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大鉴下第二十二世
王山体禅师法嗣
彰德府磁州大明雪岩满禅师
初参普照宝。宝曰。兄弟年后。正宜参扣。老僧当年。念念以佛法为事。师遽避席进曰。和尚而今如何。宝曰。如生冤家相似。师曰。若不得此语。几累我枉行千里。宝下禅床。握师手曰。作家那。师与胜默光同参。有所逆。尝跪受呵斥。或问其故。师曰。今诸方师资。法属诤讼招讥。狮子身中虫。自食其肉。满虽不肖。复敢蹈覆辙邪。闻者咸叹以为贤。后造王山。山举洞山睹影话。师疑甚。山曰不疑言句。是为大病。子今既疑。则病发矣。子知此病。则子药也。师一日读五位颂。至折合终归炭。里坐忽大悟曰。今日方知。病即药也。呈山。山曰。料掉没交涉。师曰。和尚此回瞒不得也。山可之。俾接踵住持。
上堂举。洞山解夏曰。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。良久曰。祇如万里无寸草处。作么生去。石霜曰。出门便是草太阳。曰直饶不出门。亦是草漫漫地。师曰。三个老汉。虽然异口同音。未免撞头磕额。何故一人。大开口了合。不得一人。高抬脚了。放不下一人。紧闭门了出不去。王山即不然。徧十方界。非外。全在一微尘。在一微尘非内。徧十方界。祇者一微尘及尽。不可得也。向那里安门甚处入草。还委悉么。休侵洞岭。初秋草请看。疎山腊月莲。下座。
僧问高邮定。透网金鳞。以何为食。定曰。乾屎橛。僧无语。师代曰。谢供养。师於金泰和六年丙寅十月寂。当宋宁宗开禧二年。其颂语最多。兹仅录正偏五位。如左曰。正中偏。邃洞沉沉锁翠烟。午夜碧空清似镜。一轮明月上层巅。偏中正。欲晓云浓封古径。雪屋灵明梦未惺。冥然又若寒宵永。正中来。木人携锡下崔嵬。纵横不履今时地。石径祥莲衬足开。兼中至。高提妙印无真伪。碧纱丛里恣情眠。一任岩前花雨坠。兼中到。突兀三光曾未照。梦手敲空听者稀。逈然不落宫商调。
顺天府庆寿胜默光禅师
初参郑州宝。后参王山得法。出世开堂。尝谓众曰。传法当如船子。求法当如可祖。苟不然者。其何以荷如来之大法哉。
上堂。我宗无语句。亦无一法。与人德山。齿不关风。纳尽败缺。要识纲宗。先须识句岩头。脑后见腮。莫与往来。总好与三十痛棒。还有不甘者么。如无莫怪。压良为贱。
示众举。麻谷到章敬。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。敬曰是是。谷又到南泉。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。泉曰。不是不是。师曰。是无可是。非无真非。是非无主。万善同归。枭鸡昼夜徒自支离。我无三寸。鳖得唤龟。迦叶不肯。一任攒眉。
僧问。如何是祖意。师曰。针头削铁。曰如何是教意。师曰。佛面剥金。
举九峰不肯首座话。颂曰。元座徒亡一炷烟。九峰不是抑高贤。若将一色为承绍。辜负先师不借缘。
仁山恒禅师法嗣
彰德府磁州大明诠禅师
依仁山得旨。赋性潇洒。□排谐谈笑。仁山常嘱定。侍者拘检之。师曰。人生一梦而已。快乐一世是好梦。拘检一世是恶梦。我宁作好梦耳。人以为佳言。徒单二驸马。赴南京任道。过大明入堂。见一僧面壁而坐。驸马曰。好个澹汉。师曰。今日被驸马。着盐酱也。
庆寿亨禅师法嗣
开封府大觉西溪弘相禅师
沂水王氏子。初弃家事。祖照通经。得僧服。恣览内外典。凡十年乃弃。参虚明於普照。又十年。始获印记。出世住郑州之大觉嵩山之少林沂州之普照。最后住清凉。元遗山好问。与师同游兰若峰。道中偶谈。及避寇事。时师以为。凡出身以对世。能外生死。然后有所立。生死虽大事。视之要如翻覆手。然则坎止流行。无不可者。此须从静工中来。念念不置境。当自熟耳。时雪途石滑。师失跌。同行莫能救。直下数十尺。仅碍大树而止。遗山惊问。师方神色自若。徐曰。学禅四十年。脚跟乃为石头取勘。闻者笑服。因汉境熟之言。果其日用事。纯而不妄也。年六十四示寂。有语录文集行世。
大鉴下第二十三世
雪岩满禅师法嗣
顺天府报恩寺万松行秀禅师
河内人。族蔡氏。气骨不凡。幼便超然有出世志。父母难之。然知终不可。以世相夺。因携送刑州净土寺。礼赟允落发秉具。后决力参究。担囊距燕。历潭柘过庆寿。参胜默老人。老人曰。学此道如锻金。滓秽不净。则精金不显。观君眉宇间。大有物在。此物非一番寒彻骨。不能放下。子后自见。不在老僧多言。且令看长沙转自己。归山河大地话。半载无所入。默曰。我只愿你迟会。久之。一日忽有省。於玄沙未彻语。尚未透。次参雪岩满於磁之大明。言下忽悟曰。得恁么近。从前伎俩。一火而烬。始知胜默为人处。依雪岩二年。尽得其底蕴。岩付衣偈。勉以流通大法。自是两河三晋。皆钦师名。於是法门。隐然倚以为重。寻归净土。构万松庵。寺中耆宿。敦请开法。师应之。次住中都万寿。金明昌癸丑。章宗诏入禁庭升座。帝躬自迎礼。闻法感悟。赐锦绮大僧伽衣。承安丁巳。诏住大都仰山栖隐寺。以继开山玄冥顗席。次移锡报恩洪济。元太宗庚寅。复奉敕。主中都之万寿。晚年退居从容庵。数迁巨剎。大振洞上之宗。道化称极盛焉。
上堂举。昔有跨驴人。问僧何往。僧曰。道场去人。曰何处不是道场。僧以拳殴之。曰者汉没道理。向道场里。跨驴不下。其人无语。师曰。尽道者汉。有头无尾。能做不能。当殊不知。却是者僧前言。不副后语。汝既知举足下足。皆是道场。何不悟骑驴跨马。无非佛事。万松要断。者不平公案。更与花判道。吃拳没兴汉。茅广杜禅和。早是不克己。那堪错过他道场。惟有一佛法。本无多留。与阇黎道。户唵萨哩嚩。
栖隐上堂。莲宫特作梵宫修。圣境还须圣驾游。雨过水澄禽泛子。霞明山静锦蒙头。成汤也展恢天网。吕望稀垂钓月钩。试问风光甚时节。黄金世界桂花秋。
上堂。所谓道人者。不知月之大小。不知岁之余闰。山僧即不然。今年三百八十四日。前月大尽。此月小尽。即今闰四月一日。辰末巳初。忽有个汉出来道。疏通伶俐。知时按节。即不无要。且无道人气息。山僧以手掩鼻道退后退后。为甚么聻道。人气息太煞熏人。
示众。机轮转处。智眼犹迷。宝镜彰时。纤尘不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时。如何回互咄。
示众。踢翻沧海大地尘。飞喝散白云虚空。粉碎严从立令。犹是半提。大用全彰。如何施设。
示众。去即留住。住则遣去。不去不住。渠无国土。何处逢渠。在在处处。且道。是甚么物。得恁么奇特。
示众。动则埋身千尺。不动则当处生苗。直须两头撒开。中间放下。更买草鞋。行脚始得。
示众。向上一机。鹤冲霄汉。当阳一着。鹞过新罗。直饶眼似流星。未免口如匾担。且道。是甚么宗旨。
僧问。诸佛不出世。为甚却降诞王宫。师曰。青山常举足。曰亦无有涅盘。为甚却灭度双林。师曰。白日不移轮。 问明与无明。其性无二。如何是无二之性。师曰。天晓不露。
问撒手那边的人。为甚么不居正位。师曰。大功不宰。曰回途者边的人。为甚么不堕偏方。师曰。至化无为。
问向道莫去。归来背父。如何得不背父去。师曰。切忌回头。
问心心放下难。如何是放下底人。师曰。担取去。
问僧洞山道。龙吟枯木。异响难闻。如何是异响。曰不会。师曰善解龙吟。
问是处是慈氏。无门无善财。为甚么却道。瑠璃殿上无知识。师曰。拆殿了相见。
瞎全真问。某甲三十年来。打迭妄心不下。乞师方便。师曰。汝妄心有来多少时也。未审本来有妄心否。祇如妄心作么生断。只者妄心断。即是不断。即是真闻。廓然作礼而去。
晚年幽居多暇。尝拈掇宏智百颂曰。从容庵录。又着请益录。踵碧岩。后尘开宝镜重垢。甚有补於宗门。师天资敏利。百家之学。无不淹通。三阅大藏。首尾熟贯。有祖灯录。六十二卷。释氏新闻鸣道集。辨宗说心经风鸣禅悦法喜集。若干卷。净土仰山洪济。万寿四剎。皆有录行世。以元定宗元年丙午后四月五日示疾。七日书偈曰。八十一年。只此一语。珍重诸人。切莫错举遂逝世。寿八十一生。宋乾道二年丙戌。僧腊六十。茶毗於通玄门外。舍利无数。诸方门人分而塔焉。
□□府竹林巨川海禅师
有风铃颂曰。铜唇铁舌太尖新。楼角悬来不记春。言外百千三昧法。因风说与个中人。
学士陈秀王尝问。万松弥勒菩萨。为甚么不修禅定。不断烦恼。松曰。真心本净故不修禅。定妄想本空故。不断烦恼。又问。香山大润。润曰。禅心已定不须。更修断尽烦恼。不须更断。后持以问师。师曰。本无禅定烦恼。公曰。惟此为快耳。
续灯正统卷三十五
续灯正统卷三十六
南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集
曹洞宗
大鉴下第二十四世
报恩秀禅师法嗣
顺天府万寿雪庭福裕禅师
字好问。太原文水张氏子。生宋宁宗嘉泰癸亥。九岁日诵千言。里中有圣小儿称。未几遭世变。失天伦所在。茕绝无依。道逢老比丘。劝令学佛。且曰。汝能诵法华足矣。师曰。学佛止是乎。比丘异之。偕谒休林古佛於仙岩。古佛纳之。为祝发受具。当嘉定甲申。与双溪广。同事者七年。次参万松於燕之报恩。松一见便许入室。问子从何得个消息。便恁么来。师曰。老老大大。向学人手里纳败。曰老僧过在甚处。师曰。学人礼拜。暂为和尚盖覆却。松奇之。於是亲炙者十年。值壬辰之变。祖剎荒芜。寻承万松海云。见招遂有少林之命。自是道益隆名益着。学者日益广。元世祖居潜邸。命师作资戒。会元定宗戊申。诏住和林。兴国辛亥宪宗征。至北庭行在所。问道言简帝心。庚申元世祖践祚。俾师总领释教。复僧尼得废寺。二百三十有六区。仍赐光宗正辨禅师。号。为师建精舍於故里。曰报恩。给田饭众。宠锡甚至。时万寿虚席。众请师主之。寻分建和林燕蓟长安太原洛阳诸剎。至元辛未春。诏天下释子。大集京师。师之众居三之一。济济可观。上喜之。师颖悟异常。三阅大藏。成诵而后已。诱掖后学无倦色。通群书善翰墨吟咏。其上堂。普说几十万言。门人请梓。师叱曰。此吾一时游戏所发。佛祖妙道。安可以形迹为哉。竟止之。既老倦於接纳。归隐嵩阳焉。
僧问。如何是祖师西来意。师曰。待乳峰点头。即向汝道。
问如何是向上尊贵一路。师曰。渔歌惊起沙汀鹭。飞入芦花不见踪。
问僧道源不远。性海非遥。且道。毕竟在甚么处。僧拟议。师便喝。
问如何是西来大意。师曰。官不容针。曰一花五叶时如何。师曰。私通车马。曰与么则少林一曲。国师唱去也。师曰。谁买黄金铸子期。
问逢山开路。遇水安桥时如何。师曰。四十九年空费力。一千七百枉施功。曰如何得超然。独拔今时去。师曰。逢山开路。遇桥渡水。
问僧面壁石。有人看见达磨么。曰今日幸遇和尚。师曰。拄杖子亦幸遇。上座遂打。僧作礼曰。恩大难酬。师掷下杖曰。胀杀怀州牛。
师襟度夷坦。丰神闲静。说法三十余年。如鼓雷霆揭日月。继踵前贤。标准后学绰有古上遗风。至於涸池出泉古殿。光生屡致祥瑞。师皆诫勿言。乙亥秋七月二十日。示微疾。书偈告终。寿七十三。腊五十二。塔於寺西坞。后至仁宗履位。初赠号追封。命词臣撰文表其塔。尊隆特甚。其为天子追慕。永叹有如此。
顺天府报恩林泉从伦禅师
参万松。於阿那律得天眼因缘。有省悟。向上眼举似松。松问。如何是向上眼。师曰瞎。松曰。真个瞎那。师曰瞎瞎。松颔之。后出世住万寿。
上堂。禅禅非正非偏。无意路有单传。超今迈古绝后光前。但能亡影迹。何必守蹄筌。直指人心。即佛乘。槎客是张蓦。九年面壁无余事。夜半金乌挂碧天。
元至元壬申。世祖诏入内殿。与帝师论道。且命师发挥禅学大旨。师为举圭峰禅源诠。对曰。禅梵语也。此云思惟。修亦名静虑。皆定慧之通称。为万德之源。故名法性。亦是众生迷悟之源。故名如来藏。亦即诸佛万德之源。故名佛性。然不无浅深阶级之殊。其带异计。欣上厌下。而修者名外道禅。正信因果。亦以欣厌。而修者是凡夫禅。悟我空偏真之理。而修者是小乘禅。悟我法二空真理。而修者是大乘禅。若顿悟自心。本来清净。元无烦恼。及与菩提。一切智慧。本自具足。依此而修。是最上乘禅。亦名如来。最清净禅。达磨西来。递代相传者是也。帝曰。在先有问。皆言无说。如今何却有说喋喋耶。师曰。理本无说。事则千差。帝曰。何谓理无言说。师曰。理与神会。如人食蜜。若问蜜之色相。可以紫白言。若味则有难於启口。帝谓帝师曰。此语非耶是耶。帝师曰。此与教中甚深般若无异。帝复问祖师公案。师举六祖非风旛动。仁者心动话对之。帝师诘曰。实风旛动。何名心动。师竖拂子。拂一拂曰。且道。是甚么动。帝师无语。师曰。不可更道。一切唯心万法唯识也。帝为称善。
示众。北斗似杓。南斗似瓢。任伊斟酌。暖日凉飙。冬至寒食一百五。须知节令不相饶。到此莫有解吞吐者么。僧问。法眼道。我二十年。只作境话会。既不作境话会。毕竟作么生会。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。
示众。若论此事。如丹凤冲霄。不留朕迹。直得星攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄关难厝足。虽然要不出一点灵犀明。宇宙那分东土与西乾。
至元辛巳十月二十。圣旨就大都悯忠寺。聚道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。命师举火。师承旨以火炬。打圆相曰。诸仁者。祇如上清玉枢。三洞灵文。还曾证此火。光三昧也无。若也证得。家有北斗经。人口保安宁。其或未然。从此灰飞烟灭尽。任伊到处觅。天尊急着眼看。遂掷火炬伪经。随炬而尽。
吾舍从宽禅师
临终问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭。射杀二哥。以为何如。随整襟坐脱焉。
顺天府华严全一至温禅师
字其玉。刑州郝氏子。生宋宁宗嘉定丁丑。幼聪敏异常。儿六岁。见寂照善应对。照曰。汝其为释乎。师心许之。会照避乱。远隐辽西。乃从照上首。辨庵讷祝发。当理宗绍定戊子也。闻无还富开法万寿。莅众甚严。师偕十僧。往佐之。师好学博记多闻。论辨无碍。参万松典侍司。凡松所示。一闻輙了。松常令代应对。机锋不可犯。遂得记。太保刘文贞。以师有经世才。数荐於上。世祖诏见。与语大悦。留内庭者三载。於王化多有赞翊理授以官。师辞曰。天下佛法流通。实僧至愿。富贵非所望也。世祖嘉之。赐号佛国普安大禅师。宪宗末年。缁羽之士。各为违言。以相倾上命。聚讼於和。林剖决真。伪师从少林诸师辨之道。士义堕。自是法道大兴。至元丁卯五月。示寂於桓州天宫寺。异香远闻者三昼夜。火浴心舌。牙齿不坏。后有掊其地。深数尺。皆得舍利者。世寿五十一。腊四十。
河南府少林法王复庵圆照禅师
上党李氏子。幼颖悟。不嗜晕茹。年十一。出家於紫团山慈云寺。十六登具。遂游学精教乘。后依万松有年。得悉禅旨。出世德州大宁。次迁齐河之普照鹊里之崇孝登封之法王京师之万寿。后仍归宿普照。至元癸未三月六日示寂。寿七十八。僧腊六十二。塔於本山。其临瘗时。有鹤百数。盘旋其上。
丞相移剌真卿居士
字楚材。本姓耶律。及金灭辽。归金改姓移剌。初京师禅宿。居多唯圣安。澄独尊士。常访以祖道。屡举古尊宿语录中所得扣之。安间有许可。士亦自恃为得。及遭忧患。薄功名而求道之心益切。遂再以前得访圣安。安为大翻前案。不然所见。士甚惑焉。问其故。安乃从容谕之曰。昔公居要地。易为喜怒。又儒者多无谛信。搜摘语录。不过一资谭枘。故余不即痛下钳锤耳。今揣公之心。果为本分事问余。余岂敢更孤负乎。於是乎不吝苦口。然余老矣。万松老人。宗门大匠。公能见之。自当了公大事。士唯唯。走参万松於报恩。甚相契合。於是杜绝人迹。苦心力究者几三年。始获印记。因号湛然居士。
尝叙万松评唱。其略曰。佛祖诸师。埋根千丈。机缘百则。见世生苗。天童不合抽枝。万松那堪引蔓。湛然向枝蔓上。更添芒索。穿过寻香逐气者。鼻孔绊倒行。玄体妙底。脚跟向去。若要脚跟点地鼻孔。撩天却须向者。葛藤里穿过始得。
先是。元世祖将西征。有司奏。五台等处僧徒。有能咒术。武略及有膂力者。可为部兵[一/(尸@邕)]。从西征。士为言於上曰。释氏之高行者。必守不杀戒。奉慈忍行。故有危身。不证鹅珠。守死不拔。生草者。法王法令。拳拳奉持。虽死不犯。用之行兵。奚其宜哉。其不循法律者。必无志行在彼。既违佛制在此。岂忠王事。故皆不可。以之从王师也。帝从之。乃寝其奏。太宗十五年卒。寿五十五。当南宋理宗淳佑癸卯也。
仙岩德禅师法嗣