释门正统 - 第 11 页/共 13 页

当阳文氏。以贞观二十二年勅度。习律於文纲。一闻能诵思惟。而行入玉泉追智者遗踪。修止观。於寺南十里立龙兴寺。天后中宗朝三诏供养为戒师。景龙三年奏乞还山。诏中书门下及学士设斋林光宫。帝赋诗饯之。中书令李峤等和师捧诗振锡而行。先天元年卒。葬寺西。 　　飞锡 　　神气高邈。识量过人。初学律。后与楚金研究教观入京。止终南紫阁峰艹堂寺。勅住千福．法华几三十载。不空翻译新经。遴选英髦。频当笔受润文之任。永泰初诏同良贲等参译仁王护国及密严经于天明宫内道场。与不空及学士柳伉重加详定充证。义正员。辞笔无媿。晚撰念佛三昧宝王论。列二十门难疑答问。於欣厌取舍深有发明。 　　楚金 　　广平程氏。母高。梦佛而妊。七岁出家。礼藏探经。法华在手。九岁依西京龙兴进具。夜诵经至宝塔品。身心泊然。宝塔忽现。释迦分身。满虚空界。禅坐六年。誓建斯塔。诚怀一启。檀信善来。於筑基夜。诵经行道。众闻天乐异香。玄宗梦睹楚下金字。诘朝访问。咸以师对。乃亲书额。广锡缣缗。落成之日。五色云团塔顶。谓同学曰。凿井见泥。去水不远。钻木已热。得火可谐。凡我七人。聿成一志。昼夜诵经。香烟不断。春秋二时。集四十九人。行法华三昧。奉旨许为常式。前后道场感舍利三千七十粒。谋葬舍利。又降一百八粒。图普贤变相。笔锋得一十九粒。圆体自动。浮光莹然。血书法华菩萨戒。以答九重及所生。写法华千部。金字三十六部。用镇宝塔。又写千部。散施受持。化缘既毕。右胁而逝。新尽火灭。雪颜如生。寿六十二。腊三十七。天子遣使吊之。塔于城西。岑勋着碑。师自幼书经。不衣[纟*黄]缯。寒加艾衲。贞元十三年。左街功德使窦文场奏先师楚金於天宝初。为国建塔。置道场。六十余年。经声不断。乞加旌表。赐谥大圆。 　　智琰 　　宋姓。母张。梦升通玄塔相轮坐而诞。八岁出俗。十二诵彻妙经。咸谓神童。祝发听讲。聪慧开发。隐虎丘山讲忏。外诵法华三千部。霄垆未爇。自起烟芬。夕罐才空。潜加溢水。盖天童给侍焉。行三净业。修十六观。紏五百余人日建斋讲。逾十年。讲法华净名皆三十徧。观音百徧。缘毕化去。 　　行满 　　万州南浦人。受具依石霜。抵豫章。仰天台灵迹。栖华顶峰智者院。十载知茶灶无愠色。卧土状。烧粪扫以暖其下。曰。解衣就席。喂饲蚤虱。已着衣如故。槛外巨松横枝有小树寄生。每宴坐必袅袅而侧人。谓。树作礼。满茶头也。不信伺之。见其坐则作礼如故。退则屹立亭亭。四十年随众糜膳。未尝便溺。开宝中言。我当行矣。念文殊号助我。少选。默然而化年八十余。 　　王安石 　　丞相舒王也。初宰。鄞听广智讲故修性事理。体用之谈。往往言於讲义。与崇法端教主善。音问不绝。崇法留题曰。小亭临水间修篁。郁郁余华席地香。惟愿时人观此境。尽将烦恼作清凉。葬鄞女於崇法。解官以诗。别曰。今泛扃舟来诀汝。死生从此各西东。俾净人灵照守之。既相书与崇法。会公因呼灵照。照至甚喜。问。能读诵书写否。皆曰。不能。能调味耳。王曰。膳奴也。遣归书与会曰。灵照回。与法华经一部。观音菩萨一帧。纸二千幅。笔一百枚。王薨。夫人始与灵照僧吁王。真受佛付属者。不妄与人。僧今愚夫懦卒。刑余残疾之人。率厕於金界福田中。在职者弗顾也。或谓三宝如大海。平等无高下者。此一体三宝耳。非住持三宝也。王收国手[书-曰+皿]观音。为火焚其半。因游兰若。於金刚足间获半身。试合之。无毫发差。王喜叙以流传。鄞泮得其本刻石讲。陈天俞赞曰。菩萨身相本无离合。即物为相。离合宛然。或露全身。或现半体。随缘赴感。皆我自心。当知[书-曰+皿]自心生。烧从心灭。但众生不知一相而滞二边。故菩萨示二身而归一体。一体非体。非体亦非离。此亦非是名菩萨。又法智忌疏云。法体如如。本无出没。世缘冉冉。乃有会离。自智者示寂於天台。道若悬丝。而引石洎通。师传芳於鄞水。声如出谷。而迁乔寥寥。像法之余渺渺。荆溪之下。南辉台岭。东绍丽师。虽作者蔑以加於若住世异此也云云。若赫日之中天。似迅雷之出地。艹木瓦砾。尽演真诠。鸟兽虫鱼。咸通妙教。味其语。可卜其所得矣。 　　子昉 　　吴人。净觉高弟。嵩明教作定祖图正宗记以付法藏传。荧惑天下。斥为可焚。专据达磨多罗禅经党附智炬宝林传。师援经质论。作祖说。以救付法藏。又三年。嵩度禅经有窒碍。輙云。传写有误。改削迁就。影带私说。倚傍僧佑。出三藏记律宗名字而作解诬。师亦出止讹。折之以图会禅经。出三藏记文示之。则嵩穷矣。嘉佑治平间。都官沈起。施邈序其前后。实为今家不刊之典。又与译苑衍公书答兴教臻书辨折。尤力附集后。夫师御侮勤矣。备矣。肆侵轶者得不以万里长城为惮干。 　　杨杰 　　字次公。无为人。以处为号。妙年登科。官至主客郎中提点浙东刑狱。宿禀灵机。徧扣禅那。又深妙三观旨趣。高丽义天表乞徧参中国禅讲。朝以公接伴至台之白莲。与法真咸契。执弟子礼。礼智者塔。题其文曰。诏陪高丽王子佑世僧统义天访道吴越。徧游天台。登定光佛陇。观智者亲笔愿文。僧统礼於塔前。誓传教观于东国。抑亦知师之用心。与夫今之号为行脚者。区区谋之道路。惟饮馔丰美。起居便适。足间幢幢。往来老死而不悟者大相辽矣。(五偈世家)咸示寂。公守京口。得遗书。寄赞曰。三观通明念念圆。祖师炉拂秪心传。遗书封了加趺坐。不住白莲生白莲。撰无相院碑言。能仁一代化意。如指诸掌。仍云。智者建化天台。以法华三昧为极致。以安养国土为依归。盖不读法华无以明我心本具妙法。不生安养无以证我心本具妙法。瞻礼双林。藏忽自转。诸僧请赞。赞云。双林宝藏转毗卢。不假旁人用力扶。四海高僧莫惊叹。譬如盘里一明珠。晚专净业。游官奉丈六弥陀画像以行。临终坐逝。感佛来迎。颂云。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。时荆王夫人梦与亡婢游净土。见朝服坐华上者。璎珞变身。其衣飘扬。随风散灭。婢云。杨杰也。比寤询之。逝已数日。文集外有释氏别集．转辅道集。其十疑论序决疑集序谈净教尤力。有云。爱不重不生娑婆。念不一不生净土。亦有善士废三种不信心。不求生者。尤可嗟惜。一曰吾当超佛越祖。净土不足生也。二曰处处皆净土。西方不必生。三曰极乐圣域。我辈凡夫不能生也。斯言真可龟。鉴照律师赞云。道德仁义。教．观．禅．律。信手拈来。一源流出。彼上人者难可酬。其谁敢造毗耶室。无相碑云。有善勤者。因院欲兴衰。其徒告于郡县。愿延博学高行。讲智者教观之士领之。而以勤为称。勤住净名。则有严继。严住赤城。则利赟继。赟赴宝藏部。使者复命勤。众无所容。卜迁胜处鼎新之。识者谓若非诸清净众。讲妙教观。则不能成就如是道场。而谱系无闻焉。台史缺典久矣。 　　能 　　嘉禾人。少学能仁。熏修忏室。几四十载。行人之名闻于江浙。然不敢自谓修行者。智者六时行道。四时坐禅。云。修行常仪。於我何有。同修接膝。未尝见齿。有患不废禅诵。惟不食数日自愈。虽老。看读如初学。艹庵问。师未忘筌耶。师曰。筌何所忘。庵大惭。当暑晒衣。叹曰。慷慨丈夫却同藏。获辈悉以入常住。留二布单。一弊如纟。夏被其一。余则篾束置梁梠间。冬则旋取御寒。或入林施蚊。或入山施虎。逢二虎低回而去。室中资具或者戏玩。则持与之曰。我无用。(然指请慈三世传)山神兴供。一方道力所感。常与交接。欲游山。则神荷之。香积有乏。知事告急。师闭户力拒。次日山门方辟。施者源源。皆曰。昨夜行人巡门报云。常住空虚是知山。神荷也。终于能仁。 　　思净 　　钱唐喻氏。号净土子。三十五祝发。依桐江瑛。听法华。受净土观念法门。诵弥陀．观无量寿为日课。画丈六弥陀像结众缘。虽市曹刑人之所。亦别作之。每下笔澄神净室。忆佛念佛。得光明相好。方解衣盘礡。义天僧统同伴使杨杰睹画佛於灵芝。叹曰。此真喻弥陀也。其得名自此。有部使者问。能画弥陀。何不参禅。答曰。平生只解念弥陀。不会参禅可奈何。幸有五湖风月在。太平何用动干戈。於西湖畔镌石为佛。誓以三生而成。既及百尺。薛侍郎问。弥勒见在天宫说法。於此凿石何为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。大观中僦舍城北。领众乞食。期饭僧百万。不二十载。已踰八倍。郡守移妙行额以旌之。宣和盗起。清溪所至。无噍类犯钱唐。告渠魁曰。愿以一身代满城命。贼锋为戢。绍兴庚申十一月。静想西方。七日而逝。异香浃旬。吕丞相(颐浩)命葬于法堂左。张侍郎(九成)撰铭。 　　元颕 　　霅人。号佛慧祖觉。大观中传台道。政和癸巳建智者院于受业。秉笔於慈澍阁。始正像统纪。终教藏目录计百卷。於天台宗元录自叙曰。宿因所发。早投足於天台。像运获逢。忝留怀於教观。常叹宗元失绪。祖裔迷伦。虽奔走於江山。恨蔑闻於传注。图籍纵有。各擅一途。况记行业者。漫夸平昔荣。碑刻者。徒攀高尚。后代狂简。兹实有之颕。不拨汲深。每怀露惑。书其万一。呈似后贤。庶几将来。删补有渐。於宝云通云。考其事迹。殊无识其大者．小者。此式礼二公过也。及至宝云。但一影堂耳。兹可见其为法之心。述法华灵瑞十科。普贤证明。妙因成就。鬼神恭敬。禽兽钦伏。所愿成就。化佛来迎。往生净土。果报生天。舌根不坏。香光表瑞。乃结云。若以实相为法华。则诸经诸行莫非法华。若以希有为灵瑞。则此身．他身莫非灵瑞。良由佛乘是一。感召随机。瑞相滋多。聊用囊括。郡补都帅有利其富者。倚势夺之。民其衣闻者流涕。李咏史。讲业端能继祖承。僧纲复振竞仪刑。主张遗教真龙象。缁侣诜诜仰德馨。厄会权臣宿债酬。幅巾短褐恣遨游。盐桥庵上归真寂。尚有遗基着远猷。 　　钟离松 　　字少公。婺人。冠隶上庠。睹江谏议念佛三昧咏。预京师慧林净土。因兄木讷。首座知自性弥陀。唯心安养。年逾七十。兵火飘零。晨昏不懈。乾道中奉祠吴郡。过宝积。实重增信念。遐想莲社清风。东林高躅。会东平吕侯洎诸名德。刻意熏修。遂结念佛。再月一集。社友吴克己曰。发菩提心。必具悲智二行。矧求生圣域。须启迪群迷。安得写十界九品。俾瞻敬省。觉为广大无穷利耶。公率众捐金。图宝积门庑捃摭教藏。发明旨趣。一示万法唯心。一指西方径路。勒石以记。寿八十六。无疾而化。 　　江公望 　　字民表。严人。少第进士。崇宁初恪谨言责。着心性二说。纳忠於君。述念佛方便。文率诸寓公及解行僧建发菩提心会。坐定合掌。一一致问。仁者发阿耨多罗三藐三菩提心未。对曰。已发阿耨多罗三藐三菩提心。乃退大得楞严渊旨。谓钟离松曰。程氏已造于阃第。未入其中耳。宣和末。知广济军亡子梦于舅王曰。烦禀我父为我就天宁诵宝积经。即有生处。我父修行功成。冥间标名。金字牌矣。数日坐逝。 　　吴克己 　　字复之。号铠庵。建安节使世胄。曾大父达学居婺之浦江。幼颕悟志学。开卷輙通。所友皆名人。读周官。慨然以封建井田为可复。经传子史。学路源委。无不透彻。淳熙中四魁待补。叹曰。射目中眉。命与时违。遁于左溪。感韩书抵斥。志深决拾。苦目疾。叔僧如益勉祷圆通。輙云。临危不变。真大丈夫。有告以朱太医语杜祁公。公未读佛书。何以知其不及孔孟。有试持大士号。而目旋愈。稍废复剧。深信精持。其疾良已。读楞严至空生心内。犹云点太清。豁豁发蒙。成两颂焉。观山谷诗赞美宗镜。潜心此书。甫毕两函。以所得告开上人。上人折之宝积。实令废宗镜读止观。洞悟一家境智之学可修证。如母得食而忆其子。怀友人诗云。但悲三界苦。难使一身闲。为孙如珪诖。妙经空相辉。赠诗曰。却有刘虬老居士。见处或过生公贤。公亦耻与枣柏埒谓彼弘兼粗之典。我释第一之经也。枣林敬赓。其诗有云。私淑诸人归至化。倒修凡事入玄门。嘉定七年十一月十五日。终于在所宝山。李侯馆以僧礼茶毗南屏。明年正月入塔浦安院。顶齿祔葬左溪。寿七十五。所着儒语读史精骑二卷。杂着历代纲领各一卷。习易遗稿集封建井田各三卷。语孟集注五卷。入道后科四教仪楞严纲目止观大科法华枢键盛行。楞严集解．行议入梓。晚编释门正统曰纪运。曰列传。曰总论。未就伦理今兹所集资彼为多宗鉴。不没其实。於其高议。必标铠庵曰字以冠之。一生清介食贫。栖栖利物。善巧方便。有豪贵不能行者。其生也。家人梦湛。假名托宿。洎其学教议论暗合。又嗜其文吁异哉。 　　释门正统第七 　　释门正统第八 　　　　良渚沙门　宗鉴　集 　　护法外传 　　原夫宗途前导。此绍介之能也。于橧御侮。此将帅之劳也。异派朝宗。此扶持之力也。揄扬褒拂。此游谈之助也。四者不备。人未有能自立者。维圣凡难辨。权实罔测。但该四用化功。依世代裒之名曰护法外传。 　　昙鸾 　　雁门人。从陶隐居受仙经。闻三藏菩提流支。佛道有长生乎能却老不死乎。支曰。长生不死吾佛道也。以十六观授之曰。诵此三界无复生。六道无长往。盈虚消息。祸福成败。无得而至。其为寿也。有劫石焉。有河沙焉。沙石之数有限。寿量之数无穷。此金仙氏长生也。深信之。焚所学而诵观经。修三福业。想像九莲。寒暑之变。疾病之侵不懈于始。魏主号为神鸾。一夕诵持。梵僧入曰。吾龙树也。所居净土。以汝有净土心。故来见汝。鸾曰。何以教我。树曰。已去不可及。未来未可追。现在今何在。白驹难与随。言讫而失。集众陈诫。令高唱阿弥陀佛。西向而瞑。天乐西来。良久而寂。勅葬汾西。 　　刘虬 　　字灵预。南阳人。宋泰始中宰当阳。年三十二以南郡丞归。隐居艹堂。服鹿皮。袷饵木胡麻。覃思佛理。六时礼诵。疏华严以顿．渐二门。判教注法华．金刚。躬自讲说。世咸高之。荆溪云。生公以云喻法。居士以云喻应。奈何天中道真而谢。俗子笃论其理。何道俗哉。齐高受禅。以蒲轮束帛。征为通直散骑侍郎。不就。比委竟陵王致书。答曰。虬四节卧疾病。三时营灌植。畅余阴於山泽。托暮情於鱼鸟。宁非唐虞重恩。周召宏施耶。建武初以国子博士征。不起。年六十卒于江州。白云徘徊。异香满室。钟梵鸣空。赴葬者数百人。余论为集二十四卷。朝以文为世范。行为士。则谥文范先生。 　　傅翕 　　字玄风。义乌人。母王齐。建武四年五月八日生。端靖淳和。无所受着。与里人渔。以笼盛鱼沈水中祝曰。欲去者去。止者留。人以为愚。年十六娶留氏。子二人。普建．普成。洎二十四渔於稽停塘下。梵僧嵩头陀语曰。我昔与汝於毗婆尸佛前发愿度众生。今兜率宫受用悉在。何当还耶。令视水。则圆光宝盖环覆其身。乃悟曰。炉韛之所多钝铁。良医门下足病人。方急度生。何暇思兜率乐。从僧至松山下双梼树间曰。此修行地也。结庵自号双林树下当来解脱善慧大士种植蔬果。任人采取。为人佣工。与妻妙光昼作夜归。敷演佛法。苦行七年。宴坐见释迦．金粟．定光三佛东来。放光如日。又金色自天下集于身。拳握之内或吐妙香。胸臆之间乍表金色。空声唱言。成道之日。当代释迦坐道场。由此四众沓至作礼。郡守王炰谓是妖妄。囚之。兼旬不食。媿而释之。还山愈精进。师事者日众。乃曰。我从兜率宫来。为说无上菩提。昔隐此事。今不覆藏。正为相接。大通六年使奉书诣阙。谓帝国主。救世菩萨。其言上．中．下三善。以虚怀为上。护养众生为终。且云。大士誓弘正教。普度群物。闻皇帝志善。欲来议论。诏曰。善慧欲度脱众生。解一切缠缚。大士行无方所。欲来随意。十二月至钟山。明年三月八日至阙。帝素闻神异。预勅锁门。及门不得入。以大槌一扣诸门尽开。径入善言殿。谒者三赞不拜。直上御榻。对语异常。为设食。食竟出钟山。坐定林松下。县官资给。胜士云集。初入都持二木槌。至是号扣门槌云。大同元年请讲三慧般若於重云殿。公卿毕集。天子至。众皆迎。大士不动。御史中丞问。答曰。法地若动。一切法不安。已而辨诘如响。讲罢赐径寸水火珠。二取於日月。翌日独延其语。於寿光殿夜漏上乃出。五年入都与帝论息而不灭。谓帝曰。一切色像莫不归空。无量妙法不出真如。天下非道不安。非理不乐。帝默然。太清二年三月白众将持不食。上斋烧身。为大明灯供养三宝。普度切。弟子哀惧。劝请愿输己命代者十九人。烧臂．烧指．馘耳．劓鼻者二十八人。持上斋三日不食者十五人。卖身奉供者二十余人。梁末饥乱。日与其徒拾橡栗。揉艹作糜以活。闾里盗不忍犯。尝曰。我贤劫千佛中一佛。若愿生千佛中。即得见我。弟子慧荣等欲建龙华会。大士曰。汝可作诸佛停光会。龙华会是我事也。若从吾言。定见龙华。又曰。吾悟道四十劫。释迦方始发心。只为释迦能舍身。所以先我成佛。陈天嘉二年。山中行道。常见七佛在前。维摩从后。谓弟子曰。七佛中唯释迦数与我语。光大二年冬。嵩示寂龙丘。岩大士曰。嵩公已还兜率天。与我度生之侣去已尽矣。我不得久住。作还源诗十二章。大建元年四月二十四日示寂。年七十三。三日体犹柔暖香洁。又七日。县令陈锺耆来礼敬。传香次及大士。犹反手受香。众益惊叹。葬潜邵渚松山之隅。累甓为床。置尸其上。遵遗命也。尚书仆射徐陵奉勅撰碑。今双林寺即所居山。山有古松。大士曾於松间以斧为誓愿度众生。今斧痕存。俗呼斧迹树。以剩饭饲虎掷林间化为石青。白错杂可作数珠。人谓饭石。铠庵云。荆溪止观义例。东阳大士位居等觉尚以三观四运为心要。故独自诗云。独自精其实离声名。三观一心融万品。荆棘丛林何处生。独自作。问我心中何所着。推捡四运并无生。千端万累何能缚。观此则五十校计。经谓始自凡夫。终至等觉。皆行五悔。岂不吻合。今暗证者未得谓得。忽弃修证。岂不为大士所羞。传灯云。武帝命大士讲经。执拍板唱四十九颂。或以经相参题为夹颂金刚观。竹庵云。多用三性义语。恐北方相宗人师窃大士名也。大士既弥勒化身。若以无着所受偈计之。何矛盾如此。如云优波初请问经首立何言。准大论阿泥楼豆策。阿难请问本非优波或云只以拍板挥案一下帝问志公。公云。大士讲经竟。然大士入朝公已去世二十一年。何从有此问答。楼颕编大士言行录其与帝问答佛法妙义。及讲经旨趣。甚详何独讲般若时挥案一下。俾帝罔措耶。 　　僧稠 　　巨鹿孙氏。年二十八依实法师於景明寺。从道房禅师。受行止观。摄心旬日得定。又修涅盘圣行。四念处法。观身不净。寐梦寤见都无欲想。安居五夏。夏惟一食。计米四斗。或未熟入定。则并为禽鸟所啖。尝九日修死想观。以所诣白少林跋陀三藏。藏曰。葱岭以东习禅定者。汝为最矣。复诣怀州西王屋山修习前法。遇两虎斗。哮吼震岩。以锡杖中解散去。黄门侍郎李奘求禅要。为说止观法两卷。北齐文宣诏教化众生。郊迎出山。为说三界本空。万法如幻。荣华世相曷可常保。帝毛竖汗流。构云门於邺城礼奉甚至。师宴坐一室。殊不送迎。弟子陈曰。皇帝降驾。师不送迎。舆情不悦。师曰。宾头卢迎王七步。致令失国。吾德不逮。仪相忝同。所以不敢自欺。冀致福於帝耳。帝惑谗[赞-贝+日]。欲躬加害。师冥知。五鼓乘牛车往谷口。距寺二十里拱立道周。帝怪问。师曰。身血不净。恐污伽蓝。待罪于此。帝拜伏媿悔。谓杨遵彦曰。若此真人。何可毁谤。欲负师还寺。师磬折不受。帝曰。弟子负师。徧天下未足谢。愆同辇还宫。问。弟子前身何人。师曰。曾作罗剎王。今犹好杀。祝盆水使亲见罗剎像。又问。弟子未见佛之灵异。师为我示现。师曰。非沙门所宜。强之投加沙于地。帝遣人举。增至数十不能动。师令沙弥取之。初无难矣。帝益敬信。请受菩萨大戒。留禁中四十日。乾明四年四月示寂。寿八十一。腊五十。勅设斋．阇维．建塔。仆射魏收铭。 　　抱玉 　　前身尼道迹。号总持。得法达磨。磨西返令言所得。迹曰。我今所解如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。磨曰。汝得吾肉。遁居湖之下岭峰顶。诵法华十万部。二十年不下山。示寂塔于庐。大同元年出青莲华。启塔肉身不坏。华出舌根。获莲经一部。勅置法华寺。今改观音。以法华名山。尼塔犹存。淳熙中僧净然立祖堂碑云。唐肃宗时。抱玉姓唐。母梅孕恊灵祥。即恶荤秽。既诞齓岁思佛。乘於彼出家。愿诵莲经。三月通贯。日持七部。年二十诣京受戒。时帝梦僧诵法华。口出异光。吴音清亮。翌旦勅诵法华僧二百余人入禁中。视之。非所梦者。其抱玉方入关。关令问来意。答云。善诵莲经。特来受戒。令奏。帝召见曰。朕所梦者。音容宛若。赐坐诵经。至随喜功德品。口角放五色光。帝梦中所睹光即此也。经毕赐七宝汤。别为筑坛受戒。赐名大光。封天下上座。居京三年。专一持诵。勅千福寺。行道经四七日。梵音徧满。常通圣听。别居蓝田精舍。诏住资圣。以慈亲在吴上。表乞归报恩。勅不允。再加首饰载经诵念。有诏许还。奏臣有三愿。就养老母。乞度天下僧。增造法华寺。诏许之。勅湖州。以官缗增广寺宇。乃依法华松径筑庵以居。日持华偈报恩。永贞改元。季冬别刺史颜防善还寺坐逝。异香三日不消。葬庵侧。众谓总持后身。至人垂化。孰得而议哉。宋传误为二人云。师居蓝田。寺僧梦天童告言大光经声通于有顶。非聊尔也。光宴坐。见天神下。以手按摩于心。功力弥着。形神不劳。山行坠龙井。思多宝塔。愿持此品十万遍。恍然奋脱。若神人捧。诏住文德皇后资圣寺。寺遭回禄。瓦砾中得数部经。不损一字。降旨重造。乞归吴止乌程李伸刺郡醉於道场。醒见白光满室。光方持经。面门光起。经声向息。光亦随敛。平生一衲。四十年不洗濯。而戒香郁然。一日一饭。七十年不犯非时。李素寡信而笃敬光。亲着碑文。题曰墨诏持经大德神异碑铭。又京兆抱玉。行业高卓。罕接人事。言未来如目系。诲大光曰。汝诵佛经。宜高揭法音。诸天倾听。必蒙辅翼。果符记莂。缁素归信。每夕独坐。阖扉撒烛。窥门隙者。见口出庆云。华采可爱。第五琦善师乾元贬忠州宝应。入为太子宾客。至京尹皆预言无爽。年九十无疾而终。极暑尸不萎。琦临丧哀甚。以香乳灌口。祥光四照。 　　皎然 　　字昼。居湖之安吉。谢康乐十世孙。虽世为诗人。而植性清和。中闳空寂。外开方便。妙言说於文字。了心境於定慧。有诗柕山集。刺史于頔序曰。得诗人之奥旨。传乃祖之青华。江南词人莫不模范。极於缘情绮靡。故词多芳泽。师古典制故律尚清壮。其或发明玄理。则深契真如。又不可得而思议也。赠诗云。吴山为我高。霅水为我深。万景徒有象。孤云本无心。其作支硎遵碑云。昔在汉明永平之际。大教洋溢。沛然而东。与生灵涤心。睹天地更始正士自摩腾已降。持法有如关中者。秉律有如南山。海内髦士咸归于我。如凯风征阳。嘉禾先发。北齐慧文大师传龙树智论一性之教。教即我释迦如来九世祖师文殊所承也。慧文传南岳。南岳传天台。始授一心三观之肯。以十身佛剎微尘数修多罗。如悬帝纲。不出正念。无违即中。盖如来一期教之局钥也。天下弘经士窥我宗者。不得其门而入。天台去世教传章安。章安传缙云。缙云传左溪。左溪自龙树已还至天台四祖。事具谏议大夫杜正伦教记文。又作天台和尚法门义赞云。我立三观即假而真。如何果外强欲明因万象之性空。江月轮以此江月还名法身。 　　延寿 　　字冲元。号抱一子。丹阳王氏迁于余杭。生周脆。因二亲诤在高榻。自掷于地。惊抱之而诤以息。长乃叹曰。丈夫不可坠於凡伦。立身行道光显宗亲莫如为学。昼夜不懈。俄有所成。如对雪吟江边。千里海涛深。蟾蜍彻旦光。不沈人所叹。伏年十六。献讲德诗．齐天赋於钱武肃。二十一悟世无常。从释诵莲经。羝羊伏听。三十四依龙册寺慧日永明师落剃受具。一食三衣。长坐不卧。朝供堂僧。夜习禅定。参韶国师。宴坐天柱峰。尺鴳巢于衣裓时不去。叹曰。鹊巢覆顶也。祇如此自是工夫不到耳。暑天洮米见虫。恨以资身损物。入国清修法华忏。夜见神人持戟。师诃之。答曰。久积净业方得抵此。中夜旋绕见普贤像前莲华在手。因思夙有二愿。一则终身诵莲经。一则毕世利群品。上智者院罗汉堂作二阄。曰一心禅定。曰诵经万善生净土。冥心自期於此二途。倘遂其一。须七度拈得为验。掷於佛前拈至七度。并得万善生净土阄。笃志净业於天柱峰。诵经三载。禅观中蒙观音甘露灌口。获观音辨。下笔盈轴。着五赋曰。神栖安养。法华灵瑞。华严感通。观音应现。金刚证验。又万善同归集及杂文数百卷。入雪窦。聚徒十载。夜念阿弥陀佛。行道发愿。日课一百八。事於西湖净慈。石崖镌刻圣像。修法华忏。以法华名堂。国初忠懿王请为灵隐开山。又为永明第二代。众至二千。号慈氏下生。王请出山。赐智觉号。所至普为四众授菩萨戒。江南庙神降语。我於延寿长老处受戒。今有祭奠。祇用蔬素。又常放生。奏乞西湖为放生池。撰放鰕序云救一期汤炭之苦。减万家食瞰之冤。尝曰。四分律文是佛寿命。理无分隔。近代禅宗翻成忌讳。后生新学触事面墙。罔辨威仪。宁知触净。人自执着。妙见本通。遂长讲律文。常行布萨。时王城戒坛累岁不开。台州禁童行。未通经业。不可剃染。师特以闻。咸与剃度。撰垂诫文曰。近嗟末世诳说一禅。只学虚头全无实解。步步行有。口口说空。自不责业力所牵。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若云云。饶汝炼得到此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间逆顺事。且云。不依地位修行。尽属天魔外道。时高丽国主致书问道。奉金丝炽成伽棃．水精．数珠．金澡瓶遣三十六僧。传法归国。各化一方。在净慈慨天台．贤首．慈恩互相同异。建阁於寝堂两庑。馆其徒精法仪者。博阅义海。更相质问。而以心宗之衡准平之。集大乘经论六十余部。西天此土。贤圣之言。三百家证成唯心之旨。为宗镜录一百卷。开宝乙亥十二月二十六日。焚香告众。趺坐而逝。塔于大慈山。寿七十四。腊四十。李咏史曰。七返俱拈净土阄。毕生不退事精修。神栖安养已成赋。宜以慈容挂九幽。(无州僧见双王礼师画像)僧宝传云。予读自行录录其行事曰百八件。计其状貌枯悴尪劣。及睹画像。凛然丰硕。眉秀拔气。和如春味。其平生如千江月。研其说法如禹治水。孔子闻韶羿之射。良之御孙子用兵。左丘明太史公文章呜呼真乘。非愿而至者乎。铠庵曰。读山谷诗云从此永明书百卷。自公退食一垆香因阅之。及两函宝积实云。此书无规矩。不若看止观。今悟境观二字可为几杖。服味者一言之力也。至哉。规矩之说。若以十大章．十境．十乘观之。真所谓至方足以方天下之不方。至圆足以圆天下之不圆。曰尽未来际不复易辙。荆溪岂欺我哉。今二书具在。识者并取而深究之。则规矩有无断可见矣。 　　赞宁 　　渤海高氏。徙于德清。母周以梁贞明五年生于金鹅别墅。天成中出家杭之祥符。清泰初进具。天台忠懿王延为上客。日夕切磋。公姓公族。多所归向。侍郎慎知礼等。唱和诗什。得作文关键。于光文大师汇征受诗诀。于进士龙共霖工律学。以虎子称。署本国监坛。两浙僧统赐明义宗文号太平兴国。三年王奉版图归朝。师奉释迦舍利塔入见。上素闻之。对于滋福殿。一日七宣。召赐方服。改通慧号除翰苑与陶谷同职。有以青琐朱楹安容此物。讲者折以儒典。敢不钦伏。八年诏修宋僧传。听归。秉笔既成诣阙。献之王内翰(禹称)赐诗云。支公兼有董狐才。史传修成乙夜开。又赴阙尚骑支遁马援毫。犹待仲尼。麟进御玺书褒美。未几征入京住天寿寺。淳化二年充史馆编修。至道元年知西京教门事章。圣登极赐对有加礼。咸平初擢右街僧录。三年迁左街参政。苏易简撰三教圣贤事迹奏师与道士。韩德纯主其事。着鹫岭圣贤录及事迹凡一百卷。补左街首座。明年二月示寂故里。葬钱唐龙井坞。崇宁四年加谥圆明。所着大宋高僧传三十卷。僧史略三卷。入藏内典集一百五十二卷。外学集四十九卷。筝谱十卷。物外集皆别行。王公序其文集曰。师年八十二视听不衰。历京师十四朝。吴越四世。终能受洪范向用之福。处浮屠具瞻之地。所谓必得其寿。必得其位者乎。王文正欲以朝州庞眉九人绘之。以继乐天九老之胜。师亦预焉。孤山拜像诗曰。寂尔归真界。人间化已成。两朝钦至业。四海仰高名。旧迹存华社。遗编满帝京。徘徊想前事。庭树晚鸦鸣。师撰结社法集文谓。社名起庐山远。齐竟陵文宣王募僧俗净住社。梁僧佑撰法社。建功德邑会文。历代以来咸就僧寺为法会社。社之法以众轻成一重。济事成功莫近於社。今之供社共作福田。约束严明。愈於公法。互相策励。勤於修行。则社有生养之功。周郑邑社。结守庚申会。铙钹歌赞。念佛行道。一夕不睡。以避三彭。奏帝注罪夺算。实道家法。庸僧谋利不寻根本。误行邪术。深可痛哉。师护教缜密至於如此。铠庵曰。归田录云。太祖幸相国。炷香佛前。问当拜不。师奏见在佛不拜过去佛。因罢拜礼。令行幸焚香。皆不拜也。师以太平兴国入朝则归田云云。特好事者语。而欧公误采耳。元夜观灯。王内翰嘲略无假借。岂於法门苟为姑息。高孝二庙幸天竺。明庆未尝不屈膝也。 　　戒珠 　　字耀之。长乐黄氏。笃学日诵万言。师法性子光。试经披剃。乐於修善。博记能文。翕张进退。各适其施。名曰默书及杂文数十万言。忽曰。知道而已。何以文为聚。而焚之。存者碑记傅序耳。得法法海怀要。住黄檗时。要没祭以文。又作别传。议(下竺删定止观后)於禅教分岐。深有发明。熙宁十年九月二十三日示。寂寿九十三。腊七十三。葬骨飞山。郎中李肖铭。 　　法端