华严纲 - 第 70 页/共 73 页
尔时转轮圣王说偈赞佛。开悟一切众生已。从轮王善根出十千种大供养云。往诣道场向如来所。所谓一切宝盖云一切华帐云一切宝衣云一切宝铃网云一切香海云一切宝座云一切宝幢云一切宫殿云一切妙华云一切诸庄严具云。於虚空中周徧严饰。到已顶礼普智宝焰妙德幢王如来足。绕无量百千匝。即於佛前坐普照十方宝莲华座。时转轮王女普智焰妙德眼。即解身上诸庄严具持以散佛。时庄严具於虚空中变成宝盖。宝网垂下。龙王执持。一切宫殿於中间列。十种宝盖周匝围绕。形如楼阁内外清净。诸璎珞云及诸宝树。香海摩尼以为庄严。於此盖中有菩提树。枝叶荣茂普覆法界。念念示现无量庄严。毗卢遮那如来坐此树下。有不可说佛剎微尘数菩萨前后围绕。皆从普贤行愿出生。住诸菩萨无差别住。亦见有一切诸世间主。亦见如来自在神力。又见一切诸劫次第世界成坏。又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第。又亦见彼一切世界一一皆有普贤菩萨供养於佛。调伏众生。又亦见彼一切菩萨莫不皆在普贤身中。亦见自身在其身内。亦见其身在一切如来前。一切普贤前。一切菩萨前。一切众生前。又亦见彼一切世界。一一各有佛剎微尘数世界种种际畔。种种任持。种种形状。种种体性。种种安布。种种庄严。种种清净。种种庄严云而覆其上。种种劫名。种种佛兴。种种三世。种种方处。种种住法界。种种入法界。种种住虚空。种种如来菩提场。种种如来神通力。种种如来师子座。种种如来大众海。种种如来众差别。种种如来巧方便。种种如来转法轮。种种如来妙音声。种种如来言说海。种种如来契经云。既见是已。其心清净。生大欢喜。普智宝焰妙德幢王如来。为说修多罗名一切如来转法轮。十佛剎微尘数修多罗而为眷属。时彼女人闻此经已。则得成就十千三昧门。其心柔软无有粗强。如初受胎。如始诞生。如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦复如是。所谓现见一切佛三昧。普照一切剎三昧。入一切三世门三昧。说一切佛法轮三昧。知一切佛愿海三昧。开悟一切众生令出生死苦三昧。常愿破一切众生暗三昧。常愿灭一切众生苦三昧。常愿生一切众生乐三昧。教化一切众生不生疲厌三昧。一切菩萨无障碍幢三昧。普诣一切清净佛剎三昧。得如是等十千三昧已。复得妙定心。不动心。欢喜心。安慰心。广大心。顺善知识心。缘甚深一切智心。住广大方便海心。舍离一切执着心。不住一切世间境界心。入如来境界心。普照一切色海心。无恼害心。无高倨心。无疲倦心。无退转心。无懈怠心。思惟诸法自性心。安住一切法门海心。观察一切法门海心。了知一切众生海心。救护一切众生海心。普照一切世界海心。普生一切佛愿海心。悉破一切障山心。积集福德助道心。现见诸佛十力心。普照菩萨境界心。增长菩萨助道心。徧缘一切方海心。一心思惟普贤大愿。发一切如来十佛剎微尘数愿海。愿严净一切佛国。愿调伏一切众生。愿徧知一切法界。愿普入一切法界海。愿於一切佛剎尽未来际劫修菩萨行。愿尽未来际劫不舍一切菩萨行。愿得亲近一切如来。愿得承事一切善友。愿得供养一切诸佛。愿於念念中修菩萨行增一切智无有间断。发如是等十佛剎微尘数愿海。成就普贤所有大愿。时彼如来复为其女开示演说发心已来所集善根所修妙行。所得大果令其开悟。成就如来所有愿海。一心趣向一切智位。善男子。复於此前过十大劫。有世界名日轮光摩尼。佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女於彼如来遗法之中。普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像。既修补已而复彩画。既彩画已复宝庄严。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我念过去由普贤菩萨善知识故种此善根。从是已来不堕恶趣。常於一切天王人王种族中生。端正可喜。众相圆满。令人乐见。常见於佛。常得亲近普贤菩萨。乃至於今示导开悟成熟於我。令生欢喜。善男子。於意云何。尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者岂异人乎。今弥勒菩萨是。时王妃圆满面者寂静音海夜神是。今所住处去此不远。时妙德眼童女者即我身是。我於彼时身为童女。普贤菩萨劝我修补莲华座像。以为无上菩提因缘。令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我於彼时初始发心。次复引导。令我得见妙德幢佛。解身璎珞散佛供养。见佛神力。闻佛说法。即得菩萨普现一切世界调伏众生解脱门。於念念中见须弥山微尘数佛。亦见彼佛道场众会。清净国土我皆尊重恭敬供养。听闻说法。依教修行。
此下夜神先叹解脱甚深难知难说。所以深者。若约时。时则久远。若约因因则广大。若约理则契理甚深。若约其名名如体用。所以难说。有七行半经。通明甚深之义。我今承佛神力当为汝说。向下答中有长行偈颂。长行先通答三结。先明得法久近。二明发心之始三结会古今。然后方答修行治净。答中。初言乃往古世劫名圆满清净。有世界名毗卢遮那大威德。有转轮王名毗卢遮那妙宝莲华髻。其王有女。名普智焰妙德眼。已上有三十五行经。明夜神本生父母出处。向下明佛出兴及见佛发心因缘。云时彼城北有菩提树。名普光法云音幢。有须弥山微尘数如来。於此树下出现。其最初第一佛号普智宝焰妙德幢。其彼如来未出现时。十千年前有大莲华。放净光明现种种瑞。为彼如来将出之先兆。有三十七行经言所现种种之瑞相。次后普智宝焰妙德幢王如来。於莲华上成阿耨多罗三藐三菩提。於此成时。即於十方一切世界中成。此乃一成一切成成正觉已。随众生心转正法轮。有十七行经。显转法轮。利益九界众生事。次后叙夜神往昔见佛之因。时普贤菩萨现身虚空。告轮王言。今汝国中有佛出兴。在普光明法云音幢菩提树下。时轮王女莲华妙眼。见普贤菩萨色身光明。心生欢喜。即作是念。愿我得如是身。常不离此善知识。此最初发心。有十五行经。叙见普贤因缘。时转轮王闻普贤告。即与千子眷属臣民俱往见佛。以偈赞佛而作供养。有二十行经。叙见佛偈赞。兴供之事。时轮王女。即解身上庄严具。持以散佛。时庄严於虚空中。变成宝盖宝网。种种庄严。於中有菩提树。见毗卢遮那於树下成佛。又见种种不思议境界。有二十一行经。具明所献供中变现不思议事。意表此女所献之供。称法性空。故因小果大。以彰法界不思议境。故轮王女。见此事已。心大欢喜。次得闻普智如来说修多罗。名一切如来转法轮。时彼女闻此经已。即得成就十千三昧门。下有二十四行经。明闻经获三种益。即是调伏众生解脱。是知此解脱其得已久。时彼如来复为其女。开示往昔之因。乃示其本因。以证今日之缘。言本因者。乃此见佛已前。过十大劫。有佛出世。号因陀罗幢妙相。此妙眼女。於彼如来遗法之中。普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像。复为庄严。由是发菩提心。此发心之始。其来固已久矣。下会古今云。善男子。於汝意云何。尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮王者。岂异人乎。今弥勒菩萨是也。彼王妃圆满面者。寂静音海夜神是也。妙德眼童女者。即我身是。我於彼为童女时。普贤菩萨劝我发心。乃初始发心。令我得见妙德幢佛。闻佛说法。即得调伏众生解脱门。依教修行。前初即标解脱名。至此方酬其名。此上从此处难知已来。通答三问已竟。下文别答修行净治问。意显从得法已后修行至今也。
善男子。过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已。次有世界名宝轮妙庄严。劫名大光。有五百佛於中出现。我皆承事恭敬供养。其最初佛名大悲幢。初出家时。我为夜神恭敬供养。次有佛出名金刚那罗延幢。我为转轮王恭敬供养。其佛为我说修多罗名一切佛出现。十佛剎微尘数修多罗以为眷属。次有佛出名金刚无碍德。我於彼时为转轮王恭敬供养。其佛为我说修多罗名普照一切众生根。须弥山微尘数修多罗而为眷属。我皆受持。次有佛出名火焰山妙庄严。我於彼时为长者女。其佛为我说修多罗名普照三世藏。阎浮提微尘数修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出名一切法海高胜王。我为阿修罗王恭敬供养。其佛为我说修多罗名分别一切法界。五百修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出名海岳法光明。我为龙王女雨如意摩尼宝云而为供养。其佛为我说修多罗名增长欢喜海。百万亿修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出名宝焰山灯。我为海神雨宝莲华云恭敬供养。其佛为我说修多罗名法界方便海光明。佛剎微尘数修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出名功德海光明轮。我於彼时为五通仙现大神通。六万诸仙前后围绕。雨香华云而为供养。其佛为我说修多罗名无着法灯。六万修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出名毗卢遮那功德藏。我於彼时为主地神名出生平等义。与无量地神俱。雨一切宝树一切摩尼藏一切宝璎珞云而为供养。其佛为我说修多罗名出生一切如来智藏。无量修多罗而为眷属。我皆听闻受持不忘。善男子。如是次第其最后佛名充满虚空法界妙德灯。我为妓女名曰美颜。见佛入城歌舞供养。承佛神力踊在空中。以千偈颂赞叹於佛。佛为於我放眉间光。名庄严法界大光明。徧触我身。我蒙光已。即得解脱门名法界方便不退藏。善男子。此世界中有如是等佛剎微尘数劫。一切如来於中出现。我皆承事恭敬供养。彼诸如来所说正法。我皆忆念。乃至不忘一文一句。於彼一一诸如来所。称扬赞叹一切佛法。为无量众生广作利益。於彼一一诸如来所。得一切智光明。现三世法界海。入一切普贤行。善男子。我依一切智光明故。於念念中见无量佛。既见佛已。先所未得先所未见普贤诸行悉得成满。何以故。以得一切智光明故。尔时普救众生夜神。欲重明此解脱义。承佛神力。为善财童子而说颂言。
善财听我说 甚深难见法 普照於三世 一切差别门 如我初发心 专求佛功德 所入诸解脱 汝今应谛听 我念过去世 过剎微尘劫 次前有一劫 名圆满清净 是时有世界 名为徧照灯 须弥尘数佛 於中出兴世 初佛名智焰 次佛名法幢 第三法须弥 第四德师子 第五寂静王 第六灭诸见 第七高名称 第八大功德 第九名胜日 第十名月面 於此十佛所 最初悟法门 从此后次第 复有十佛出 初名虚空处 第二名普光 三名住诸方 四名正念海 五名高胜光 六名须弥云 七名法焰佛 八名山胜佛 九名大悲华 十名法界华 此十出现时 第二悟法门 从此后次第 复有十佛出 第一光幢佛 第二智慧佛 第三心义佛 第四德主佛 第五天慧佛 第六慧王佛 第七胜智佛 第八光王佛 第九勇猛佛 第十莲华佛 於此十佛所 第三悟法门 从此后次第 复有十佛出 第一宝焰山 第二功德海 第三法光明 第四莲华藏 第五众生眼 第六香光宝 七须弥功德 八乾闼婆王 第九摩尼藏 第十寂静色 从此后次第 复有十佛出 初佛广大智 次佛宝光明 第三虚空云 第四殊胜相 第五圆满戒 第六那罗延 第七须弥德 第八功德轮 第九无胜幢 第十大树山 从此后次第 复有十佛出 第一婆罗藏 第二世主身 第三高显光 第四金刚照 第五地威力 第六甚深法 第七法慧音 第八须弥幢 第九胜光明 第十妙宝光 从此后次第 复有十佛出 第一梵光明 第二虚空音 第三法界身 第四光明轮 第五智慧幢 第六虚空灯 第七微妙德 第八徧照光 第九胜福光 第十大悲云 从此后次第 复有十佛出 第一力光明 第二普现前 第三高显光 第四光明身 第五法起佛 第六宝相佛 第七速疾风 第八勇猛幢 第九妙宝盖 第十照三世 从此后次第 复有十佛出 第一愿海光 第二金刚身 第三须弥德 第四念幢王 第五功德慧 第六智慧灯 第七光明幢 第八广大智 第九法界智 第十法海智 从此后次第 复有十佛出 初名布施法 次名功德轮 三名胜妙云 四名忍智灯 五名寂静音 六名寂静幢 七名世间灯 八名深大愿 九名无胜幢 十名智焰海 从此后次第 复有十佛出 初佛法自在 二佛无碍慧 三名意海慧 四名众妙音 五名自在施 六名普现前 七名随乐身 八名住胜德 第九本性佛 第十贤德佛 须弥尘数劫 此中所有佛 普作世间灯 我悉曾供养 佛剎微尘劫 所有佛出现 我皆曾供养 入此解脱门 我於无量劫 修行得此道 汝若能修行 不久亦当得
善男子。我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩诃萨集无边行。生种种解。现种种身。具种种根。满种种愿。入种种三昧。起种种神变。能种种观察法。入种种智慧门。得种种法光明。而我云何能知能说彼功德行。善男子。去此不远有主夜神名寂静音海。坐摩尼光幢庄严莲华座。百万阿僧祇主夜神前后围绕。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行修菩萨道。时善财童子顶礼其足。绕无数匝殷勤瞻仰。辞退而去。
此下明得法已后修行。自圆满清净劫已后。有大光劫。有五百佛出世。我皆承事。其最初佛名大悲幢。我为夜神。恭敬供养。次下略举十佛一一佛出我皆承事。佛佛所说修多罗法门我皆闻而依教修行。如是有三十六行经。叙多佛出世说法之事。总结云。此世界中有佛剎微尘数如来出世。我皆承事。一一修行普贤诸行悉得圆满。以得一切智光明故。此上长行但总举所事多佛。次下说偈重颂。自尔时普救众生夜神而说颂言已下有四十一偈。初二偈举法诫听。次二十八偈颂前正说。后一偈举因劝修。偈中最初圆满劫中有须弥尘数佛出世。特举次第有一百一十佛。各以初佛为主。一一佛所依之修行。以表所修十地等觉之行故。后总颂云。须弥尘数劫。此中所有佛。我皆曾供养。入此解脱门。此上通答第三修因净治问。以此具见发心已久事佛已多。闻法已广。修因已深。故今乃得此解脱门耳。次谦己云。我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱门而已。如诸菩萨集无边行。乃至得种种法光明门我何能知。乃指后友云。去此不远有主夜神名寂静音海。此即前轮王之妃。乃妙德夜神之母也。时善财童子顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十
大方广佛华严经纲要卷第七十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十二
尔时善财童子。於普救众生妙德夜神所。闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。了知信解自在安住。而往寂静音海夜神所。顶礼其足绕无数匝。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我欲依善知识学菩萨行入菩萨行修菩萨行住菩萨行。唯愿慈哀为我宣说。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。时彼夜神告善财言。善哉善哉。善男子。汝能依善知识求菩萨行。善男子。我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。善财言。大圣此解脱门为何事业。行何境界。起何方便。作何观察。夜神言。善男子。我发起清净平等乐欲心。我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心。我发起攀缘不退转位永不退转心。我发起庄严功德宝山不动心。我发起无住处心。我发起普现一切众生前救护心。我发起见一切佛海无厌足心。我发起求一切菩萨清净愿力心。我发起住大智光明海心。我发起令一切众生超过忧恼旷野心。我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心。我发起令一切众生舍离不可意色声香味触法心。我发起令一切众生舍离爱别离苦冤憎会苦心。我发起令一切众生舍离恶缘愚痴等苦心。我发起与一切险难众生作依怙心。我发起令一切众生出生死苦处心。我发起令一切众生舍离生老病死等苦心。我发起令一切众生成就如来无上法乐心。我发起令一切众生皆受喜乐心。发是心已。复为说法令其渐至一切智地。所谓若见众生乐着所住宫殿屋宅。我为说法令其了达诸法自性离诸执着。若见众生恋着父母兄弟姊妹。我为说法令其得预诸佛菩萨清净众会。若见众生恋着妻子。我为说法令其舍离生死爱染起大悲心。於一切众生平等无二。若见众生住於王宫采女侍奉。我为说法令其得与众圣集会入如来教。若见众生染着境界。我为说法令其得入如来境界。若见众生多嗔恚者。我为说法令住如来忍波罗蜜。若见众生其心懈怠。我为说法令得清净精进波罗蜜。若见众生其心散乱。我为说法令得如来禅波罗蜜。若见众生入见稠林无明暗障。我为说法令得出离稠林黑暗。若见众生无智慧者。我为说法令得般若波罗蜜。若见众生染着三界。我为说法令出生死。若见众生志意下劣。我为说法令其圆满佛菩提愿。若见众生住自利行。我为说法令其发起利益一切诸众生愿。若见众生志力微弱。我为说法令得菩萨力波罗蜜。若见众生愚痴暗心。我为说法令得菩萨智波罗蜜。若见众生色相不具。我为说法令得如来清净色身。若见众生形容丑陋。我为说法令得无上清净法身。若见众生色相粗恶。我为说法令得如来微妙色身。若见众生情多忧恼。我为说法令得如来毕竟安乐。若见众生贫穷所苦。我为说法令得菩萨功德宝藏。若见众生住止园林。我为说法令彼勤求佛法因缘。若见众生行於道路。我为说法令其趣向一切智道。若见众生在聚落中。我为说法令出三界。若见众生住止人间。我为说法令其超越二乘之道住如来地。若见众生居住城郭。我为说法令其得住法王城中。若见众生住於四隅。我为说法令得三世平等智慧。若见众生住於诸方。我为说法令得智慧见一切法。若见众生贪行多者。我为彼说不净观门。令其舍离生死爱染。若见众生瞋行多者。我为彼说大慈观门。令其得入勤加修习。若见众生痴行多者。我为说法令得明智观诸法海。若见众生等分行者。我为说法令其得入诸乘愿海。若见众生乐生死乐。我为说法令其厌离。若见众生厌生死苦应为如来所化度者。我为说法令能方便示现受生。若见众生爱着五蕴。我为说法令其得住无依境界。若见众生其心下劣。我为显示胜庄严道。若见众生心生憍慢。我为其说平等法忍。若见众生其心谄曲。我为其说菩萨直心。善男子。我以此等无量法施。摄诸众生。种种方便教化调伏。令离恶道受人天乐。脱三界缚。住一切智。我时便得广大欢喜法光明海。其心怡畅安隐适悦。复次善男子。我常观察一切菩萨道场众会。修种种愿行。现种种净身。有种种常光。放种种光明。以种种方便入一切智门。入种种三昧。现种种神变。出种种音声海。具种种庄严身。入种种如来门。诣种种国土海。见种种诸佛海。得种种辩才海。照种种解脱境。得种种智光海。入种种三昧海。游戏种种诸解脱门。以种种门趣一切智。种种庄严虚空法界。以种种庄严云徧覆虚空。观察种种道场众会。集种种世界。入种种佛剎。诣种种方海。受种种如来命。从种种如来所。与种种菩萨俱。雨种种庄严云。入如来种种方便。观如来种种法海。入种种智慧海。坐种种庄严座。善男子。我观察此道场众会。知佛神力无量无边。生大欢喜。善男子。我观毗卢遮那如来。念念出现不可思议清净色身。既见是已生大欢喜。又观如来於念念中放大光明。充满法界既见是已生大欢喜。又见如来一一毛孔念念出现无量佛剎微尘数光明海。一一光明以无量佛剎微尘数光明而为眷属。一一周徧一切法界。消灭一切诸众生苦。既见是已生大欢喜。又善男子。我观如来顶及两肩。念念出现一切佛剎微尘数宝焰山云。充满十方一切法界。既见是已生大欢喜。又善男子。我观如来一一毛孔於念念中出一切佛剎微尘数香光明云。充满十方一切佛剎。既见是已生大欢喜。又善男子。我观如来一一相念念出一切佛剎微尘数诸相庄严如来身云。徧往十方一切世界。既见是已生大欢喜。又善男子。我观如来一一毛孔於念念中出不可说佛剎微尘数佛变化云。示现如来从初发心。修波罗蜜。具庄严道。入菩萨道。既见是已生大欢喜。又善男子。我观如来一一毛孔念念出现不可说不可说佛剎微尘数天王身云。及以天王自在神变充徧一切十方法界。应以天王身而得度者。即现其前而为说法。既见是已生大欢喜。如天王身云。其龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王身云。莫不皆於一一毛孔如是出现如是说法。我见是已於念念中生大欢喜。生大信乐。量与法界萨婆若等。昔所未得而今始得。昔所未证而今始证。昔所未入而今始入。昔所未满而今始满。昔所未见而今始见。昔所未闻而今始闻。何以故。以能了知法界相故。知一切法唯一相故。能平等入三世道故。能说一切无边法故。善男子。我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海。又善男子。此解脱无边。普入一切法界门故。此解脱无尽。等发一切智性心故。此解脱无际入无际畔一切众生心想中故。此解脱甚深寂静智慧所知境故。此解脱广大周徧一切如来境故。此解脱无坏菩萨智眼之所知故。此解脱无底尽於法界之源底故。此解脱者即是普门。於一事中普见一切诸神变故。此解脱者终不可取。一切法身等无二故。此解脱者终无有生以能了知如幻法故。此解脱者犹如影像一切智愿光所生故。此解脱者犹如变化化生菩萨诸胜行故。此解脱者犹如大地为一切众生所依处故。此解脱者犹如大水能以大悲润一切故。此解脱者犹如大火乾竭众生贪爱水故。此解脱者犹如大风令诸众生速疾趣於一切智故。此解脱者犹如大海种种功德庄严一切诸众生故。此解脱者如须弥山出一切智法宝海故。此解脱者如大城郭一切妙法所庄严故。此解脱者犹如虚空普容三世佛神力故。此解脱者犹如大云普为众生雨法雨故。此解脱者犹如净日能破众生无知暗故。此解脱者犹如满月满足广大福德海故。此解脱者犹如真如悉能周徧一切处故。此解脱者犹如自影从自善业所化出故。此解脱者犹如呼响随其所应为说法故。此解脱者犹如影像随众生心而照现故。此解脱者如大树王开敷一切神通华故。此解脱者犹如金刚从本已来不可坏故。此解脱者如如意珠出生无量自在力故。此解脱者如离垢藏摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故。此解脱者如喜幢摩尼宝能平等出一切诸佛法轮声故。善男子。我今为汝说此譬喻。汝应思惟随顺悟入。尔时善财童子。白寂静音海夜神言。大圣云何修行得此解脱。夜神言。善男子。菩萨修行十大法藏。得此解脱。何等为十。一修布施广大法藏。随众生心悉令满足。二修净戒广大法藏。普入一切佛功德海。三修堪忍广大法藏。能徧思惟一切法性。四修精进广大法藏。趣一切智恒不退转。五修禅定广大法藏。能灭一切众生热恼。六修般若广大法藏。能徧了知一切法海七修方便广大法藏。能徧成熟诸众生海。八修诸愿广大法藏。徧一切佛剎一切众生海。尽未来劫修菩萨行。九修诸力广大法藏。念念现於一切法界海。一切佛国土成等正觉常不休息。十修净智广大法藏。得如来智徧知三世一切诸法无有障碍。善男子。若诸菩萨安住如是十大法藏。则能获得如是解脱清净增长。积集坚固安住圆满。善财童子言。圣者。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。其已久如。夜神言。善男子。此华藏庄严世界海东过十世界海。有世界海名一切净光宝。此世界海中有世界种名一切如来愿光明音。中有世界名清净光金庄严。一切香金刚摩尼王为体。形如楼阁。众妙宝云以为其际。住於一切宝璎珞海妙宫殿云而覆其上。净秽相杂。此世界中乃往古世有劫名普光幢。国名普满妙藏。道场名一切宝藏妙月光明。有佛名不退转法界音。於此成阿耨多罗三藐三菩提。我於尔时作菩提树神。名具足福德灯光明幢。守护道场。我见彼佛成等正觉示现神力。发阿耨多罗三藐三菩提心。即於此时获得三昧。名普照如来功德海。此道场中次有如来出兴於世。名法树威德山。我时命终还生此中。为道场主夜神。名殊妙福智光。见彼如来转正法轮现大神通。即得三昧名普照一切离贪境界。次有如来出兴於世。名一切法海音声王。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名生长一切善法地。次有如来出兴於世。名宝光明灯幢王。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名普现神通光明云。次有如来出兴於世。名功德须弥光。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名普照诸佛海。次有如来出兴於世。名法云音声王。我於彼时身为夜神。因得见佛承事供养。即获三昧名一切法海灯。次有如来出兴於世。名智灯照耀王。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名灭一切众生苦清净光明灯。次有如来出兴於世。名法勇妙德幢。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名三世如来光明藏。次有如来出兴於世。名师子勇猛法智灯。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名一切世间无障碍智慧轮。次有如来出兴於世。名智力山王。我於彼时身为夜神。因得见佛。承事供养。即获三昧名普照三世众生诸根行。善男子。清净光金庄严世界普光明幢劫中。有如是等佛剎微尘数如来出兴於世。我於彼时。或为天王。或为龙王。或为夜叉王。或为乾闼婆王。或为阿修罗王。或为迦楼罗王。或为紧那罗王。或为摩睺罗伽王。或为人王。或为梵王。或为天身。或为人身。或为男子身。或为女人身。或为童男身。或为童女身。悉以种种诸供养具。供养於彼一切如来。亦闻其佛所说诸法。从此命终还即於此世界中生。经二佛剎微尘数劫修菩萨行。然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界。值迦罗鸠孙驮如来承事供养。得三昧名离一切尘垢光明。次值拘那含牟尼如来承事供养。得三昧名普现一切诸剎海。次值迦叶如来承事供养。得三昧名演一切众生言音海。次值毗卢遮那如来於此道场成等正觉。念念示现大神通力。我时得见即获此念念出生广大喜庄严解脱。得此解脱已。能入十不可说不可说佛剎微尘数法界安立海。见彼一切法界安立海一切佛剎所有微尘。一一尘中有十不可说不可说佛剎微尘数佛国土。一一佛土皆有毗卢遮那如来坐於道场。於念念中成正等觉。现诸神变。所现神变一一皆徧一切法界海。亦见自身在彼一切诸如来所。又亦闻其所说妙法。又亦见彼一切诸佛一一毛孔出变化海。现神通力。於一切法界海一切世界海一切世界种一切世界中。随众生心转正法轮。我得速疾陀罗尼力。受持思惟一切文义。以明了智普入一切清净法藏。以自在智普游一切甚深法海。以周徧智普知三世诸广大义。以平等智普达诸佛无差别法。如是悟解一切法门。一一法门中悟解一切修多罗云。一一修多罗云中悟解一切法海。一一法海中悟解一切法品。一一法品中悟解一切法云。一一法云中悟解一切法流。一一法流中出生一切大喜海。一一大喜海出生一切地。一一地出生一切三昧海。一一三昧海得一切见佛海。一一见佛海得一切智光海。一一智光海普照三世徧入十方。知无量如来往昔诸行海。知无量如来所有本事海。知无量如来难舍能施海。知无量如来清净戒轮海。知无量如来清净堪忍海。知无量如来广大精进海。知无量如来甚深禅定海。知无量如来般若波罗蜜海。知无量如来方便波罗蜜海。知无量如来愿波罗蜜海。知无量如来力波罗蜜海。知无量如来智波罗蜜海。知无量如来往昔超菩萨地。知无量如来往昔住菩萨地无量劫海现神通力。知无量如来往昔入菩萨地。知无量如来往昔修菩萨地。知无量如来往昔治菩萨地。知无量如来往昔观菩萨地。知无量如来昔为菩萨时常见诸佛。知无量如来昔为菩萨时尽见佛海劫海同住。知无量如来昔为菩萨时以无量身徧生剎海。知无量如来昔为菩萨时周徧法界修广大行。知无量如来昔为菩萨时示现种种诸方便门调伏成熟一切众生。知无量如来放大光明普照十方一切剎海。知无量如来现大神力普现一切诸众生前。知无量如来广大智地。知无量如来转正法轮。知无量如来示现相海。知无量如来示现身海。知无量如来广大力海彼诸如来从初发心乃至法灭。我於念念悉得知见。善男子。汝问我言汝发心来其已久如。善男子。我於往昔过二佛剎微尘数劫。如上所说於清净光金庄严世界中为菩提树神。闻不退转法界音如来说法。发阿耨多罗三藐三菩提心。於二佛剎微尘数劫中修菩萨行。然后乃生此娑婆世界贤劫之中。从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛。及此劫中未来所有一切诸佛。我皆如是亲近供养。如於此世界贤劫之中供养未来一切诸佛。一切世界一切劫中所有未来一切诸佛悉亦如是亲近供养。善男子。彼清净光金庄严世界今犹现在。诸佛出现相续不断。汝当一心修此菩萨大勇猛门。尔时寂静音海主夜神。欲重宣此解脱义。为善财童子。而说颂言。
善财听我说 清净解脱门 闻已生欢喜 勤修令究竟 我昔於劫海 生大信乐心 清净如虚空 常观一切智 我於三世佛 皆生信乐心 并及其众会 悉愿常亲近 我昔曾见佛 为众生供养 得闻清净法 其心大欢喜 常尊重父母 恭敬而供养 如是无休懈 入此解脱门 老病贫穷人 诸根不具足 一切皆愍济 令其得安隐 水火及王贼 海中诸恐怖 我昔修诸行 为救彼众生 烦恼恒炽然 业障所缠覆 堕於诸险道 我救彼众生 一切诸恶趣 无量楚毒苦 生老病死等 我当悉除灭 愿尽未来劫 普为诸群生 灭除生死苦 得佛究竟乐
善男子我唯知此念念出生广大善庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨深入一切法界海。悉知一切诸劫数。普见一切剎成坏。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此菩提场如来会中有主夜神。名守护一切城增长威力。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。尔时善财童子。一心观察寂静音海主夜神身。而说颂言。
我因善友教 来诣天神所 见神处宝座 身量无有边 非是着色相 计有於诸法 劣智浅识人 能知尊境界 世间天及人 无量劫观察 亦不能测度 色相无边故 远离於五蕴 亦不住於处 永断世间疑 显现自在力 不取内外法 无动无所碍 清净智慧眼 见佛神通力 身为正法藏 心是无碍智 既得智光照 复照诸群生 心集无边业 庄严诸世间 了世皆是心 现身等众生 知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所着 为三世众生 念念示现身 而心无所住 十方徧说法 无边诸剎海 佛海众生海 悉在一尘中 此尊解脱力
时善财童子说此偈已。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
此下第五寂静音海夜神。寄难胜地。难胜者。谓真俗两智。行相互违。合令相应极难胜故。善财已领前善友教。了知安住。而往寂静音海夜神所。见敬谘问。时彼夜神称赞善财。即正授法界。谓已得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。以此地菩萨涉俗利生。权实双运。以观化生遂志。故生喜。观佛菩萨胜用。故欢喜。故化无间断。故名念念出生。此法门之名体也。善财闻此解脱之名。了知甚深广大故。即问此解脱为何事业。此问所起业用。次问行何境界。此问所行之境。亦即解脱境界。又问起何方便。此问能起方便。次问能观之观。此问观智。有此四问。下夜神先答起何方便。云我发起清净平等乐欲心等。有二十种心。为发起方便。盖以悲智双运等心为能起之方便。前十起上求大智心。后我发起令一切众生超过忧恼等十种心。为下化大悲心。此上二十种心。有十三行半经。次云发是心已复为说法令其渐至一切智地已下。答所作事业。正以化生为事业故。次下别释化生事。有三十七门。分三段。初所谓若见众生乐着下有十六行经。列十五门。明随方便宜以十度化生。前五门明施戒二度。后八明八度。次若见众生色相不具下有十一行半经。列十二门。明化无功德众生。令得佛因果功德。见第一义。次若见众生贪行多者下九行半经。列有十门。明但以对治门破众生之惑障。意显上利生皆以前二十心为发起方便。故能成此利生之事业。次我以此等无量法施摄诸众生下三行经。总结化意。见物成益。故大欢喜。此上已答事业方便二问。结中兼释解脱之名。下复次善男子。我常观察下答观察问。有二段。初常观察一切菩萨下有十行半经。先观菩萨境界。次我观察此道场众会知佛神力下有二十二行经。正显观佛境界。所观有十门。一一皆生大欢喜。由此解脱。故得广大喜之名。次我见是已於念念中生大欢喜下有六行半经。总结前所观。皆称法界性。以能观之大智。称法界之体相。故所生欢喜等一切智。次又善男子。此解脱无边下答境界问。上是能观。此境界为所观。其境界有二。若约入法界门即所观境。若发一切智惟心即分齐境。有二十六行经。初七行半列十门法说。次如影下十九行经列二十二门喻说。末后结劝云。汝应思惟随顺悟入。上已答所问。故劝修也。次尔时善财童子白寂静音。问言。大圣。云何修行得此解脱。此问解脱因也。夜神答以具修十度为因。有十三行经。一一皆云大法藏。此显一一度中皆含万行也。善财童子言。圣者发心其已久如。此问发心久近也。下具述发心因缘。云此华藏世界东世界海中有世界种。此世界种中有一世界名清净光金庄严。此世界中乃往古世有劫名普光幢。此劫中有国。名普满妙藏。国中有一道场。名一切宝藏妙月光明。尔时有佛。名不退转法界如来。於此道场成等正觉。我於是时。作菩提树神。守护道场。我见彼佛发菩提心。即於此时获得三昧。名普照如来功德海。此是最初见佛发心之始。即得三昧。此则正酬发心之问也。自此后此道场中次第略举有九佛出兴於世。一一佛所我皆承事供养闻法。各得一种三昧。此发心已来修行不退有五十二行经。叙已往之事。於中指云。此清净光金庄严世界普光明幢劫。有如是等佛剎微尘数如来出兴於世。我皆承事。是则所举九佛。特剎尘数中之九耳。如是所事之佛已不可思议。其所得三昧又岂可得而思议耶。然上所叙。一向专在金庄严世界中。历事剎尘数佛。故云从此命终。还即於此世界中生。经佛剎微尘数劫修菩萨行。此结指在金庄严一世中之行也。下叙於此娑婆世界修菩萨行。云然后命终生此华庄严世界海中娑婆世界。以前是华藏之东伴剎耳。故今特云来生华藏海中娑婆世界。然生此娑婆。当贤劫中已遇过去拘那含等三佛。皆承事供养。闻法。各得三昧。今乃值我本师毗卢遮那。成等正觉。现大神通。我乃获得出生广大喜庄严解脱门。是知前历多佛皆是修因。今乃成就解脱之果。至此方显出解脱名体也。上有六行经。叙今得解脱之因缘。向下广明解脱之业用。云得此解脱已能入十不可说佛剎微尘数法界安立海已去。通显解脱之大用无涯。有三十六行经。至我於念念悉得知见。於中显重重重重无尽无尽微细甚深法界之大用。以显此解脱根深。故用广也。次后结云。善男子汝问我发心久如。如我上来所说。於金庄严世界中从初发心起。经二佛剎微尘数劫修菩萨行。然后乃生娑婆世界贤劫之中。已遇过去三佛。至我本师。修菩萨行。从此已去。未来劫中所有诸佛。我亦皆承事亲近供养。如是长劫不退之心。故劝善财云。汝当一心修此菩萨大勇猛门。尔时寂静音海夜神重宣此解脱义而说颂言。说有十偈。初一偈劝修。次八偈正明昔行。后一偈结行分齐。说此偈已。乃谦己推胜云。我唯知此念念出生广大喜庄严解脱门而已。如诸菩萨深入一切法界海。悉知一切诸劫数。普见一切剎成坏。而我云何能知能说彼功德行。指后友云。此菩提场有主夜神名守护一切城增长威力。汝可往问当为汝说。尔时善财童子一心观察寂静音海夜神。而说颂言。说有十偈。赞法门胜益。说此偈已。殷勤瞻仰。辞退而去。
尔时善财童子随顺寂静音海夜神教。思惟观察所说法门。一一文句皆无忘失。於无量深心。无量法性。一切方便神通智慧。忆念思绎相续不断。其心广大证入安住。行诣守护一切城夜神所。见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座。无数夜神所共围绕。现一切众生色相身。现普对一切众生身。现不染一切世间身。现一切众生身数身。现超过一切世间身。现成熟一切众生身。现速往一切十方身。现徧摄一切十方身。现究竟如来体性身。现究竟调伏众生身。善财见已。欢喜踊跃。顶礼其足绕无量匝。於前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨修菩萨行时。云何饶益众生。云何以无上摄而摄众生。云何顺诸佛教。云何近法王位。唯愿慈哀为我宣说。时彼夜神告善财言。善男子。汝为救护一切众生故。汝为严净一切佛剎故。汝为供养一切如来故。汝欲住一切劫救众生故。汝欲守护一切佛种性故。汝欲普入十方修诸行故。汝欲普入一切法门海故。汝欲以平等心徧一切故。汝欲普受一切佛法轮故。汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故。问诸菩萨所修行门。善男子。我得菩萨甚深自在妙音解脱。为大法师无所挂碍。善能开示诸佛法藏故。具大誓愿大慈悲力。令一切众生住菩提心故。能作一切利众生事积集善根无有休息故。为一切众生调御之师令一切众生住萨婆若道故。为一切世间清净法日普照世间令生善根故。於一切世间其心平等普令众生增长善法故。於诸境界其心清净除灭一切诸不善业故。誓愿利益一切众生身恒普现一切国土故。示现一切本事因缘令诸众生安住善行故。恒事一切诸善知识为令众生安住佛教故。佛子。我以此等法施众生。令生白法求一切智。其心坚固犹如金刚那罗延藏。善能观察佛力魔力。常得亲近诸善知识。摧破一切业惑障山。集一切智助道之法。心恒不舍一切智地。善男子。我以如是净法光明。饶益一切众生集善根助道法时。作十种观察法界。何者为十。所谓我知法界无量。获得广大智光明故。我知法界无边。见一切佛所知见故。我知法界无限普入一切诸佛国土恭敬供养诸如来故。我知法界无畔普於一切法界海中示现修行菩萨行故。我知法界无断入於如来不断智故。我知法界一性如来一音一切众生无不了故。我知法界性净了如来愿普度一切诸众生故。我知法界徧众生。普贤妙行悉周徧故。我知法界一庄严普贤妙行善庄严故。我知法界不可坏一切智善根充满法界不可坏故。善男子。我作此十种观察法界。集诸善根。办助道法。了知诸佛广大威德。深入如来难思境界。又善男子。我如是正念思惟。得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十。所谓普入一切法陀罗尼轮。普持一切法陀罗尼轮。普说一切法陀罗尼轮。普念十方一切佛陀罗尼轮。普说一切佛名号陀罗尼轮。普入三世诸佛愿海陀罗尼轮。普入一切诸乘海陀罗尼轮。普入一切众生业海陀罗尼轮。疾转一切业陀罗尼轮。疾生一切智陀罗尼轮。善男子。此十陀罗尼轮。以十千陀罗尼轮而为眷属。恒为众生演说妙法。善男子。我或为众生说闻慧。法或为众生说思慧法。或为众生说修慧法。或为众生说有一法。或为众生说一切有法。或为说一如来名海法。或为说一切如来名海法。或为说一世界海法。或为说一切世界海法。或为说一佛授记海法。或为说一切佛授记海法。或为说一如来众会道场海法。或为说一切如来众会道场海法。或为说一如来法轮海法。或为说一切如来法轮海法。或为说一如来修多罗法。或为说一切如来修多罗法。或为说一如来集会法。或为说一切如来集会法。或为说一萨婆若心海法。或为说一切萨婆若心海法。或为说一乘出离法。或为说一切乘出离法。善男子。我以如是等不可说法门为众生说。善男子。我入如来无差别法界门海。说无上法。普摄众生。尽未来劫住普贤行。善男子。我成就此甚深自在妙音解脱。於念念中增长一切诸解脱门。念念充满一切法界。时善财童子白夜神言。奇哉天神。此解脱门如是希有。圣者证得其已久如。夜神言。善男子。乃往古世过世界转微尘数劫有劫名离垢光明。有世界名法界功德云。以现一切众生业摩尼王海为体。形如莲华。住四天下微尘数香摩尼须弥山网中。以出一切如来本愿音莲华而为庄严。须弥山微尘数莲华而为眷属。须弥山微尘数香摩尼以为间错。有须弥山微尘数四天下。一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。善男子。彼世界中有四天下名为妙幢。中有王都名普宝华光。去此不远有菩提场名普显现法王宫殿。须弥山微尘数如来於中出现。其最初佛名法海雷音光明王。彼佛出时有转轮王名清净日光明面。於其佛所受持一切法海旋修多罗。佛涅盘后。其王出家护持正法。法欲灭时有千部异众千种说法。近於末劫业惑障重诸恶比丘多有斗诤。乐着境界不求功德。乐说王论贼论女论国论海论及以一切世间之论。时王比丘而语之言。奇哉苦哉。佛於无量诸大劫海集此法炬。云何汝等而共毁灭。作是说已上升虚空高七多罗树。身出无量诸色焰云。放种种色大光明网。令无量众生除烦恼热。令无量众生发菩提心。以是因缘。彼如来教复於六万五千岁中而得兴盛。时有比丘尼名法轮化光。是此王女。百千比丘尼而为眷属。闻父王语及见神力。发菩提心永不退转。得三昧名一切佛教灯。又得此甚深自在妙音解脱。得已身心柔软。即得现见法海雷音光明王如来一切神力。善男子。於汝意云何。彼时转轮圣王随於如来转正法轮。佛涅盘后兴隆末法者岂异人乎。今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼即我身是。我於彼时守护佛法。令十万比丘尼於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。又令得现见一切佛三昧。又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼。又令得普入一切法门海般若波罗蜜。次有佛兴名离垢法光明。次有佛兴名法轮光明髻。次有佛兴名法日功德云。次有佛兴名法海妙音王。次有佛兴名法日智慧灯。次有佛兴名法华幢云。次有佛兴名法焰山幢王。次有佛兴名甚深法功德月。次有佛兴名法智普光藏。次有佛兴名开示普智藏。次有佛兴名功德藏山王。次有佛兴名普门须弥贤。次有佛兴名一切法精进幢。次有佛兴名法宝华功德云。次有佛兴名寂静光明髻。次有佛兴名法光明慈悲月。次有佛兴名功德焰海。次有佛兴名智日普光明。次有佛兴名普贤圆满智。次有佛兴名神通智光王。次有佛兴名福德华光灯。次有佛兴名智师子幢王。次有佛兴名日光普照王。次有佛兴名须弥宝庄严相。次有佛兴名日光普照。次有佛兴名法王功德月。次有佛兴名开敷莲华妙音云。次有佛兴名日光明相。次有佛兴名普光明妙法音。次有佛兴名师子金刚那罗延无畏。次有佛兴名普智勇猛幢。次有佛兴名普开法莲华身。次有佛兴名功德妙莲华海。次有佛兴名道场功德月。次有佛兴名法炬炽然月。次有佛兴名普光明髻。次有佛兴名法幢灯。次有佛兴名金刚海幢云。次有佛兴名名称山功德云。次有佛兴名栴檀妙月。次有佛兴名普妙光明华。次有佛兴名照一切众生光明王。次有佛兴名功德莲华藏。次有佛兴名香焰光明王。次有佛兴名波头摩华因。次有佛兴名众相山普光明。次有佛兴名普名称幢。次有佛兴名须弥普门光。次有佛兴名功德法城光。次有佛兴名大树山光明。次有佛兴名普德光明幢。次有佛兴名功德吉祥相。次有佛兴名勇猛法力幢。次有佛兴名法轮光明音。次有佛兴名功德山智慧光。次有佛兴名无上妙法月。次有佛兴名法莲华净光幢。次有佛兴名宝莲华光明藏。次有佛兴名光焰云山灯。次有佛兴名普觉华。次有佛兴名种种功德焰须弥藏。次有佛兴名圆满光山王。次有佛兴名福德云庄严。次有佛兴名法山云幢。次有佛兴名功德山光明。次有佛兴名法日云灯王。次有佛兴名法云名称王。次有佛兴名法轮云。次有佛兴名开悟菩提智光幢。次有佛兴名普照法轮月。次有佛兴名宝山威德贤。次有佛兴名贤德广大光。次有佛兴名普智云。次有佛兴名法力功德山。次有佛兴名功德香焰王。次有佛兴名金色摩尼山妙音声。次有佛兴名顶髻出一切法光明云。次有佛兴名法轮炽盛光。次有佛兴名无上功德山。次有佛兴名精进炽光明云。次有佛兴名三昧印广大光明冠。次有佛兴名宝光明功德王。次有佛兴名法炬宝盖音。次有佛兴名普照虚空界无畏法光明。次有佛兴名月相庄严幢。次有佛兴名光明焰山云。次有佛兴名照无障碍法虚空。次有佛兴名开显智光身。次有佛兴名世主德光明音。次有佛兴名一切法三昧光明音。次有佛兴名法音功德藏。次有佛兴名炽然焰法海云。次有佛兴名普照三世相大光明。次有佛兴名普照法轮山。次有佛兴名法界师子光。次有佛兴名须弥华光明。次有佛兴名一切三昧海师子焰。次有佛兴名普智光明灯。善男子。如是等须弥山微尘数如来。其最后佛名法界城智慧灯。并於离垢光明劫中出兴於世。我皆尊重亲近供养。听闻受持所说妙法。亦於彼一切诸如来所。出家学道。护持法教。入此菩萨甚深自在妙音解脱。种种方便教化成熟。无量众生。从是已来。於佛剎微尘数劫所有诸佛出兴於世。我皆供养。修行其法。善男子。我从是来於生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟。令诸众生守护心城。舍三界城。住一切智无上法城。善男子。我唯知此甚深自在妙音解脱。令诸世界离戏论语。不作二语。常真实语。恒清净语。如诸菩萨摩诃萨能知一切语言自性。於念念中自在开悟一切众生。入一切众生言音海。於一切言辞悉皆辩了。明见一切诸法门海。於普摄一切法陀罗尼已得自在。随诸众生心之所疑而为说法。究竟调伏一切众生。能普摄受一切众生。巧修菩萨诸无上业。深入菩萨诸微细智。能善观察诸菩萨藏。能自在说诸菩萨法。何以故。已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此佛会中有主夜神名开敷一切树华。汝诣彼问菩萨云何学一切智。云何安立一切众生住一切智。尔时守护一切城主夜神。欲重宣此解脱义。为善财童子。而说颂言。
菩萨解脱深难见 虚空如如平等相 普见无边法界内 一切三世诸如来 出生无量胜功德 证入难思真法性 增长一切自在智 开通三世解脱道 过於剎转微尘劫 尔时有劫名净光 世界名为法焰云 其城号曰宝华光 其中诸佛兴於世 无量须弥尘数等 有佛名为法海音 於此劫中先出现 乃至其中最后佛 名为法界焰灯王 如是一切诸如来 我皆供养听受法 我见法海雷音佛 其身普作真金色 诸相庄严如宝山 发心愿得成如来 我暂见彼诸如来 即发菩提广大心 誓愿勤求一切智 性与法界虚空等 由斯普见三世佛 及以一切菩萨众 亦见国土众生海 而普攀缘起大悲 随诸众生心所乐 示现种种无量身 普徧十方诸国土 动地舒光悟含识 见第二佛而亲近 亦见十方剎海佛 乃至最后佛出兴 如是须弥尘数等 於诸剎转微尘劫 所有如来照世灯 我皆亲近而瞻奉 今此解脱得清净
尔时善财童子。得入此菩萨甚深自在妙音解脱故。入无边三昧海。入广大总持海。得菩萨大神通。获菩萨大辩才。心大欢喜。观察守护一切城主夜神。以偈赞曰。
已行广大妙慧海 已度无边诸有海 长寿无患智藏身 威德光明住此众 了达法性如虚空 普入三世皆无碍 念念攀缘一切境 心心永断诸分别 了达众生无有性 而於众生起大悲 深入如来解脱门 广度群迷无量众 观察思惟一切法 了知证入诸法性 如是修行佛智慧 普化众生令解脱 天是众生调御师 开示如来智慧道 普为法界诸含识 说离世间众怖行 已住如来诸愿道 已受菩提广大教 已修一切徧行力 已见十方佛自在 天神心净如虚空 普离一切诸烦恼 了知三世无量剎 诸佛菩萨及众生 天神一念悉了知 昼夜日月年劫海 亦知一切众生类 种种名相各差别 十方众生生死处 有色无色想无想 随顺世俗悉了知 引导使入菩提路 已生如来誓愿家 已入诸佛功德海 法身清净心无碍 随众生乐现众色
时善财童子说此颂已。礼夜神足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第六守护一切城夜神。寄现前地。现前者。谓住缘起智。引无分别最胜般若令现前故。善财闻寂静音海神教。思惟观察所说法门。一一文句皆无忘失。其心广大证入安住。往诣守护一切城夜神所。见彼夜神。坐一切宝光明摩尼王师子之座。无数夜神所共围绕。现种种身调伏众生。善财见已欢喜作礼。陈已发心。谘问法要。时彼夜神称赞善财发心之相。正授法界云。我得菩萨甚深自在妙音解脱。言甚深等者。即事契劫故曰甚深。权实无碍蕴摄妙辩。称为自在。依此演法普应群机。是为妙音。此名体也。次为大法师无所碍下十二行经。总显解脱之业用。彰法施之德。次我以如是净法光明下有十二行经。别显业用释甚深义。次我如是正念思惟下有八行经。释自在义。次或为众生说闻慧法下有十二行经。释妙音义。有二十三句。明所说法事理不二。故总结云。我以如是等不可说法门为众生说。次我入如来无差别法门下三行余经。结益。通结甚深妙音自在。以明解脱业用之益。次善财童子问天神言。此解脱门如是希有。圣者证得其已久如。此问得法门之久近。意含发心之时节。故夜神历叙发心因缘云。乃往古世过世界转微尘数劫。言世界转者。谓初以一世界碎为微尘。以此微尘为数。一尘一世界。总将微尘数世界又含为微尘。以此尘数一尘一劫。则过去之劫远矣远矣。彼大劫中有世界。此世界中有须弥山微尘数四天下。内有一四天下名妙幢。中有王都去此王都不远有菩提场。此场中有须弥山微尘如来於中出现。则出现之佛已多多矣。推至此中最初有佛。名法海雷音光明王。彼佛出时有转轮王名清净日光明面。於彼佛所闻法出家。护持正法。彼佛法欲灭时异部千种说法破坏佛法。时王比丘。以神通力重兴佛法。时比丘尼名法轮化光。是此王女。闻父王语。见护法神力。遂发菩提心永不退转。得见法海光明王如来一切神力。即得此甚深自在妙音解脱。彼兴隆末法王比丘者今普贤菩萨是也。其法轮化光比丘尼即我身是。此我发心之始。得解脱之初。此上已答得法久近也。自从见最初佛已后。次有佛兴名离垢法光明。相继次第於大劫中可数者有一百佛出世。我皆承事亲近供养。从是已来。有佛剎微尘数劫。所有佛出世。我皆承事。令诸众生守护心城。舍三界城。令得一切智无上法城。此守护一切城之名所由称也。作是说已。乃谦己推胜云。我唯知此甚深自在妙音解脱而已。如诸菩萨知一切语言自性。乃至成就一切法轮陀罗尼。我何能知。指后友云。此佛会中有主夜神。名开敷一切树华。汝可往问。当为汝说。尔时守护一切城主夜神重说颂言。以颂前法云。菩萨解脱深难见。虚空如如平等相。乃至令此解脱得清净等。有十一偈。初二偈颂前体用。余颂显法根深。临去殷勤嘱令修学。尔时善财得入此菩萨甚深自在妙音解脱。即得入无边三昧海总持海。得大神通辩才。心大欢喜。说偈以赞夜神之德。通有十偈。赞福智超绝。三昧甚深。以显德圆离障。善财说此颂已。瞻仰作礼。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十一
大方广佛华严经纲要卷第七十二
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十三
尔时善财童子。入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进。往诣开敷一切树华夜神所。见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上。百万夜神所共围绕。时善财童子顶礼其足。於前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何得一切智。唯愿垂慈为我宣说。夜神言。善男子。我於此娑婆世界日光已没莲华覆合。诸人众等罢游观时。见其一切若山若水若城若野如是等处种种众生。咸悉发心欲还所住。我皆密护令得正道达其处所宿夜安乐。善男子。若有众生盛年好色。憍慢放逸五欲自恣。我为示现老病死相。令生恐怖舍离诸恶。复为称叹种种善根使其修习。为悭吝者赞叹布施。为破戒者称扬净戒。有瞋恚者教住大慈。怀恼害者令行忍辱。若懈怠者令起精进。若散乱者令修禅定。住恶慧者令学般若。乐小乘者令住大乘。乐着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜。若有众生福智微劣为诸结业之所逼迫多留碍者。令住菩萨力波罗蜜。若有众生其心暗昧无有智慧。令住菩萨智波罗蜜。善男子。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。善财言。大圣。此解脱门境界云何。夜神言。善男子。入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄。善男子。一切众生所受诸乐皆是如来威德力故。顺如来教故。行如来语故。学如来行故。得如来所护力故。修如来所印道故。种如来所行善故。依如来所说法故。如来智慧日光之所照故。如来性净业力之所摄故。云何知然。善男子。我入此出生广大喜光明解脱。忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海。悉皆明见。善男子。世尊往昔为菩萨时见一切众生着我我所住无明暗室。入诸见稠林。为贪爱所缚。忿怒所坏。愚痴所乱。悭嫉所缠。生死轮回贫穷困苦。不得值遇诸佛菩萨。见如是已。起大悲心。利益众生。所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心。愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心。於一切众事离执着心。於一切境界无贪染心。於一切所有无悭吝心。於一切果报无希望心。於一切荣好无羡慕心。於一切因缘无迷惑心。起观察真实法性心。起救护一切众生心。起深入一切法漩澓心。起於一切众生住平等大慈心。起於一切众生行方便大悲心。起为大法盖普覆众生心。起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心。起令一切众生增长喜乐心。起愿一切众生究竟安乐心。起随众生所欲雨一切财宝心。起以平等方便成熟一切众生心。起令一切众生满足圣财心。起愿一切众生究竟皆得十方智果心。起如是心已。得菩萨力现大神变。徧法界虚空界。於一切众生前普雨一切资生之物。随其所欲悉满其意。皆令欢喜。不悔不吝。无间无断。以是方便普摄众生。教化成熟皆令得出生死苦难。不求其报。净治一切众生心宝。令其生起一切诸佛同一善根。增一切智福德大海。菩萨如是念念成熟一切众生。念念严净一切佛剎。念念普入一切法界。念念皆悉徧虚空界。念念普入一切三世。念念成就调伏一切诸众生智。念念恒转一切法轮。念念恒以一切智道利益众生。念念普於一切世界种种差别诸众生前。尽未来劫现一切佛成等正觉。念念普於一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界。种种庄严诸世界。种种体性诸世界。种种形状诸世界。种种分布诸世界。或有世界秽而兼净。或有世界净而兼秽。或有世界一向杂秽。或有世界一向清净。或小或大。或粗或细。或正或侧。或覆或仰。如是一切诸世界中。念念修行诸菩萨行。入菩萨位。现菩萨力。亦现三世一切佛身。随众生心普使知见。善男子。毗卢遮那如来於过去世。如是修行菩萨行时见诸众生不修功德。无有智慧。着我我所无明翳障。不正思惟入诸邪见。不识因果顺烦恼业。堕於生死险难深坑。具受种种无量诸苦。起大悲心。具修一切波罗蜜行。为诸众生称扬赞叹坚固善根。令其安住。远离生死贫穷之苦。勤修福智助道之法。为说种种诸因果门。为说业报不相违反。为说於法证入之处。为说一切众生欲解。及说一切受生国土。令其不断一切佛种。令其守护一切佛教。令其舍离一切诸恶。又为称赞趣一切智助道之法。令诸众生心生欢喜。令行法施普摄一切。令其发起一切智行。令其修学诸大菩萨波罗蜜道。令其增长成一切智诸善根海。令其满足一切圣财。令其得入佛自在门。令其摄取无量方便。令其观见如来威德。令其安住菩萨智慧。善财童子言。圣者。发阿耨多罗三藐三菩提心。其已久如。夜神言。善男子。此处难信难知难解难入难说。一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护善友所摄。集胜功德。欲乐清净无下劣心。无杂染心。无谄曲心。得普照耀智光明心。发普饶益诸众生心。一切烦恼及以众魔无能坏心。起必成就一切智心。不乐一切生死乐心。乐求一切诸佛妙乐。能灭一切众生苦恼。能修一切佛功德海。能观一切诸法实性。能具一切清净信解。能起一切生死暴流。能入一切如来智海。能决定到无上法城。能勇猛入如来境界。能速疾趣诸佛地位。能即成就一切智力。能於十力已得究竟。如是之人。於此能持能入能了。何以故。此是如来智慧境界。一切菩萨尚不能知。况余众生。然我今者以佛威力。欲令调顺可化众生意速清净。欲令修习善根众生心得自在。随汝所问。为汝宣说。尔时开敷一切树华夜神。欲重明其义。观察三世知来境界。而说颂言。
佛子汝所问 甚深佛境界 难思剎尘劫 说之不可尽 非是贪恚痴 憍慢惑所覆 如是众生等 能知佛妙法 非是住悭嫉 谄诳诸浊意 烦恼业所覆 能知佛境界 非着蕴界处 及计於有身 见倒想倒人 能知佛所觉 佛境界寂静 性净离分别 非着诸有者 能知此法性 生於诸佛家 为佛所守护 持佛法藏者 智眼之境界 亲近善知识 爱乐白净法 勤求诸佛力 闻此法欢喜 心净无分别 犹如太虚空 慧灯破诸暗 是彼之境界 以大慈悲意 普覆诸世间 一切皆平等 是彼之境界 欢喜心无着 一切皆能舍 平等施众生 是彼之境界 心净离诸恶 究竟无所悔 顺行诸佛教 是彼之境界 了知法自性 及以诸业种 其心无动乱 是彼之境界 勇猛勤精进 安住心不退 勤修一切智 是彼之境界 其心寂静住三昧 究竟清凉无热恼 已修一切智海因 此证悟者之解脱 善知一切真实相 深入无边法界门 普度群生靡有余 此慧灯者之解脱 了达众生真实性 不着一切诸有海 如影普现心水中 此正道者之解脱 从於一切三世佛 方便愿种而出生 尽诸劫剎勤修行 此普贤者之解脱 普入一切法界门 悉见十方诸剎海 亦见其中劫成坏 而心毕竟无分别 法界所有微尘中 悉见如来坐道树 成就菩提化群品 此无碍眼之解脱 汝於无量大劫海 亲近供养善知识 为利群生求正法 闻已忆念无遗忘 毗卢遮那广大境 无量无边不可思 我承佛力为汝说 令汝深心转清净
善男子。乃往古世过世界海微尘数劫。有世界海名普光明真金摩尼山。其世界海中有佛出现。名普照法界智慧山寂静威德王。善男子。其佛往修菩萨行时净彼世界海。其世界海中有世界微尘数世界种。一一世界种有世界微尘数世界。一一世界皆有如来出兴於世。一一如来说世界海微尘数修多罗。一一修多罗授佛剎微尘数诸菩萨记。现种种神力。说种种法门。度无量众生。善男子。彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种。名普庄严幢。此世界种中有世界。名一切宝色普光明。以现一切化佛影摩尼王为体。形如天城。以现一切如来道场影像摩尼王为其下际。住一切宝华海上。净秽相杂。此世界中有须弥山微尘数四天下。有一四天下最处其中。名一切宝山幢。其四天下一一纵广十万由旬。一一各有一万大城。其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯。一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时。其中有王名一切法音圆满盖。有五百大臣六万采女七百王子。其诸王子皆端正勇健有大威力。尔时彼王威德普被阎浮提内无有冤敌。时彼世界劫欲尽时有五浊起。一切人众寿命短促资财乏少。形色鄙陋多苦少乐。不修十善专作恶业。更相忿诤互相毁辱。离他眷属妬他荣好。任情起见。非法贪求。以是因缘。风雨不时。苗稼不登。园林草树一切枯槁。人民匮乏。多诸疫病。驰走四方靡所依怙。咸来共绕王都大城。无量无边百千万亿。四面周匝高声大呼。或举其手。或合其掌。或以头扣地。或以手搥胸。或屈膝长号。或踊身大叫。头发蓬乱。衣裳弊恶。皮肤皴裂。面目无光。而向王言。大王大王。我等今者贫穷孤露。饥渴寒冻。疾病衰羸。众苦所逼命将不久。无依无救无所控告。我等今者来归大王。我观大王仁慈智慧。於大王所生得安乐想。得所爱想。得活命想。得摄受想。得宝藏想。遇津梁想。逢道路想。值船筏想。见宝洲想。获财利想。升天宫想。尔时大王闻此语已。得百万阿僧祇大悲门。一心思惟发十种大悲语。其十者何。所谓哀哉众生堕於无底生死大坑。我当云何而速勉济令其得住一切智地。哀哉众生为诸烦恼之所逼迫。我当云何而作救护令其安住一切善业。哀哉众生生老病死之所恐怖。我当云何为作归依令其永得身心安隐。哀哉众生常为世间众怖所逼。我当云何而为佑助令其得住一切智道。哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆。我当云何为作方便令其得抉疑见翳膜。哀哉众生常为痴暗之所迷惑。我当云何为作明炬令其照见一切智城。哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊。我当云何而为开晓令其证得清净法身。哀哉众生长时漂没生死大海。我当云何而普运度令其得上菩提彼岸。哀哉众生诸根刚强难可调伏。我当云何而为调御令其具足诸佛神力。哀哉众生犹如盲瞽不见道路。我当云何而为引导令其得入一切智门。作是语已击鼓宣令。我今普施一切众生。随有所须悉令充足。即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落。悉开库藏出种种物置四衢道。所谓金银瑠璃摩尼等宝衣服饮食华香璎珞。宫殿屋宅床榻敷具。建大光明摩尼宝幢。其光触身悉使安隐。亦施一切病缘汤药。种种宝器盛众杂宝。金刚器中盛种种香。宝香器中盛种种衣。辇舆车乘幢旛缯盖。如是一切资生之物。悉开库藏而以给施。亦施一切村营城邑山泽林薮。妻子眷属及以王位。头目耳鼻唇舌牙齿。手足皮肉心肾肝肺。内外所有悉皆能舍。其坚固妙宝庄严云灯城东面有门。名摩尼山光明。於其门外有施会处。其地广博清净平坦。无诸坑坎荆棘沙砾。一切皆以妙宝所成。散众宝华。熏诸妙香。然诸宝灯。一切香云充满虚空。无量宝树次第行列。无量华网无量香网弥覆其上。无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切皆以妙宝而为庄严。悉是菩萨净业果报。於彼会中置师子座。十宝为地。十宝栏楯。十种宝树周匝围绕。金刚宝轮以承其下。以一切宝为龙神像而共捧持。种种宝物以为严饰。幢旛间列众网覆上。无量宝香常出香云。种种宝衣处处分布。百千种乐恒奏美音。复於其上张施宝盖。常放无量宝焰光明。如阎浮金炽然清净。覆以宝网垂诸璎珞。摩尼宝带周回间列。种种宝铃恒出妙音。劝诸众生修行善业。时彼大王处师子座。形容端正人相具足。光明妙宝以为其冠。那罗延身不可沮坏。一一肢分悉皆圆满。性普贤善王种中生。於财及法悉得自在。辩才无碍智慧明达。以政治国无违命者。尔时阎浮提无量无数百千万亿那由他众生。种种国土。种种族类。种种形貌。种种衣服。种种言辞。种种欲乐。俱来此会观察彼王。咸言此王是大智人。是福须弥。是功德月。住菩萨愿。行广大施。时王见彼诸来乞者。生悲愍心。生欢喜心。生尊重心。生善友心。生广大心。生相续心。生精进心。生不退心。生舍施心。生周徧心。善男子。尔时彼王见诸乞者。心大欢喜。经须臾顷。假使忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及。善化天王於无数劫所受快乐。自在天王於无量劫所受快乐。大梵天王於无边劫所受梵乐。光音天王於难思劫所受天乐。徧净天王於无尽劫所受天乐。净居天王不可说劫住寂静乐。悉不能及。善男子。譬如有人仁慈孝友遭逢世难。父母妻息兄弟姊妹并皆散失。忽於旷野道路之间而相值遇。瞻奉抚对情无厌足。时彼大王见来求者。心生欢喜亦复如是。善男子。其王尔时因善知识。於佛菩提解欲增长。诸根成就。信心清净。欢喜圆满。何以故。此菩萨勤修诸行求一切智。愿得利益一切众生。愿获菩提无量妙乐。舍离一切诸不善心。常乐积集一切善根。常愿救护一切众生。常乐观察萨婆若道。常乐修行一切智法。满足一切众生所愿。入一切佛功德大海。破一切魔业惑障山。随顺一切如来教行。行一切智无障碍道。已能深入一切智流。一切法流常现在前。大愿无尽。为大丈夫住大人法。积集一切普门善藏。离一切着。不染一切世间境界。知诸法性犹如虚空。於来乞者生一子想。生父母想。生福田想。生难得想。生恩益想。生坚固想。师想。佛想。不简方处。不择族类。不选形貌。随有来至。如其所欲。以大慈心平等无碍。一切普施皆令满足。求饮食者施与饮食。求衣服者施与衣服。求香华者施与香华。求鬘盖者施与鬘盖。幢旛璎珞。宫殿园苑。象马车乘。床座被褥。金银摩尼诸珍宝物。一切库藏。及诸眷属。城邑聚落。皆悉如是普施众生。时此会中有长者女名宝光明。与六十童女俱。端正殊妙人所喜见。皮肤金色。目发绀青。身出妙香。口演梵音。上妙宝衣以为庄严。常怀惭愧。正念不乱。具足威仪。恭敬师长。常念顺行甚深妙行。所闻之法忆持不忘。宿世善根流润其心。清净广大犹如虚空。等安众生。常见诸佛求一切智。时宝光明女去王不远。合掌顶礼作如是念。我获善利我获善利。我今得见大善知识。於彼王所生大师想。善知识想。具慈悲想。能摄受想。其心正直生大欢喜。脱身璎珞持奉彼王。作是愿言。今此大王。为无量无边无明众生作所依处。愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法。所载之乘。所修之道。所具色相。所有财产。所摄众会。无边无尽难胜难坏。愿我未来悉得如是。随所生处皆随往生。尔时大王知此童女发如是心。而告之言。童女。随汝所欲我皆与汝。我今所有一切皆舍。令诸众生普得满足。时宝光明女信心清净。生大欢喜。即以偈颂。而赞王言。
往昔此城邑 大王未出时 一切不可乐 犹如饿鬼处 众生相杀害 窃盗纵淫佚 两舌不实语 无义粗恶言 贪爱他财物 瞋恚怀毒心 邪见不善行 命终堕恶道 以是等众生 愚痴所覆蔽 住於颠倒见 天旱不降泽 以无时雨故 百谷悉不生 草木皆枯槁 泉流亦乾竭 大王未兴世 津池悉枯涸 园苑多骸骨 望之如旷野 大王升宝位 广济诸群生 汕云被八方 普雨皆充洽 大王临庶品 普断诸暴虐 刑狱皆止措 茕独悉安隐 往昔诸众生 各各相残害 饮血而啖肉 今悉起慈心 往昔诸众生 贫穷少衣服 以草自遮蔽 饥羸如饿鬼 大王既兴世 粳米自然生 树中出妙衣 男女皆严饰 昔日竞微利 非法相陵夺 今时并丰足 如游帝释园 昔时人作恶 非分生贪染 他妻及童女 种种相侵逼 今见他妇人 端正妙严饰 而心无染着 犹如知足天 昔日诸众生 妄言不真实 非法无利益 谄曲取人意 今日群生类 悉离诸恶言 其心既柔软 发语亦调顺 昔日诸众生 种种行邪法 合掌恭敬礼 牛羊犬豚类 今闻王正法 悟解除邪见 了知苦乐报 悉从因缘起 大王演妙音 闻者皆欣乐 梵释音声等 一切无能及 大王众宝盖 逈处虚空中 擎以瑠璃干 覆以摩尼网 金铃自然出 如来和雅音 宣扬微妙法 除灭众生惑 次复广演说 十方诸佛剎 一切诸劫中 如来并眷属 又复次第说 过去十方剎 及彼国土中 一切诸如来 又出微妙音 普徧阎浮界 广说人天等 种种业差别 众生听闻已 自知诸业藏 离恶勤修行 回向佛菩提 王父净光明 王母莲华光 五浊出现时 处位治天下 时有广大园 园有五百池 一一千树绕 各各华弥覆 於其池岸上 建立千柱堂 栏楯等庄严 一切无不备 末世恶法起 积年不降雨 池流悉乾竭 草树皆枯槁 王生七日前 先现灵瑞相 见者咸心念 救世今当出 尔时於中夜 大地六种动 有一宝华池 光明犹日现 五百诸池内 功德水充满 枯树悉生枝 华叶皆荣茂 池水既盈满 流演一切处 普及阎浮地 靡不皆沾洽 药草及诸树 百谷苗稼等 枝叶华果实 一切皆繁盛 沟坑及堆阜 种种高下处 如是一切地 莫不皆平坦 荆棘沙砾等 所有诸杂秽 皆於一念中 变成众宝玉 众生见是已 欢喜而赞叹 咸言得善利 如渴饮美水 时彼光明王 眷属无量众 佥然备法驾 游观诸园苑 五百诸池内 有池名庆喜 池上有法堂 父王於此住 先王语夫人 我念七夜前 中宵地震动 此中有光现 时彼华池内 千叶莲华出 光如七日照 上彻须弥顶 金刚以为茎 阎浮金为台 众宝为华叶 妙香作须药 王生彼华上 端身结加坐 相好以庄严 天神所恭敬 先王大欢喜 入池自抚鞠 持以授夫人 汝子应欣庆 宝藏皆涌出 宝树生妙衣 天乐奏美声 充满虚空中 一切诸众生 皆生大欢喜 合掌称希有 善财救护心 王时放身光 普照於一切 能令四天下 暗尽病除灭 夜叉毗舍阇 毒虫诸恶兽 所欲害人者 一切自藏匿 恶名失善利 横事病所持 如是众苦灭 一切皆欢喜 凡是众生类 相视如父母 离恶起慈心 专求一切智 关闭诸恶趣 开示人天路 宣扬萨婆若 度脱诸群生 我等见大王 普获於善利 无归无导者 一切悉安乐
尔时宝光明童女。以偈赞叹一切法音圆满盖王已。绕无量匝。合掌顶礼。曲躬恭敬。却住一面。时彼大王告童女言。善哉童女。汝能信知他人功德。是为希有。童女。一切众生不能信知他人功德。童女。一切众生不知报恩无有智慧。其心浊乱性不明了。本无志力又退修行。如是之人不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女。汝今决定求趣菩提。能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中。发勇猛心普摄众生功不唐捐。亦当成就如是功德。王赞女已。以无价宝衣手自授与宝光童女并其眷属。一一告言。汝着此衣。时诸童女双膝着地。两手承捧。置於顶上然后而着。既着衣已右绕於王。诸宝衣中。普出一切星宿光明。众人见之咸作是言。此诸女等皆悉端正。如净夜天星宿庄严。善男子。尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎。今毗卢遮那如来应正等觉是也。光明王者净饭王是。莲华光夫人者摩耶夫人是。宝光童女者即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生。即此会中一切菩萨是。皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。或住初地乃至十地。具种种大愿。集种种助道。修种种妙行。备种种庄严。得种种神通。住种种解脱。於此会中处於种种妙法宫殿。尔时开敷一切树华主夜神。为善财童子。欲重宣此解脱义。而说颂言。
我有广大眼 普见於十方 一切剎海中 五趣轮回者 亦见彼诸佛 菩提树下坐 神通徧十方 说法度众生 我有清净耳 普闻一切声 亦闻佛说法 欢喜而信受 我有他心智 无二无所碍 能於一念中 悉了诸心海 我得宿命智 能知一切劫 自身及他人 分别悉明了 我於一念知 剎海微尘劫 诸佛及菩萨 五道众生类 忆知彼诸佛 始发菩提愿 乃至修诸行 一一悉圆满 亦知彼诸佛 成就菩提道 以种种方便 为众转法轮 亦知彼诸佛 所有诸乘海 正法住久近 众生度多少 我於无量劫 修习此法门 我令为汝说 佛子汝应学
善男子。我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨。亲近供养一切诸佛。入一切智大愿海。满一切佛诸愿海。得勇猛智。於一菩萨地普入一切菩萨地海。得清净愿。於一菩萨行普入一切菩萨行海。得自在力。於一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行。善男子。此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿耨多罗三藐三菩提。云何严净一切佛剎。云何承事一切如来。云何修行一切佛法。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
第七开敷一切树华夜神。寄远行地。远行者。谓至无相住功用后边。出过世间二乘道故。尔时善财童子。闻菩萨甚深自在妙音解脱门已。能悟入修行增进依教趣求。往开敷一切树华夜神所。见其身在众宝香树楼阁之内妙宝师子座上而坐。善财顶礼。陈已发心。谘问法要。夜神即授己法界。先显功用云。我於此娑婆世界日光已没。於夜暗中。见一切处种种众生远游归者。我皆密护。达其处所宿夜安乐。其有盛年众生好色放逸五欲自恣者。我示老病死相。恐怖令其舍欲修善。其有种种着欲众生。我说六波罗蜜法。一一对治。令其舍蔽住菩萨道。此我所行之行。因善财问菩萨行。故先告以此。然后乃示法门之名曰。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。善财问言。此解脱门境界云何。乃问解脱之业用分齐也。夜神答意。入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。此总标答言。谓以知佛摄生之智为业用分齐。次云何普摄。谓一切众生所受诸乐。皆是如来威德力故。通有十句。略显普摄之相。下云何知然。乃征释广显巧方便智。云我入此解脱时。我见如来从因至果大悲巧摄众生。故知乐由佛生。此总标其意。下文先示如来因中所发善巧普摄之心。以见一切众生着我我所。住无明暗室。入诸见稠林。种种颠倒造种种业。轮回生死。贫穷困苦。不得值遇诸佛菩萨。故是可悲之境。遂发大悲救苦之心。利益众生。所谓愿众生得一切妙宝资具摄众生心。由是发二十种心。通有十五行经。以显悲智双运之心既发救苦普摄之心。即行救苦之行。次下起如是心已得菩萨力。现大神变。徧法界虚空界。於一切众生前。普雨一切资生之物。随其所欲。悉满其意。皆令欢喜。不悔不吝。无间无断。起如是心已下有十八行经。具明起普摄之行。谓念念周徧尽众生界。广无齐限。下善男子毗卢遮那如来於过去世修菩萨行时。无一类众生不度。故无一行不修。是以修种种杂行。以众生苦有无涯。故行亦无量。皆令众生心生欢喜。毗卢遮那下有十三行半经。悉明种种行。此上通答解脱境界之问。以能知如来往昔因中普摄众生巧方便智。如上略说。乃解脱之境界也。下善财童子问言。圣者发心其已久如。此问夜神发心之始。以辨法界根深。据下答处。乃与毗卢遮那同时发心。故所穷深远难测。故夜神答言。此处难信难知。难解难入难说。以此法界心缘处灭非闻思修境。故难信难知难解难入。以言语道断。故难说。以此超情离见之境。故非世间二乘所知。亦非权教菩萨之所知也。所可许知者。唯诸佛神力所护。永断烦恼。得成就如来智者。乃知之耳。以此法界是如来智慧境界。故非三乘所知。上有十一行半经。皆明许可知之人。然此法门固不可说。我今承佛神力。亦可说之。虽难得能知之人。然欲为调顺可化众生。亦有上上根可能信入者。故今随汝所问亦可说也。下尔时开敷一切树华夜神。观察三世如来境界。重宣上难知难说之意。先说颂以显其义。而说颂言。佛子汝所问。甚深佛境界。难思剎尘劫。说之不可尽。以下有二十一偈。皆重显甚深难知之意。上乃叙法门之意。下乃正酬所问。有长行偈颂。先叙答发心之始。云善男子。乃往古世过世界海微尘数劫。即此一句已不可思议矣。言世界海者。以一佛剎碎为微尘。一尘一剎。聚此多多尘数之剎。合为一世界海。此中取喻。将世界海通碎为尘。以此一尘一劫。如是之劫。岂可得而思议耶。此举过此剎海尘数之劫已前。乃是毗卢遮那发心之始。此处安可得而知之耶。言过此尘劫已前。有世界海。名普光明真金摩尼山。此举最初一世界海之都名。是为大剎种。此总显发心时处。有七行经。但说彼时佛兴於世说法度生之事。次善男子。彼普光明世界海中有世界种名普庄严幢者。意显前普光明世界海乃聚多多剎种而为世界海。此普庄严世界种乃彼海中多中之一世界种耳。次云。此世界种中有世界。名一切宝色普光明。意显聚多世界成一普庄严世界种。此一切宝色世界。乃彼种中之一世界耳。自宽至陋。从无边剎海中。叙到一世界。意显法界无量。此一一处皆能知也。下叙一切宝色世界中有须弥山微尘数四天下。此又从多四天下叙。缩至一四天下内一南阎浮提。乃正是毗卢遮那发心之处。上叙世界有八行经。次云其中有王下乃正叙本事。言阎浮提王。乃铁轮王耳。名一切法音圆满盖。此正是毗卢遮那最初发心之本身。下时彼世界劫欲尽时有五浊起。此下叙轮王最初发心摄生之行。言劫欲尽时。谓因众生五浊恶业。感三灾之苦。有五行经。叙劫中苦事。次云咸来共绕王都大城。言苦众生来求救於王。正是可悲之境。有八行半经。叙可悲之状。次尔时大王闻此语已。得百万阿僧祇大悲门。此言大悲救苦之心一时顿发。何其勇猛。故发十种大悲。语云。哀哉众生堕於无底生死大坑。我云何而能速勉济令其得住一切智地。此乃毗卢遮那如来最初一念所发之心。观此一语不但尽拔众生之苦。尽与其乐。且云令住一切智地。谓各各令其究竟成佛得涅盘乐。此心岂二乘及权教菩萨可知耶。此下有十哀哉众生。而所哀者有三等众生。谓欲求。有求。邪梵行求。以三界内之苦众生止。此三种耳。故此十哀。欲尽救拔。此十哀经意甚隐。疏引二地之文释之。乃见其妙。故十哀末后云。我当云何而为引导令其得入一切智门。故为弟子者。不可不知吾佛往劫修因最初所发之心也。次作是语已。乃作十哀之语已。遂击鼓宣令。晓喻求救众生云。我今普施一切众生。随有所须悉令充足。即颁所统南阎浮提大小诸城悉开库藏。出种种物。尽施众生。下有五十七行经。叙广行大施之事。及王欢喜之心。及因施深入一切法门。而云不择方处。不择族类。不选形貌。随有来者。如其所欲。以大慈平等。如是普施一切众生。即此最初一念发心。所行一行。如此广大无遮。又岂可得而思议耶。上叙毗卢遮那发心之始。次下叙开敷树华夜神发心之始。乃与毗卢遮那同时。故其来久远可知矣。次时此会中有长者女。名宝光明。此女乃夜神往昔发心之本身也。王正设施会时。宝光明女去王不远。见王行广大施。遂生难遭之想。乃脱身璎珞。持以奉王。作是愿言。愿我未来亦复如是。此即夜神往昔最初一念发心。乃因王而发也。以宝光明女发心愿一切如王。且随所生处。皆得往生。尔时大王知此童女发如是心。而告之曰。童女随汝所欲。我皆与汝。此上有十四行半经。叙童女发心见夜神之往因。次时宝光女说偈赞王。共有五十二偈。从初至回向佛菩提二十五偈。总赞二德。次后王父净光明王母莲华光已下有二十七偈。显王之本生父母。所以叙及王之父母者。要显今之净饭摩耶皆毗卢往昔最初发心之父母所由来矣。偈中叙王本生之事。以见一会之因缘也。尔时宝光明女赞王已。合掌恭敬。却住一面。时彼大王深赞童女。且记以亦当成就如是功德。乃以宝衣手授童女。令即着之。童女着已。众见此女端正。如净夜天星宿庄严。此夜神之记自是而来。上有十三行经。叙王赞童女之事。此上二大段历叙往因。正答善财发心久如之问。观其发心一事一行之难思。以历劫数之长远。故夜神初言。此处难信难解难入难知难说也。上已叙发心之始。乃指昔因。故今会昔。次云善男子。尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎。今毗卢遮那如来是。光明王者净饭王是。莲华光夫人者摩耶夫人是。宝光童女者即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生。即此会中诸菩萨是。皆於无上菩提得不退转。或住初地乃至十地者。有七行经。结会古今。尔时开敷一切树华主夜神。为善财童子。重宣解脱义而说颂言。我有广大眼。普见於十方。一切剎海中。五趣轮回者。已下通有十偈。但是解脱总相。显己能知。后一偈云。我於无量劫。修习此法门。我今为汝说。佛子汝应学。结已法界劝令修学。次下谦己推胜云。我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门而已。如诸菩萨亲近供养一切诸佛。入一切智大愿海。乃至普入一切解脱海。我何能知。乃推后友云。此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生。汝可往问。当为汝说。时善财童子。顶礼其足。殷勤瞻仰。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十二
大方广佛华严经纲要卷第七十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十四
尔时善财童子。往大愿精进力救护一切众生夜神所。见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。普现法界国土摩尼宝网弥覆其上。现日月星宿影像身。现随众生心普令得见身。现等一切众生形相身。现无边广大色相海身。现普现一切威仪身。现普於十方示现身。现普调一切众生身。现广运速疾神通身。现利益众生不绝身。现常游虚空利益身。现一切佛所顶礼身。现修习一切善根身。现受持佛法不忘身。现成满菩萨大愿身。现光明充满十方身。现法灯普灭世暗身。现了法如幻净智身。现远离尘暗法性身。现普智照法明了身。现究竟无患无热身。现不可沮坏坚固身。现无所住佛力身。现无分别离染身。现本清净法性身。时善财童子见如是等佛剎微尘数差别身。一心顶礼。举体投地。良久乃起合掌瞻仰。於善知识生十种心。何等为十。所谓於善知识生同己心。令我精勤办一切智助道法故。於善知识生清净自业果心。亲近供养生善根故。於善知识生庄严菩萨行心。令我速能庄严一切菩萨行故。於善知识生成就一切佛法心。诱诲於我令修道故。於善知识生能生心。能生於我无上法故。於善知识生出离心。令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故。於善知识生具一切福智海心。令我积集诸白法故。於善知识生增长心。令我增长一切智故。於善知识生具一切善根心。令我志愿得圆满故。於善知识生能成办大利益心。令我自在安住一切菩萨法故。成一切智道故。得一切佛法故。是为十。发是心已。得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行。所谓同念。心常忆念十方三世一切佛故。同慧。分别决了一切法海差别门故。同趣。能转一切诸佛如来妙法轮故。同觉。以等空智普入一切三世间故。同根。成就菩萨清净光明智慧根故。同心。善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故。同境。普照诸佛所行境故。同证。得一切智照实相海净光明故。同义。能以智慧了一切法真实性故。同勇猛。能坏一切障碍山故。同色身。随众生心示现身故。同力。求一切智不退转故。同无畏。其心清净如虚空故。同精进。於无量劫行菩萨行无懈倦故。同辩才。得法无碍智光明故。同无等。身相清净超世间故。同爱语。令一切众生皆欢喜故。同妙音。普演一切法门海故。同满音。一切众生随类解故。同净德。修习如来净功德故。同智地。一切佛所受法轮故。同梵行。安住一切佛境界故。同大慈。念念普覆一切国土众生海故。同大悲。普雨法雨润泽一切诸众生故。同身业。以方便行教化一切诸众生故。同语业。以随类音演说一切诸法门故。同意业。普摄众生置一切智境界中故。同庄严。严净一切诸佛剎故。同亲近。有佛出世皆亲近故。同劝请。请一切佛转法轮故。同供养。常乐供养一切佛故。同教化。调伏一切诸众生故。同光明。照了一切诸法门故。同三昧。普知一切众生心故。同充徧。以自在力充满一切诸佛剎海修诸行故。同住处。住诸菩萨大神通故。同眷属。一切菩萨共止住故。同入处。普入世界微细处故。同心虑。普知一切诸佛剎故。同往诣。普入一切佛剎海故。同方便。悉现一切诸佛剎故。同超胜。於诸佛剎皆无比故。同不退。普入十方无障碍故。同破暗。得一切佛成菩提智大光明故。同无生忍。入一切佛众会海故。同徧一切诸佛剎网。恭敬供养不可说剎诸如来故。同智证。了知彼彼法门海故。同修行。顺行一切诸法门故。同希求。於清净法深乐欲故。同清净。集佛功德而以庄严身口意故。同妙意。於一切法智明了故。同精进。普集一切诸善根故。同净行。成满一切菩萨行故。同无碍。了一切法皆无相故。同善巧。於诸法中智自在故。同随乐。随众生心现境界故。同方便。善习一切所应习故。同护念。得一切佛所护念故。同入地。得入一切菩萨地故。同所住。安住一切菩萨位故。同记别。一切诸佛授其记故。同三昧。一剎那中普入一切三昧门故。同建立。示现种种诸佛事故。同正念。正念一切境界门故。同修行。尽未来劫修行一切菩萨行故。同净信。於诸如来无量智慧极欣乐故。同舍离。灭除一切诸障碍故。同不退智。与诸如来智慧等故。同受生。应现成熟诸众生故。同所住。住一切智方便门故。同境界。於法界境得自在故。同无依。永断一切所依心故。同说法。已入诸法平等智故。同勤修。常蒙诸佛所护念故。同神通。开悟众生令修一切菩萨行故。同神力。能入十方世界海故。同陀罗尼。普照一切总持海故。同秘密法。了知一切修多罗中妙法门故。同甚深法。解一切法如虚空故。同光明。普照一切诸世界故。同欣乐。随众生心而为开示令欢喜故。同震动。为诸众生现神通力普动十方一切剎故。同不虚。见闻忆念皆悉令其心调伏故。同出离。满足一切诸大愿海成就如来十力智故。时善财童子。观察大愿精进力救护一切众生夜神起十种清净心。获如是等佛剎微尘数同菩萨行。既获此已心转清净。偏袒右肩顶礼其足。一心合掌。以偈赞曰。
我发坚固意 志求无上觉 今於善知识 而起自己心 以见善知识 集无尽白法 灭除众罪垢 成就菩提果 我见善知识 功德庄严心 尽未来剎劫 勤修所行道 我念善知识 摄受饶益我 为我悉示现 正教真实法 关闭诸恶趣 显示人天路 亦示诸如来 成一切智道 我念善知识 是佛功德藏 念念能出生 虚空功德海 与我波罗蜜 增我难思福 长我净功德 令我冠佛缯 我念善知识 能满佛智道 誓愿常依止 圆满白净法 我以此等故 功德悉具足 普为诸众生 说一切智道 圣者为我师 与我无上法 无量无数劫 不能报其恩
尔时善财说此偈已。白言大圣。愿为我说。此解脱门名为何等。发心已来为几时耶。久如当得阿耨多罗三藐三菩提。夜神告言。善男子。此解脱门名教化众生令生善根。我以成就此解脱故。悟一切法自性平等。入於诸法真实之性。证无依法舍离世间。悉知诸法色相差别。亦能了达青黄赤白。性皆不实无有差别。而恒示现无量色身。所谓种种色身。非一色身。无边色身。清净色身。一切庄严色身。普见色身。等一切众生色身。普现一切众生前色身。光明普照色身。见无厌足色身。相好清净色身。离众恶光明色身。示现大勇猛色身。甚难得色身。一切世间无能映蔽色身。一切世间共称叹无尽色身。念念常观察色身。示现种种云色身。种种形显色色身。现无量自在力色身。妙光明色身。一切净妙庄严色身。随顺成熟一切众生色身。随其心乐现前调伏色身。无障碍普光明色身。清净无浊秽色身。具足庄严不可坏色身。不思议法方便光明色身。无能映夺一切色身。无诸暗破一切暗色身。集一切白净法色身。大势力功德海色身。从过去恭敬因所生色身。如虚空清净心所生色身。最胜广大色身。无断无尽色身。光明海色身。於一切世间无所依平等色身。徧十方无所碍色身。念念现种种色相海色身。增长一切众生欢喜心色身。摄取一切众生海色身。一一毛孔中说一切佛功德海色身。净一切众生欲解海色身。决了一切法义色身。无障碍普照耀色身。等虚空净光明色身。放广大净光明色身。照现无垢法色身。无比色身。差别庄严色身。普照十方色身。随时示现应众生色身。寂静色身。灭一切烦恼色身。一切众生福田色身。一切众生见不虚色身。大智慧勇猛力色身。无障碍普周徧色身。妙身云普现世间皆蒙益色身。具足大慈海色身。大福德宝山王色身。放光明普照世间一切趣色身。大智慧清净色身。生众生正念心色身。一切宝光明色身。普光藏色身。现世间种种清净相色身。求一切智处色身。现微笑令众生生净信色身。一切宝庄严光明色身。不取不舍一切众生色身。无决定无究竟色身。现自在加持力色身。现一切神通变化色身。生如来家色身。远离众恶徧法界海色身。普现一切如来道场众会色身。具种种众色海色身。从善行所流色身。随所应化示现色身。一切世间见无厌足色身。种种净光明色身。现一切三世海色身。放一切光明海色身。现无量差别光明海色身。超诸世间一切香光明色身。现不可说日轮云色身。现广大月轮云色身。放无量须弥山妙华云色身。出种种鬘云色身。现一切宝莲华云色身。兴一切烧香云徧法界色身。散一切末香藏云色身。现一切如来大愿身色身。现一切语言音声演法海色身。现普贤菩萨像色身。念念中现如是等色相身充满十方。令诸众生或见或念。或闻说法。或因亲近。或得开悟。或见神通。或睹变化。悉随心乐应时调伏。舍不善业住於善行。善男子。当知此由大愿力故。一切智力故。菩萨解脱力故。大悲力故。大慈力故作如是事。善男子。我入此解脱。了知法性无有差别。而能示现无量色身。一一身现无量色相海。一一相放无量光明云。一一光现无量佛国土。一一土现无量佛兴世。一一佛现无量神通力。开发众生宿世善根。未种者令种。已种者令增长。已增长者令成熟。念念中令无量众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。善男子。如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行。如是之义。承佛神力当为汝说。善男子。菩萨智轮远离一切分别境界。不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示。何以故。菩萨智轮本性清净。离一切分别网。超一切障碍山。随所应化而普照故。善男子。譬如日轮无有昼夜。但出时名昼。没时名夜。菩萨智轮亦复如是。无有分别亦无三世。但随心现教化众生。言其止住前劫后劫。善男子。譬如日轮。住阎浮空其影悉现一切宝物。及以河海诸净水中。一切众生莫不目见。而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是。出诸有海。住佛实法寂静空中。无有所依。为欲化度诸众生故。而於诸趣随类受生。实不生死无所染着。无长短劫诸想分别。何以故。菩萨究竟离心想见一切颠倒。得真实见。见法实性。知一切世间如梦如幻无有众生。但以大悲大愿力故。现众生前教化调伏。佛子。譬如船师。常以大船於河流中不依此岸。不着彼岸。不住中流。而度众生无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是。以波罗蜜船。於生死流中。不依此岸。不着彼岸。不住中流。而度众生无有休息。虽无量劫修菩萨行未曾分别劫数长短。佛子。如太虚空。一切世界於中成坏。而无分别本性清净。无染无乱无碍无厌。非长非短。尽未来劫持一切剎。菩萨摩诃萨亦复如是。以等虚空界广大深心。起大愿风轮。摄诸众生。令离恶道生诸善趣。悉令安住一切智地。灭诸烦恼生死苦缚。而无忧喜疲厌之心。善男子。如幻化人支体虽具。而无入息及以出息寒热饥渴忧喜生死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是。以如幻智。平等法身。现众色相。於诸有趣。住无量劫教化众生。於生死中一切境界无欣无厌。无爱无恚。无苦无乐。无取无舍。无安无怖。佛子。菩萨智慧虽复如是甚深难测。我当承佛威神之力为汝解说。令未来世诸菩萨等满足大愿成就诸力。佛子。乃往古世过世界海微尘数劫。有劫名善光。世界名宝光。於其劫中有一万佛出兴于世。其最初佛号法轮音虚空灯王如来应正等觉。十号圆满。彼阎浮提有一王都。名宝庄严。其东不远有一大林名曰妙光。中有道场名为宝华。彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座。时彼如来於此座上。成阿耨多罗三藐三菩提。满一百年坐於道场。为诸菩萨诸天世人及阎浮提宿植善根已成熟者。演说正法。是时国王名曰胜光。时世人民寿一万岁。其中多有杀盗淫佚妄言绮语两舌恶口贪瞋邪见。不孝父母。不敬沙门婆罗门等。时王为欲调伏彼故。造立囹圄枷锁禁闭。无量众生於中受苦。王有太子名为善伏。端正殊特。人所喜见。具二十八大人之相。在宫殿中。遥闻狱囚楚毒音声。心怀伤愍。从宫殿出入牢狱中。见诸罪人杻械枷锁递相连系置幽暗处。或以火炙。或以烟熏。或被榜笞。或遭膑割。裸形乱发。饥渴羸瘦。筋断骨现。号叫苦剧。太子见已心生悲愍。以无畏声安慰之言。汝莫忧恼。汝勿愁怖。我当令汝悉得解脱。便诣王所而白王言。狱中罪人苦毒难处。愿垂宽宥施以无畏。时王即集五百大臣而问之言。是事云何。诸臣答言。彼罪人者私窃官物。谋夺王位。盗入宫闱。罪应刑戮。有哀救者。罪亦至死。时彼太子悲心转切。语大臣言。如汝所说。但放此人随其所应可以治我。我为彼故。一切苦事悉皆能受。粉身殁命无所顾惜。要令罪人皆得免苦。何以故。我若不救此众生者。云何能救三界牢狱诸苦众生。一切众生在三界中。贪爱所缚。愚痴所蔽。贫无功德。堕诸恶趣。身形鄙陋。诸根放逸。其心迷惑不求出道。失智慧光乐着三有。断诸福德。灭诸智慧。种种烦恼浊乱其心。住苦牢狱入。魔罥网。生老病死忧悲恼害。如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼解脱。应舍身命而拔济之。时诸大臣共诣王所。悉举其手高声唱言。大王当知。如太子意毁坏王法。祸及万人。若王爱念不责治者。王之宝祚亦不久立。王闻此言赫然大怒令诛太子及诸罪人。王后闻之愁忧号哭。毁形降服与千采女驰诣王所。举身投地顶礼王足俱作是言。唯愿大王赦太子命。王即回顾语太子言。莫救罪人。若救罪人必当杀汝。尔时太子为欲专求一切智故。为欲利益诸众生故。为以大悲普救摄故。其心坚固无有退怯。复白王言。愿恕彼罪。身当受戮。王言随意。尔时王后白言。大王。愿听太子半月行施。恣意修福然后治罪。王即听许。时都城北有一大园。名曰日光。是昔施场。太子往彼设大施会。饮食衣服华鬘璎珞。涂香末香。幢旛宝盖诸庄严具。随有所求靡不周给。经半月已。於最后日。国王大臣长者居士城邑人民及诸外道。悉来集会。时法轮音虚空灯王如来。知诸众生调伏时至。与大众俱。天王围绕。龙王供养。夜叉王守护。乾闼婆王赞叹。阿修罗王曲躬顶礼。迦楼罗王以清净心散诸宝华。紧那罗王欢喜劝请。摩睺罗伽王一心瞻仰。来入彼会。尔时太子及诸大众遥见佛来。端严殊特。诸根寂定如调顺象。心无垢浊如清净池。现大神通。示大自在。显大威德。种种相好庄严其身。放大光明普照世界。一切毛孔出香焰云。震动十方无量佛剎。随所至处普雨一切诸庄严具。以佛威仪。以佛功德。众生见者心净欢喜烦恼消灭。尔时太子及诸大众。五体投地顶礼其足。安施床座。合掌白言。善来世尊。善来善逝。唯愿哀愍摄受於我处于此座。以佛神力。净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。佛坐其上。诸菩萨众亦皆就座周匝围绕。时彼会中一切众生。因见如来苦灭障除堪受圣法。尔时如来知其可化。以圆满音说修多罗。名普照因轮。令诸众生随类各解。时彼会中有八十那由他众生。远尘离垢得净法眼。无量那由他众生得无学地。十千众生住大乘道。入普贤行成满大愿。当尔之时。十方各百佛剎微尘数众生。於大乘中心得调伏。无量世界一切众生免离恶趣生於天上。善伏太子即於此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。善男子。尔时太子岂异人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。舍身命财救苦众生。开门大施供养於佛。得此解脱。佛子。当知我於尔时但为利益一切众生。不着三界。不求果报。不贪名称。不欲自赞轻毁於他。於诸境界无所贪染无所怖畏。但庄严大乘出要之道。常乐观察一切智门。修行苦行得此解脱。佛子。於汝意云何。彼时五百大臣欲害我者岂异人乎。今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等蒙佛教化。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。於未来世过须弥山微尘数劫。尔时有劫名善光。世界名宝光。於中成佛。其五百佛次第兴世。最初如来名曰大悲。第二名饶益世间。第三名大悲师子。第四名救护众生。乃至最后名曰医王。虽彼诸佛大悲平等。然其国土种族父母。受生诞生出家学道。往诣道场。转正法轮。说修多罗。语言音声。光明众会。寿命法住。及其名号各各差别。佛子。彼诸罪人我所救者。即拘留孙等贤劫千佛。及百万阿僧祇诸大菩萨。於无量精进力名称功德慧如来所。发阿耨多罗三藐三菩提心。今於十方国土行菩萨道修习增长。此菩萨教化众生令生善根解脱者是。时胜光王今萨遮尼乾子大论师是。时王宫人及诸眷属即彼尼乾六万弟子。与师俱来建大论幢。共佛论议。悉降伏之。授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等皆当作佛。国土庄严劫数名号。各各有异。佛子。我於尔时救罪人已。父母听我舍离国土妻子财宝。於法轮音虚空灯王佛所出家学道。五百岁中净修梵行。即得成就百万陀罗尼。百万神通。百万法藏。百万求一切智勇猛精进。净治百万堪忍门。增长百万思惟心。成就百万菩萨力。入百万菩萨智门。得百万般若波罗蜜门。见十方百万诸佛。生百万菩萨大愿。念念中十方各照百万佛剎。念念中忆念十方世界前后际劫百万诸佛。念念中知十方世界百万诸佛变化海。念念中见十方百万世界所有众生种种诸趣随业所受。生时死时。善趣恶趣。好色恶色。其诸众生种种心行。种种欲乐。种种根性。种种业习。种种成就。皆悉明了。佛子。我於尔时命终之后。还复於彼王家受生。作转轮王。彼法轮音虚空灯王如来灭后。次即於此值法空王如来承事供养。次为帝释。即此道场值天王藏如来亲近供养。次为夜摩天王。即於此世界值大地威力山如来亲近供养。次为兜率天王。即於此世界值法轮光音声王如来亲近供养。次为化乐天王。即於此世界值虚空智王如来亲近供养。次为他化自在天王。即於此世界值无能坏幢如来亲近供养。次为阿修罗王。即於此世界值一切法雷音王如来亲近供养。次为梵王。即於此世界值普现化演法音如来亲近供养。佛子。此宝光世界善光劫中有一万佛出兴於世。我皆亲近承事供养。次复有劫名曰日光。有六十亿佛出兴于世。最初如来名妙相山。我时为王名曰大慧。於彼佛所承事供养。次有佛出名圆满肩。我为居士亲近供养。次有佛出名离垢童子。我为大臣亲近供养。次有佛出名勇猛持。我为阿修罗王亲近供养。次有佛出名须弥相。我为树神亲近供养。次有佛出名离垢臂。我为商主亲近供养。次有佛出名师子游步。我为城神亲近供养。次有佛出名为宝髻。我为毗沙门天王亲近供养。次有佛出名最上法称。我为乾闼婆王亲近供养。次有佛出名光明冠。我为鸠盘茶王亲近供养。於彼劫中如是次第有六十亿如来出兴于世。我常於此受种种身。一一佛所亲近供养。教化成就无量众生。於一一佛所得种种三昧门。种种陀罗尼门。种种神通门。种种辩才门。种种一切智门。种种法明门。种种智慧门。照种种十方海。入种种佛剎海。见种种诸佛海。清净成就增长广大。如於此劫中亲近供养尔所诸佛。於一切处一切世界海微尘数劫。所有诸佛出兴于世。亲近供养听闻说法信受护持亦复如是。如是一切诸如来所。皆悉修习此解脱门。复得无量解脱方便。尔时救护一切众生主夜神。欲重宣此解脱义。即为善财。而说颂言。
汝以欢喜信乐心 问此难思解脱法 我承如来护念力 为汝宣说应听受 过去无边广大劫 过於剎海微尘数 时有世界名宝光 其中有劫号善光 於此善光大劫中 一万如来出兴世 我皆亲近而供养 从其修学此解脱 时有王都名喜严 纵广宽平极殊丽 杂业众生所居住 或心清净或作恶 尔时有王名胜光 恒以正法御群生 其王太子名善伏 形体端正备众相 时有无量诸罪人 系身牢狱当受戮 太子见已生悲愍 上请於王请宽宥 尔时诸臣共白王 今此太子危王国 如是罪人应受戮 如何悉救令除免 时胜光王语太子 汝救彼罪自当受 太子哀念情转深 誓救众生无退怯 时王夫人采女等 俱来王所白王言 愿放太子半月中 布施众生作功德 时王闻已即听许 设大施会济贫乏 一切众生靡不臻 随有所求咸给与 如是半月日云满 太子就戮时将至 大众百千万亿人 同时瞻仰俱号泣 彼佛知众根将熟 而来此会化群生 显现神变大庄严 靡不亲近而恭敬 佛以一音方便说 法灯普照修多罗 无量众生意柔软 悉蒙与授菩提记 善伏太子生欢喜 发兴无上正觉心 誓愿承事於如来 普为众生作依处 便即出家依佛住 修行一切种智道 尔时便得此解脱 大悲广济诸群生 於中止住经劫海 谛观诸法真实性 常於苦海救众生 如是修习菩提道 劫中所有诸佛现 悉皆承事无有余 咸以清净信解心 听闻持护所说法 次於佛剎微尘数 无量无边诸劫海 所有诸佛现世间 一一供养皆如是 我念往昔为太子 见诸众生在牢狱 誓愿舍身而救护 因其证此解脱门 经於佛剎微尘数 广大劫海常修习 念念令其得增长 复获无边巧方便 彼中所有诸如来 我悉得见蒙开悟 令我增明此解脱 及以种种方便力 我於无量千亿劫 学此难思解脱门 诸佛法海无有边 我悉一时能普饮 十方所有一切剎 其身普入无所碍 三世种种国土名 念念了知皆悉尽 三世所有诸佛海 一一明见尽无余 亦能示现其身相 普诣於彼如来所 又於十方一切剎 一切诸佛导师前 普雨一切庄严云 供养一切无上觉 又以无边大问海 启请一切诸世尊 彼佛所雨妙法云 皆悉受持无忘失 又於十方无量剎 一切如来众会前 坐於众妙庄严座 示现种种神通力 又於十方无量剎 示现种种诸神变 一身示现无量身 无量身中现一身 又於一一毛孔中 悉放无数大光明 各以种种巧方便 除灭众生烦恼海 又於一一毛孔中 出现无量化身云 充满十方诸世界 普雨法雨济群品 十方一切诸佛子 入此难思解脱门 悉尽未来无量劫 安住修行菩萨行 随其心乐为说法 令彼皆除邪见网 示以天道及二乘 乃至如来一切智 一切众生受生处 示现无边种种身 悉同其类现众像 普应其心而说法 若有得此解脱门 则住无边功德海 譬如剎海微尘数 不可思议无有量
善男子。我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨超诸世间现诸趣身。不住攀缘。无有障碍。了达一切诸法自性。善能观察一切诸法。得无我智。证无我法。教化调伏一切众生恒无休息。心常安住无二法门。普入一切诸言辞海。我今云何能知能说彼功德海。彼勇猛智。彼心行处。彼三昧境。彼解脱力。善男子。此阎浮提有一园林名岚毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。生如来家。为世光明。尽未来劫而无厌倦。时善财童子顶礼其足。绕无量匝。合掌瞻仰。辞退而去。
第八大愿精进夜神。寄不动地。无功用道任大愿风普救护故。不动地者。谓无分别智任运相续。相用烦恼不能动故。时善财童子。依前善知识教。往大愿精进力救护一切众生夜神所。见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。善财未及谘问。时彼夜神即默授法界。为现日月星宿影像身相。有二十四种身。各有所显示。初十种即应机摄化身。次现一切佛所下六种。是应法成行身。现了法如幻下八种。是离障契理身。多随内德现身差别。令见身了心。此即夜神所证之法界。时善财童子见如是等佛剎微尘数差别身。一心顶礼。即随所见顿证法界。於善知识所生十种心。所谓於善知识生同己心等。深证悬同。发是心已得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行。由前起同己等十心。故得同善友菩萨等行。所言同者。疏有四义。一人法无二。与一切法界同。二因果无二。与一切诸佛同。三自他无二与一切菩萨同。四染净无二与一切众生同。所以能同者。良由八地菩萨证无生理。故自他相作。得色自在。皆无碍故。徧此明同。善财一往所参。至此方显实证。故下所谓同念。心常忆念十方一切三世佛故等八十四种同行。有五十行经。亦略举耳。其实更多。故下总结云。时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神。起十种清净心。获如是等佛剎微尘数同菩萨行。既获此同已。心转清净。以偈赞曰。我发坚固意志求无上觉等。十偈。颂已发增胜心。以显深证悬同。以申荷恩深重。此上乃夜神不待善财请问。先默示法界。已令善财得深证之益矣。然善财已睹解脱之用。得蒙其益。但不知此解脱之名。故下请问此解脱门名为何等。发心已来为几时耶。久如当得成佛菩提。善财申此三问。而夜神但答解脱之名及发心之时。不答几时成佛。意显己成佛竟。后文义自含。夜神先答解脱名曰。善男子。此解脱门名教化众生令生善根。前但默授。此方言授己法界也。下显解脱之业用。曰我以成就此解脱故悟一切法自性平等。有三行经。显先证平等法界之理体然依体起用。乃是称法界无涯之大用。下示其用云。而恒示现无量色身。所谓种种色身等。略举现一百种色身。有三十八行经。此意显已证平等法界。则证三种意生身中之种类俱生无行作意生身。故结示云。现普贤菩萨像色身。以显解脱门之大用无涯。亦由八地菩萨。证平等真如。当色自在地。故现多多色身。故下结示云。念念中现如是等色相身。充满十方等。有十行经。总结大用深广无涯。以酬解脱名之问也。后答发心久近云。善男子。如汝所问发心久近。如是之义甚深难说。我承佛神力当为汝说。下正说中先叹法甚深。显难说之所以。云菩萨智轮。远离一切分别境界。不可以生死中长短染净广狭多少。如是诸劫分别显示。如此甚深。本性清净。离一切分别。又岂可以言说分别耶。虽然。不可说中而欲说者。但随所应化而普照故。虽说亦难晓。故下举如日轮船师太虚幻化等五喻。有二十三行云经。以喻显甚深难测之义。故次结示云。佛子菩萨智慧。虽复如是甚深难测。我当承佛神力为汝解说。下文正叙发心之始。以酬善财久近之问。云佛子乃往古世过世界海者。谓聚多多世界为一世界种。聚多多世界种为一世界海。今将此世界海中之佛剎尽碎为尘。以此尘数一尘一劫。即此劫数岂可得而思议耶。今指此尘数之劫已前。故曰过等。比前有劫名善光。此劫中有一世界。名曰宝光。此世界当此劫中。有一万佛出兴于世。其最初一佛。号法轮音虚空灯王。彼世界有南阎浮提。中有一王都。其都之东不远有一大林。名曰妙光。林中有道场。名为宝华。时彼法轮音佛。於此林中成等正觉。满一百年演说正法。成熟众生。彼佛住世。时国中有王。名曰胜光。王治世时人寿万岁。但其人民多造恶业种种不善。时胜光王。为欲调伏恶众生故。造立囹圄牢狱枷锁刑具禁闭。无量众生受大苦楚。时王有太子名为善伏。居於宫中。遥闻狱囚楚痛之声。亲入牢狱具见罪人种种苦事。太子心生悲愍。欲救赦之。即白王言。狱中罪人苦毒难处。愿王宽宥。王即集五百大臣相议。诸臣咸言不可。时彼太子悲心转切。愿舍身以代众囚之苦。时诸大臣共白王言。太子不法。若不责治。大王宝祚亦不久立。王闻赫然大怒。欲诛太子。时王后闻知。愁忧号哭。毁形降服。往救太子。王命太子若救罪人必当杀汝。太子悲心坚固必欲救之。甘受其戮。王必不宥。时王后为太子请。宽假半月。听其行施而后就死。王亦听许。时都城之北。有一大园。名曰日光。太子往彼设大施会。种种所须。随其所求靡不周给。此叙夜神往昔最初发心之始。有三十一行经。历叙其事。上乃夜神在昔未出家时所修之本事。下叙彼佛亲救太子云。经半月已。将就戮期。时法轮音虚空灯王佛随八部众。来入彼会。时太子遥见。心大欢喜。安施床座。佛坐其上。为说修多罗名普照因轮。令诸众生随类各解。远尘离垢。得法眼净。时善伏太子。即於此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。此上有二十二行经叙夜神往昔在家所修之行。此正答发心久近之问也。下结会古今。云彼太子者即我身是。彼五百大臣即今提婆达多等五百徒党是。彼所救之罪人即贤劫中拘留孙等千佛是。时胜光王今萨遮尼乾子大论师是。此上诸人等。当来各得成佛。名号各异。上结会之文。有二十二行经。上叙夜神往昔在家之行。向下叙昔出家之行。云佛子我于尔时救罪人已。父母听我舍离国土妻子。於法轮音虚空灯王佛所出家学道。五百岁中净修梵行。即得成百万陀罗尼门等法门。结云。皆悉明了。有十一行经。次明转生值佛修因云。我於尔时命终之后。还复於彼王家作转轮王。即於宝光世界善光一劫之中次第值一万佛。略举八佛。次复於第二劫。名日光劫中次第有六十亿佛出兴。我皆承事。一一佛所复得无量解脱方便。已上叙出家以来所师之佛。有三十行经。历叙事何等佛。受何等身。未曾空过。此所以甚深难说。以非心识思量境界故。尔时救护一切众生主夜神。欲重宣此解脱义。而说颂曰。汝以欢喜信乐心问此难思解脱法。我承如来护念力。为汝宣说应听受等。有三十四颂。初一偈颂许说。次二偈颂古佛出兴。次一偈半颂先王治化。其王太子下颂夜神修因。初九偈半颂在家本事。次一偈颂出家得法。次有二偈颂一万佛。次於佛剎微尘下有十七偈。颂总结时处得法。以解脱深广难知。故此重颂以示殷重之意。具答解脱法门因缘已。乃谦己推胜云。我唯知此教化众生令生善根解脱门而已。如诸菩萨超诸世间现诸趣身。乃至普入一切诸言辞海。而我云何能知能说。乃指后友云。此阎浮提有一园林。名岚毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝可往问。当为汝说。时善财童子顶礼其足。合掌瞻仰。辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十三
大方广佛华严经纲要卷第七十四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十五
尔时善财童子。於大愿精进力救护一切众生夜神所。得菩萨解脱已。忆念修习了达增长。渐次游行至岚毗尼林。周徧寻觅彼妙德神。见在一切宝树庄严楼阁中。坐宝莲华师子之座。二十亿那由他诸天恭敬围绕。为说菩萨受生海经。令其皆得生如来家。增长菩萨大功德海。善财见已顶礼其足。合掌前立。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未能知菩萨云何修菩萨行生如来家为世大明。彼神答言。善男子。菩萨有十种受生藏。若菩萨成就此法。则生如来家。念念增长菩萨善根。不疲不懈不厌不退。无断无失。离诸迷惑。不生怯劣恼悔之心。趣一切智入法界门。发广大心增长诸度。成就诸佛无上菩提。舍世间趣入如来地。获胜神通。诸佛之法常现在前。顺一切智真实义境。何等为十。一者愿常供养一切诸佛受生藏。二者发菩提心受生藏。三者观诸法门勤修行受生藏。四者以深净心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如来家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者观普智门受生藏。九者普现庄严受生藏。十者入如来地受生藏。善男子。云何名愿常供养一切佛受生藏。善男子。菩萨初发心时作如是愿。我当尊重恭敬供养一切诸佛。见佛无厌。於诸佛所常生爱乐。常起深信修诸功德恒无休息。是为菩萨为一切智始集善根受生藏。云何名发菩提心受生藏。善男子。此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓起大悲心。救护一切众生故。起供养佛心。究竟承事故。起普求正法心一切无吝故。起广大趣向心求一切智故。起慈无量心普摄众生故。起不舍一切众生心。被求一切智坚誓甲故。起无谄诳心得如实智故。起如说行心修菩萨道故。起不诳诸佛心守护一切佛大誓愿故。起一切智愿心尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛剎微尘数菩提心功德故得生如来家。是为菩萨第二受生藏。云何名观诸法门勤修行受生藏。善男子。此菩萨摩诃萨起观一切法门海心。起回向一切智圆满道心。起正念无过失业心。起一切菩萨三昧海清净心。起修成一切菩萨功德心。起庄严一切菩萨道心。起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心。起修普贤行教化一切众生心。起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心。是为菩萨第三受生藏。云何名以深净心普照三世受生藏。善男子。此菩萨具清净增上心。得如来菩提光。入菩萨方便海。其心坚固犹若金刚。背舍一切诸有趣生。成就一切佛自在力。修殊胜行。具菩萨根。其心明洁愿力不动。常为诸佛之所护念。破坏一切诸障碍山。普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。云何名平等光明受生藏。善男子。此菩萨具足众行普化众生。一切所有悉皆能舍。住佛究竟净戒境界。具足忍法成就诸佛法忍光明。以大精进趣一切智到於彼岸。修习诸禅得普门定。净智圆满。以智慧日明照诸法。得无碍眼见诸佛海。悟入一切真实法性。一切世间见者欢喜。善能修习如实法门。是为菩萨第五受生藏。云何名生如来家受生藏。善男子。此菩萨生如来家随诸佛住。成就一切甚深法门。具三世佛清净大愿。得一切佛同一善根。与诸如来共一体性。具出世行白净善法。安住广大功德法门。入诸三昧见佛神力。随所应化净诸众生。如问而对。辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩萨深入佛力游诸佛剎。心无退转。供养承事菩萨众会。无有疲厌。了一切法皆如幻起。知诸世间如梦所见。一切色相犹如光影。神通所作皆如变化。一切受生悉皆如影诸佛说法皆如谷响。开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。云何名观普智门受生藏。善男子。此菩萨住童真位。观一切智。一一智门尽无量劫。开演一切菩萨所行。於诸菩萨甚深三昧心得自在。念念生於十方世界诸如来所。於有差别境入无差别定。於无差别法现有差别智。於无量境知无境界。於少境界入无量境。通达法性广大无际。知诸世间悉假施设。一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。云何名普现庄严受生藏。善男子。此菩萨能种种庄严无量佛剎。普能化现一切众生及诸佛身。得无所畏。演清净法周流法界。无所障碍。随其心乐普使知见。示现种种成菩提行。令生无碍一切智道。如是所作不失其时。而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。云何名入如来地受生藏。善男子。此菩萨悉於三世诸如来所受灌顶法。普知一切境界次第。所谓知一切众生前际后际没生次第。一切菩萨修行次第。一切众生心念次第。三世如来成佛次第。善巧方便说法次第。亦知一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次第。随诸众生所应化度。为现成道功德庄严。神通说法。方便调伏。是为菩萨第十受生藏。佛子。若菩萨摩诃萨於此十法修习增长圆满成就。则能於一庄严中现种种庄严。如是庄严一切国土开导示悟一切众生。尽未来劫无有休息。演说一切诸佛法海。种种境界。种种成熟。展转传来无量诸法。现不思议佛自在力。充满一切虚空法界。於诸众生心行海中而转法轮。於一切世界示现成佛恒无间断。以不可说清净言音说一切法。住无量处通达无碍。以一切法庄严道场。随诸众生欲解差别而现成佛。开示无量甚深法藏。教化成就一切世间。尔时岚毗尼林神。欲重明其义。以佛神力。普观十方。而说颂言。
最上离垢清净心 见一切佛无厌足 愿尽未来常供养 此明慧者受生藏 一切三世国土中 所有众生及诸佛 悉愿度脱恒瞻奉 此难思者受生藏 闻法无厌乐观察 普於三世无所碍 身心清净如虚空 此名称者受生藏 其心恒住大悲海 坚如金刚及宝山 了达一切种智门 此最胜者受生藏 大慈普覆於一切 妙行常增诸度海 以法光明照群品 此勇猛者受生藏 了达法性心无碍 生於三世诸佛家 普入十方法界海 此明智者受生藏 法身清净心无碍 普诣十方诸国土 一切佛力靡不成 此不思议受生藏 入深智慧已自在 於诸三昧亦究竟 观一切智如实门 此真身者受生藏 净治一切诸佛土 勤修普化众生法 显现如来自在力 此大名者受生藏 久已修行萨婆若 疾能趣入如来位 了知法界皆无碍 此诸佛子受生藏
善男子。菩萨具此十法生如来家。为一切世间清净光明。善男子。我从无量劫来得是自在受生解脱门。善财白言。圣者。此解脱门境界云何。答言。善男子。我先发愿。愿一切菩萨示受生时皆得亲近。愿入毗卢遮那如来无量受生海。以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园。专念菩萨何时下生。经於百年世尊果从兜率陀天而来生此。时此林中现十种相。何等为十。一者此园中地忽自平坦。坑坎堆阜悉皆不现。二者金刚为地众宝庄严。无有瓦砾荆棘株杌。三者宝多罗树周匝行列其根深植至於水际。四者生众香芽现众香藏。宝香为树扶疎荫映。其诸香气皆踰天香。五者诸妙华鬘宝庄严具行列分布处处充满。六者园中所有一切诸树皆自然开摩尼宝华。七者诸池沼中皆自生华。从地涌出周布水上。八者时此林中娑婆世界欲色所住天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。一切诸王。莫不来集合掌而住。九者此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女。皆生欢喜各各捧持诸供养具。向毕洛叉树前恭敬而立。十者十方一切诸佛脐中皆放光明。名菩萨受生自在灯。普照此林。一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变及一切菩萨受生功德。又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。此相现时诸天王等即知当有菩萨下生。我见此瑞欢喜无量。善男子。摩耶夫人出迦毗罗城入此林时。复现十种光明瑞相。令诸众生得法光明。何等为十。所谓一切宝华藏光。宝香藏光。宝莲华开演出真实妙音声光。十方菩萨初发心光。一切菩萨得入诸地现神变光。一切菩萨修波罗蜜圆满智光。一切菩萨大愿智光。一切菩萨教化众生方便智光。一切菩萨证於法界真实智光。一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。此十光明普照无量诸众生心。善男子。摩耶夫人於毕洛叉树下坐时。复现菩萨将欲诞生十种神变。何等为十。善男子。菩萨将欲诞生之时。欲界诸天天子天女。及以色界一切诸天。诸龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。并其眷属。为供养故悉皆云集。摩耶夫人威德殊胜。身诸毛孔咸放光明。普照三千大千世界无所障碍。一切光明悉皆不现。除灭一切众生烦恼及恶道苦。是为菩萨将欲诞生第一神变。又善男子。当尔之时。摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像。其百亿阎浮提内各有都邑。各有园林。名号不同。皆有摩耶夫人於中止住。天众围绕。悉为显现菩萨将生不可思议神变之相。是为菩萨将欲诞生第二神变。又善男子。摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨道时。恭敬供养一切诸佛。及闻诸佛说法音声。譬如明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像。摩耶夫人身诸毛孔亦复如是。能现如来往昔因缘。是为菩萨将欲诞生第三神变。又善男子。摩耶夫人身诸毛孔一一皆现如来往修菩萨行时。所住世界城邑聚落。山林河海众生劫数。值佛出世。入净国土。随所受生寿命长短。依善知识修行善法。於一切剎在在生处摩耶夫人常为其母。如是一切於毛孔中靡不皆现。是为菩萨将欲诞生第四神变。又善男子。摩耶夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时。随所生处色相形貌衣服饮食苦乐等事。一一普现分明辨了。是为菩萨将欲诞生第五神变。又善男子。摩耶夫人身诸毛孔。一一皆现世尊往昔修施行时。舍所难舍头目耳鼻唇舌牙齿。身体手足血肉筋骨。男女妻妾城邑宫殿。衣服璎珞金银宝货。如是一切内外诸物。亦见受者形貌音声及其处所。是为菩萨将欲诞生第六神变。又善男子。摩耶夫人入此园时。其林普现过去所有一切诸佛入母胎时。国土园林衣服华鬘。涂香末香旛缯幢盖。一切众宝庄严之事。妓乐歌咏上妙音声。令诸众生普得见闻。是为菩萨将诞生时第七神变。又善男子。摩耶夫人入此园时。从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁。超过一切天龙夜叉乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。及诸人王之所住者。宝网覆上。妙香普覆。众宝庄严。内外清净。各各差别。不相杂乱。周匝徧满岚毗尼园。是为菩萨将诞生时第八神变。又善男子。摩耶夫人入此园时从其身出十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨。其诸菩萨身形容貌相好光明。进止威仪神通眷属。皆与毗卢遮那菩萨等无有异。悉共同时赞叹如来。是为菩萨将诞生时第九神变。又善男子。摩耶夫人将欲诞生菩萨之时。忽於其前从金刚际出大莲华。名为一切宝庄严藏。金刚为茎。众宝为须。如意宝王以为其台。有十佛剎微尘数叶。一切皆以摩尼所成。宝网宝盖以覆其上。一切天王所共执持。一切龙王降注香雨。一切夜叉王恭敬围绕散诸天华。一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德。一切阿修罗王舍憍慢心稽首敬礼。一切迦楼罗王垂宝缯旛徧满虚空。一切紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德。一切摩睺罗伽王皆主欢喜歌咏赞叹。普雨一切宝庄严云。是为菩萨将诞生时第十神变。善男子。岚毗尼园示现如是十种相已。然后菩萨其身诞生。如虚空中现净日轮。如高山顶出於庆云。如密云中而耀电光。如夜暗中而然大炬。尔时菩萨从母胁生身相光明亦复如是。善男子。菩萨尔时虽现初生。悉已了达一切诸法如梦如幻。如影如像。无来无去。不生不灭。善男子。当我见佛於此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时。亦见如来於三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变。亦见三千大千世界一一尘中无量佛剎。亦见百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛剎。如是一切诸佛剎中皆有如来示现受生种种神变。如是念念常无间断。时善财童子白彼神言。大天得此解脱其已久如。答言。善男子。乃往古世过亿佛剎微尘数劫。复过是数。时有世界名为普宝。劫名悦乐。八十那由他佛於中出现。其第一佛名自在功德幢。十号具足。彼世界中有四天下名妙光庄严。其四天下阎浮提中有一王都。名须弥庄严幢。其中有王名宝焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人为毗卢遮那如来之母。彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是。善男子。其喜光夫人将欲诞生菩萨之时。与二十亿那由他采女诣金华园。园中有楼名妙宝峰。其边有树名一切施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨。诸天王众各持香水共以洗沐。时有乳母名为净光。侍立其侧。既洗沐已。诸天王众授与乳母。乳母敬受生大欢喜。即得菩萨普眼三昧。得此三昧已。普见十方无量诸佛。复得菩萨於一切处示现受生自在解脱。如初受胎识速疾无碍。得此解脱故。见一切佛乘本愿力受生自在亦复如是。善男子。於汝意云何。彼乳母者岂异人乎。我身是也。我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力。如见毗卢遮那佛乘本愿力念念於此三千大千乃至十方一切世界微尘之内皆现菩萨受生神变。见一切佛悉亦如是。我皆恭敬承事供养。听所说法。如说修行。时岚毗尼林神。欲重宣此解脱义。承佛神力。普观十方。而说颂言。
佛子汝所问 诸佛甚深境 汝今应听受 我说其因缘 过亿剎尘劫 有劫名悦乐 八十那由他 如来出兴世 最初如来号 自在功德幢 我在金华园 见彼初生日 我时为乳母 智慧极聪利 诸天授与我 菩萨金色身 我时疾捧持 谛观不见顶 身相皆圆满 一一无边际 离垢清净身 相好以庄严 譬如妙宝像 见已自欣庆 思惟彼功德 疾增众福海 见此神通事 发大菩提心 专求佛功德 增广诸大愿 严净一切剎 灭除三恶道 普於十方土 供养无数佛 修行本誓愿 救脱众生苦 我於彼佛所 闻法得解脱 亿剎微尘数 无量劫修行 劫中所有佛 我昔曾供养 护持其正法 净此解脱海 亿剎微尘数 过去十力尊 尽持其法轮 增明此解脱 我於一念顷 见此剎尘中 一一有如来 所净诸剎海 剎内悉有佛 园中示诞生 各现不思议 广大神通力 或见不思议 亿剎诸菩萨 住於天宫上 将证佛菩提 无量剎海中 诸佛现受生 说法众围绕 於此我皆见 一念见亿剎 微尘数菩萨 出家趣道场 示现佛境界 我见剎尘内 无量佛成道 各现诸方便 度脱苦众生 一一微尘中 诸佛转法轮 悉以无尽音 普雨甘露法 亿剎微尘数 一一剎尘内 悉见於如来 示现般涅盘 如是无量剎 如来示诞生 而我悉分身 现前兴供养 不思议剎海 无量趣差别 我悉现其前 雨於大法雨 佛子我知此 难思解脱门 无量亿劫中 称扬不可尽
善男子。我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱。如诸菩萨摩诃萨能以一念为诸劫藏观一切法。以善方便而现受生。周徧供养一切诸佛。究竟通达一切佛法。於一切处皆现受生。一切佛前。坐莲华座。知诸众生应可度时。为现受生方便调伏。於一切剎现诸神变。犹如影像悉现其前。我当云何能知能说彼功德行。善男子。此迦毗罗城有释种女名曰瞿波。汝诣彼问。菩萨云何於生死中教化众生。时善财童子顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退而去。
此下第九岚毗尼林神寄善慧地。善慧地者谓成就微妙四无碍辩。能徧十方善说法故。此园林乃生佛之处。表九地当得受职生佛家故。时善财童子。闻前解脱门。忆念修习了达增长依教趣求。至岚毗尼林妙德神所。见在一切宝庄严楼阁中坐师子座。为诸天众说受生海经。令其皆得生如来家。善财见已。致敬陈已发心。谘问生如来家。彼神即授己法界。答言。善男子。菩萨有十种受生藏。若菩萨成就此十法。则得生如来家。此正酬其问。初有五行半经。叹此法殊胜。次下征云。何等为十。次列其名曰。一者愿常供养一切诸佛受生藏。二者发菩提心受生藏。三者观诸法门勤修受生藏。四者以深净心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如来家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者观普智门受生藏。九者普现庄严受生藏。十者入如来地受生藏。此列十种受生藏名。其义已收六位因果。一当十信。二即十住。三通行向。四是初地。五从二地至七地。六七二门皆八地。八即九地。九当十地。十即等觉入如来地。疏虽竖配六位。其实圆融终始通收。故前叹云成就此法则得生如来家。义显因果交彻故。次先长行一一释义。十段并结有六十八行经。并下重颂有十偈。通释法门之义。下牒立其名云。菩萨具此十法生如来家。为一切世间清净光明。此牒答问义。次立法门之名。云我从无量劫来。得自在受生解脱门。此指前法立目。言自在受生者。以机感便现。无所拥碍故。次下善财白言。圣者此解脱门境界云何。此问解脱境界。下答即显法门业用。云善男子。我先发愿。愿一切菩萨示受生时皆得亲近。愿入毗卢遮那如来无量受生海。以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园。专念菩萨何时下生。此明依愿受生。自生此园以来。经於百年。世尊果从兜率天而来生此。未生之前。我睹见此林中先现十种瑞。有十六行零经。叙其瑞相。结云。此瑞现时诸天即知当有菩萨下生。我观此瑞欢喜无量。次菩萨未生之时摩耶夫人出迦毗罗城入此林时。复现十种瑞相。有八行半经。叙摩耶入林之瑞。次摩耶夫人於毕洛叉树下。将欲诞生菩萨之时。复现十种神变。其十种神变者。一菩萨将诞生时欲色诸天八部神等皆集园中。备献供养。二摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像。万亿阎浮各有园林。一一皆有夫人。於中将生菩萨之瑞。三夫人一切毛孔。皆现如来往昔供佛闻法之事。四夫人身诸毛孔一一皆现如来往昔修行所住之处。及值佛出世劫数寿命长短。所依知识修行善法。在在生处摩耶夫人常为其母。五摩耶夫人一一毛孔。现如来往昔修行时随所生处色相形貌苦乐等事。六摩耶身诸毛孔皆现如来往昔修行舍头目髓脑身体血肉及国城妻妾等事。七摩耶夫人入此园时其林普现过去诸佛入母胎时庄严等事。八摩耶夫人入此园时从其身出菩萨所住宫殿等事。九摩耶夫人入此园时身出十不可说佛剎微尘数菩萨同时赞叹。十摩耶夫人将欲诞生菩萨之时忽於其前从金刚际出大莲华。众宝庄严。天王执持。八部神等各兴供养。此上见菩萨将欲降生先现之瑞。有五十行经。历叙其事。向下正睹诞生之事。云岚毗尼园现是事已。然后菩萨其身诞生。如虚空中现净日轮。如高山顶出於庆云等相。菩萨从母胁生。身相光明亦复如是。当我见佛於此阎浮岚毗尼园生时。亦见三千界内百亿四天下阎浮内示现初生。乃至亦见於十方一切世界一一尘中一一剎中皆现受生种种神变。念念不断。有十一行半经。叙遍一切处现生之事。上答解脱境界。显其业用。下问发心久近。善财白彼神言。大天得此解脱其已久如。答言。乃往古世过亿佛剎微尘数劫。复过是数有世界名普宝。劫名悦乐。彼世界中有四天下。阎浮提中有一王都。名须弥庄严幢。其中有王名宝焰眼。其王夫人名曰喜光。如此世界摩耶夫人为毗卢遮那之母。彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是。善男子。其喜光夫人将欲诞生菩萨之时诣彼华园。园中有树。名一切施。喜光攀彼树枝而生菩萨。时有乳母名为净光。侍立其侧。诸天授与乳母。乳母敬受生大欢喜。即得菩萨普眼三昧。普见十方无量诸佛一切处自在受生解脱。得此解脱故。见一切佛乘本愿力受生自在。善男子。彼乳母者岂异人乎。我身是也。不会夫人者。显今夫人即昔佛之母也。我自是来念念常见毗卢遮那佛。示现菩萨受生海自在神力。此上有二十一行零经。叙往昔得解脱因缘。以显法根深。下岚毗尼神重宣其义而说颂言。有二十三偈。颂往昔因缘。下谦己推胜云。我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱而已。如诸菩萨以一念为诸劫藏。乃至於一切趣皆现受生。调伏众生诸神变事。我何能知。乃指后友云。此迦毗罗城有释种女。名曰瞿波。汝可往问。当为汝说。时善财童子。瞻仰作礼辞退而去。
大方广佛华严经纲要卷第七十四
大方广佛华严经纲要卷第七十五
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
入法界品第三十九之十六
尔时善财童子。向迦毗罗城思惟修习受生解脱。增长广大忆念不舍。渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂。其中有神号无忧德。与一万主宫殿神。俱来迎善财。作如是言。善来丈夫。有大智慧。有大勇猛。能修菩萨不可思议自在解脱。心恒不舍广大誓愿。善能观察诸法境界。安住法城。入於无量诸方便门。成就如来功德大海。得妙辩才善调众生。获圣智身恒顺修行。知诸众生心行差别。令其欢喜趣向佛道。我观仁者修诸妙行心无暂懈。威仪所行悉皆清净。汝当不久得诸如来清净庄严无上三业。以诸相好庄严其身。以十力智莹饰其心。游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比。不久当得普见三世一切诸佛听受其法。不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐。不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故。见善知识亲近供养。听受其教忆念修行。不懈不退。无忧无悔。无有障碍。魔及魔民不能为难。不久当成无上果故。善财童子言。圣者。如向所说愿我皆得。圣者。我愿一切众生息诸热恼。离诸恶业。生诸安乐。修诸净行。圣者。一切众生起诸烦恼。造诸恶业。堕诸恶趣。若身若心恒受楚毒。菩萨见已心生忧恼。圣者。譬如有人唯有一子。爱念情至。忽见被人割截支体。其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是。见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦。心大忧恼。若见众生起身语意三种善业生天人趣受身心乐。菩萨尔时生大欢喜。何以故。菩萨不自为故求一切智。不贪生死诸欲快乐。不随想倒见倒心倒诸结随眠爱见力转。不起众生种种乐想。亦不味着诸禅定乐。非有障碍疲厌退转住於生死。但见众生於诸有中具受无量种种诸苦。起大悲心。以大愿力而普摄取。悲愿力故修菩萨行。为断一切众生烦恼。为求如来一切智智。为供养一切诸佛如来。为严净一切广大国土。为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行。於生死中无有疲厌。圣者。菩萨摩诃萨於诸众生为庄严。令生人天富贵乐故。为父母。为其安立菩提心故。为养育令其成就菩萨道故。为卫护令其远离三恶道故。为船师令其得度生死海故。为归依令舍诸魔烦恼怖故。为究竟令其永得清凉乐故。为津济令入一切诸佛海故。为导师令至一切法宝州故。为妙华开敷诸佛功德心故。为严具常放福德智慧光故。为可乐凡有所作悉端严故。为可尊远离一切诸恶业故。为普贤具足一切端严身故。为大明常放智慧净光明故。为大云常雨一切甘露法故。圣者菩萨如是修诸行时。令一切众生皆生爱乐具足法乐。尔时善财童子将升法堂。其无忧德及诸神众以出过诸天上妙华鬘涂香末香及以种种宝庄严具。散善财上。而说颂言。
汝今出世间 为世大明灯 普为诸众生 勤求无上觉 无量亿千劫 难可得见汝 功德日今出 灭除诸世暗 汝见诸众生 颠倒惑所覆 而兴大悲意 求证无师道 汝以清净心 寻求佛菩提 承事善知识 不自惜身命 汝於诸世间 无依无所着 其心普无碍 清净如虚空 汝修菩提行 功德悉圆满 放大智慧光 普照一切世 汝不离世间 亦不着於世 行世无障碍 如风游虚空 譬如火灾起 一切无能灭 汝修菩提行 精进火亦然 勇猛大精进 坚固不可动 金刚慧师子 游行无所畏 一切法界中 所有诸剎海 汝悉能往诣 亲近善知识