云一切如来言音海云一切如来相好云显示如来出现世间不思议相。善男子。此普照三世一切如来庄严境界。大宝莲华王有十佛剎微尘数莲华周匝围绕。诸莲华内悉有摩尼宝藏师子之座。一一座上。皆有菩萨结加趺坐。善男子。彼普智宝焰妙德幢王如来於此成阿耨多罗三藐三菩提时。即於十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提。随众生心悉现其前为转法轮。於一一世界令无量众生离恶道苦。令无量众生得生天中。令无量众生住於声闻辟支佛地。令无量众生成就出离菩提之行。令无量众生成就勇猛幢菩提之行。令无量众生成就法光明菩提之行。令无量众生成就清净根菩提之行。令无量众生成就平等力菩提之行。令无量众生成就入法城菩提之行。令无量众生成就徧至一切处不可坏神通力菩提之行。令无量众生入普门方便道菩提之行。令无量众生安住三昧门菩提之行。令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行。令无量众生发菩提心。令无量众生住菩萨道。令无量众生安住清净波罗蜜道。令无量众生住菩萨初地。令无量众生住菩萨二地乃至十地。令无量众生入於菩萨殊胜行愿。令无量众生安住普贤清净行愿。善男子。彼普智宝焰妙德幢如来。现如是不思议自在神力转法轮时。於彼一一诸世界中。随其所应念念调伏无量众生。时普贤菩萨知宝华灯王城中众生。自恃色貌及诸境界。而生憍慢陵蔑他人。化现妙身端正殊特。往诣彼城。放大光明普照一切。令彼圣王及诸妙宝。日月星宿众生身等。一切光明悉皆不现。譬如日出众景夺曜。亦如聚墨对阎浮金。时诸众生咸作是言。此为是谁。为天为梵。今放此光。令我等身所有光色皆不显现。种种思惟无能解了。尔时普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住。而告之言。大王当知。今汝国中有佛兴世。在普光明法云音幢菩提树下。时圣王女莲华妙眼。见普贤菩萨所现色身光明自在。及闻身上诸庄严具所出妙音。心生欢喜作如是念。愿我所有一切善根。得如是身。如是庄严。如是相好。如是威仪。如是自在。今此大圣能於众生生死长夜黑暗之中放大光明。开示如来出兴於世。愿令於我亦得如是为诸众生作智光明。破彼所有无知黑暗。愿我所在受生之处常得不离此善知识。善男子。时转轮王与其宝女千子眷属。大臣辅佐四种兵众及其城内无量人民前后围绕。以王神力俱升虚空高一由旬。放大光明照四天下。普使一切咸得瞻仰欲令众生往往见佛。以偈赞曰。
如来出世间 普救诸群生 汝等应速起 往诣导师所 无量无数劫 乃有佛兴世 演说深妙法 饶益一切众 佛观诸世间 颠倒常痴惑 轮回生死苦 而起大悲心 无数亿千劫 修习菩提行 为欲度众生 斯由大悲力 头目手足等 一切悉能舍 为求菩提故 如是无量劫 无量亿千劫 导师难可遇 见闻若承事 一切无空过 今当共汝等 往观调御尊 坐於如来座 降魔成正觉 瞻仰如来身 放演无量光 种种微妙色 除灭一切暗 一一毛孔中 放光不思议 普照诸群生 咸令大欢喜 汝等咸应发 广大精进心 诣彼如来所 恭敬而供养