五灯会元 - 第 74 页/共 89 页

内翰东坡居士苏轼 　　字子瞻。因宿东林。与照觉论无情话。有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南。闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟抑之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤。乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。於是尊礼之。后过金山。有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州．惠州．琼州。 　　宝峰文禅师法嗣 　　隆兴府兜率从悦禅师 　　赣州熊氏子。初首众於道吾。领数衲谒云盖智和尚。智与语。未数句尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。奈何出言吐气如醉人邪。师面热汗下。曰。愿和尚不吝慈悲。智复与语。锥札之。师茫然。遂求入室。智曰。曾见法昌遇和尚否。师曰。曾看他语录。自了可也。不愿见之。智曰。曾见洞山文和尚否。师曰。关西子没头脑。拖一条布裙。作尿臭气。有甚长处。智曰。你但向尿臭气处参取。师依教。即谒洞山。深领奥旨。复谒智。智曰。见关西子后大事如何。师曰。若不得和尚指示。洎乎蹉过一生。遂礼谢。师复谒真净。后出世鹿苑。有清素者。久参慈明。寓居一室。未始与人交。师因食蜜渍荔枝。偶素过门。师呼曰。此老人乡果也。可同食之。素曰。自先师亡后。不得此食久矣。师曰。先师为谁。素曰。慈明也。某忝执侍十三年耳。师乃疑骇。曰。十三年堪忍执侍之役。非得其道而何。遂馈以余果。稍稍亲之。素问。师所见者何人。曰。洞山文。素曰。文见何人。师曰。黄龙南。素曰。南匾头见先师不久。法道大振如此。师益疑骇。遂袖香诣素作礼。素起避之。曰。吾以福薄。先师授记。不许为人。师益恭。素乃曰。怜子之诚。违先师之记。子平生所得。试语我。师具通所见。素曰。可以入佛而不能入魔。师曰。何谓也。素曰。岂不见古人道。末后一句。始到牢关。如是累月。素乃印可。仍戒之曰。文示子者。皆正知正见。然子离文太早。不能尽其妙。吾今为子点破。使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。师后嗣真净。僧问。提兵统将。须凭帝主虎符。领众匡徒。密佩祖师心印。如何是祖师心印。师曰。满口道不得。曰。祇这个别更有。师曰。莫将支遁鹤。唤作右军鹅。问。如何是兜率境。师曰。一水桵蓝色。千峰削玉青。曰。如何是境中人。师曰。七凹八凸无人见。百手千头祇自知。上堂。耳目一何清。端居幽谷里。秋风入古松。秋月生寒水。衲僧於此更求真。两个猢狲垂四尾。喝一喝。上堂。兜率都无辨别。却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真。祇解摇唇鼓舌。遂令天下衲僧。觑见眼中滴血。莫有翻瞋作喜．笑傲烟霞者么。良久曰。笛中一曲升平乐。算得生平未解愁。上堂。始见新春。又逢初夏。四时若箭。两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力。别着精神。耕取自己田园。莫犯他人苗稼。既然如是。牵犂拽杷。须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处。良久曰。叱。叱。上堂。常居物外度清时。牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿。此情不与白云知。庆快诸禅德。翻思范蠡谩泛沧波。因念陈抟空眠太华。何曾梦见。浪得高名。实未神游。闲漂野迹。既然如此。具眼衲僧。莫道龙安非他是己好。上堂。无法亦无心。无心复何舍。要真尽属真。要假全归假。平地上行船。虚空里走马。九年面壁人。有口还如痖。参。上堂。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。欲识佛去处。祇这语声是。诸禅德。大小傅大士。祇会抱桥柱澡洗。把缆放船。印板上打将来。模子里脱将去。岂知道本色衲僧。塞除佛祖窟。打破玄妙门。跳出断常坑。不依清净界。都无一物。独奋双拳。海上横行。建家立国。有一般汉。也要向百尺竿头凝然端坐。洎乎翻身之际。舍命不得。岂不见云门大师道。知是般事。拈放一边。直须摆动精神。着些筋骨。向混沌未剖已前荐得。犹是钝汉。那堪更於他人舌头上。[口*(一/巾)]啖滋味。终无了日。诸禅客。要会么。剔起眉毛有甚难。分明不见一毫端。风吹碧落浮云尽。月上青山玉一团。喝一喝。下座。一日。漕使无尽居士张公商英按部过分宁。请五院长老就云岩说法。师最后登座。横拄杖曰。适来诸善知识。横拈竖放。直立斜抛。换步移身。藏头露角。既於学士面前各纳败阙。未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘。何故。见事不平争忍得。衲僧正令自当行。卓拄杖。下座。室中设三语以验学者。一曰拨草担风。祇图见性。即今上人性在甚么处。二曰识得自性。方脱生死。眼光落地时作么生脱。三曰脱得生死。便知去处。四大分离。向甚么处去。元佑六年冬。浴讫集众。说偈曰。四十有八。圣凡尽杀。不是英雄。龙安路滑。奄然而化。其徒遵师遗诫。欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭。且曰。老师於祖宗门下有大道力。不可使来者无所起敬。俾塔於龙安之乳峰。谥真寂禅师。 　　东京法云佛照杲禅师 　　自妙年游方。谒圆通玑禅师。入室次。玑举。僧问投子。大死底人却活时如何。子曰。不许夜行。投明须到。意作么生。师曰。恩大难酬。玑大喜。遂命首众。至晚。为众秉拂。机迟而讷。众笑之。师有赧色。次日於僧堂点茶。因触茶瓢坠地。见瓢跳。乃得应机三昧。后依真净。因读祖偈曰。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟。每谓人曰。我於绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。出住归宗。诏居净因。僧问。达磨西来传个甚么。师曰。周．秦．汉．魏。问。昔日僧问云门。如何是透法身句。门曰。北斗里藏身。意旨如何。师曰。赤心片片。曰。若是学人即不然。师曰。汝又作么生。曰。昨夜抬头看北斗。依稀却似点糖糕。师曰。但念水草。余无所知。上堂。西来祖意。教外别传。非大根器。不能证入。其证入者。不被文字语言所转。声色是非所迷。亦无云门临济之殊。赵州德山之异。所以唱道须明。有语中无语。无语中有语。若向这里荐得。可谓终日着衣。未尝挂一缕丝。终日吃饭。未尝齩一粒米。直是呵佛骂祖。有甚么过。虽然如是。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。喝一喝。下座。上堂。拈拄杖曰。归宗会斩蛇。禾山解打鼓。万象与森罗。皆从这里去。掷下拄杖曰。归堂吃茶。师以力参深到。语不入时。每示众。常举。老僧熙宁八年。文帐在凤翔府。供申当年崩了华山四十里。压倒八十村人家。汝辈后生。茄子瓠子。几时知得。或问曰。宝华王座上。因甚么一向世谛。师曰。痴人佛性。岂有二种邪。 　　隆兴府泐潭湛堂文准禅师 　　兴元府梁氏子。初谒真净。净问。近离甚处。师曰。大仰。净曰。夏在甚处。师曰。大沩。净曰。甚处人。师曰。兴元府。净展手曰。我手何似佛手。师罔措。净曰。适来祇对。一一灵明。一一天真。及乎道个我手何似佛手。便成窒碍。且道病在甚处。师曰。某甲不会。净曰。一切见成。更教谁会。师当下释然。服勤十载。所往必随。绍圣三年。真净移石门。众益盛。凡衲僧扣问。但瞑目危坐。无所示见。来学则往治蔬圃。率以为常。师谓同行恭上座曰。老汉无意於法道乎。一日。举杖决渠。水溅衣。忽大悟。净诟曰。此乃敢尔藞苴邪。自此迹愈晦而名益着。显谟李公景直守豫章。请开法云岩。未几。移居泐潭。僧问。教意即且置。未审如何是祖意。师曰。烟村三月里。别是一家春。问。寒食因悲郭外春。墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢。半是去年来哭人。这事且拈放一边。如何是道。师曰。苍天。苍天。曰。学人特伸请问。师曰。十字街头吹尺八。村酸冷酒两三巡。问。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。去此二途。请师一决。师曰。太黄甘草。曰。此犹是学人疑处。师曰。放待冷来看。问。向上一路。千圣不传。未审如何是向上一路。师曰。行到水穷处。坐看云起时。曰。为甚不传。师曰。家家有路透长安。曰。祇如衲僧门下。毕竟作么生。师曰。放你三十棒。上堂曰。五九四十五。圣人作而万物睹。秦时[车*度]轹钻头尖。汉祖殿前樊哙怒。曾闻黄鹤楼。崔颢题诗在上头。晴川历历汉阳戍。芳草萋萋鹦鹉洲。可知礼也。君子务本。本立而道生。道生一。一生二。二生三。三生万物。蓦拈拄杖。起身云。大众宝峰何似孔夫子。良久曰。酒逢知己饮。诗向会人吟。卓拄杖。下座。上堂。札。久雨不晴。直得五老峰头黑云叆叇。洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁。向佛殿里烧香。三门头合掌。祷祝咒愿。愿黄梅石女生儿。子母团圆。少室无角铁牛。常甘水草。喝一喝。有甚么交涉。顾众曰。不因杨得意。争见马相如。上堂。混元未判。一气岑寂。不闻有天地玄黄。宇宙洪荒。日月盈昃。秋收冬藏。正当恁么时。也好个时节。叵耐雪峰老汉。却向虚空里钉橛。辊三个木球。直至后人构占不上。便见沩山水牯牛。一向胆大心粗。长沙大虫。到处齩人家猪狗。虽然无礼难容。而今放过一着。孝经序云。朕闻上古。其风朴略。山前华尧民解元。且喜尊候安乐。参。上堂。今朝腊月十。夜来天落雪。群峰极目高低白。绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟。张公李公皆忻悦。皆忻悦。鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫缭乱吹。依稀有如杨柳枝。又不觉手之舞之。足之蹈之。左之右之。喝曰。禅客相逢祇弹指。此心能有几人知。上堂。太阳门下。日日三秋。明月堂前。时时九夏。洞山和尚。祇解夜半捉乌鸡。殊不知惊起邻家睡。宝峰相席打令。告诸禅德。也好冷处着把火。咄。上堂。古人道。不看经。不念佛。看经念佛是何物。自从识得转经人。举拂子曰。龙藏圣贤都一拂。以拂子拂一拂。曰。诸禅德。正当恁么时。且道云岩土地向甚么处安身立命。掷下拂子。以两手握拳叩齿曰。万灵千圣。千圣万灵。上堂。僧问。教中道。若有一人。发真归源。十方虚空。悉皆消殒。未审此理如何。师遂展掌。点指曰。子丑寅卯。辰巳午未。一罗二土。三水四金。五太阳．六太阴．七计都。今日计都星入巨蟹宫。宝峰不打这鼓笛。便下座。上堂。大道纵横。触事现成。云开日出。水绿山青。拈拄杖。卓一下。曰。云门大师来也。说道。观音菩萨将钱买胡饼。放下手元来却是馒头。大众。云门祇见锥头利。不见凿头方。宝峰即不然。掷下拄杖曰。勿於中路事空王。策杖须还达本乡。昨日有人从淮南来。不得福建信。却道嘉州大像。吞却陕府铁牛。喝一喝。曰。是甚说话。笑倒云居土地。上堂。祖师关捩子。幽隐少人知。不是悟心者。如何举似伊。喝一喝。曰。是何言欤。若一向恁么。达磨一宗扫土而尽。所以大觉世尊。初悟此事。便开方便门。示真实相。普令南北东西。四维上下。郭大李二。邓四张三。同明斯事。云岩今日不免效古去也。击拂子曰。方便门开也。作么生是真实相。良久云。十八十九。痴人夜走。示众。拈拄杖曰。衲僧家竿木随身。逢场作戏。倒把横拈。自有意思。所以昔日药山和尚问云岩曰。闻汝解弄师子。是否。岩曰。是。山曰。弄得几出。岩曰。弄得六出。山曰。老僧亦解弄。岩曰。和尚弄得几出。山曰。老僧祇弄得一出。岩曰。一即六。六即一。山便休。大众。药山云岩钝置杀人。两子父弄一个师子。也弄不出。若是准上座。祇消得自弄。拽得来拈头作尾。拈尾作头。转两个金睛。攫几钩铁爪。吼一声直令百里内猛兽潜踪。满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子。请大众高着眼。先做一个定场。掷下拄杖曰。个中消息子。能有几人知。师自浙回泐潭。谒深禅师。寻命分座。闻有悟侍者。见所掷爨余有省。诣方丈通所悟。深喝出。因丧志。自经於延寿堂厕后。出没无时。众惮之。师闻。半夜特往登溷。方脱衣。悟即提净水至。师曰。待我脱衣。脱罢悟复到。未几。悟供筹子。师涤净已。召接净桶去。悟才接。师执其手问曰。汝是悟侍者那。悟曰。诺。师曰。是当时在知客寮。见掉火柴头。有个悟处底么。参禅学道。祇要知个本命元辰下落处。汝刬地作此去就。汝在藏殿。移首座鞋。岂不是汝当时悟得底。又在知客寮移他枕子。岂不是汝当时悟得底。汝每夜在此提水度筹。岂不是汝当时悟得底。因甚么不知下落。却在这里恼乱大众。师猛推之。索然如倒垒甓。由是无复见者。政和五年夏。师卧病。进药者令忌毒物。师不从。有问其故。师曰。病有自性乎。曰。病无自性。师曰。既无自性。则毒物宁有心哉。以空纳空。吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷。十月二十日。更衣说偈而化。阇维得设利。晶圆光洁。睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。 　　庐山慧日文雅禅师 　　受请日。僧问。向上宗乘。乞师不吝。师曰。拄杖正开封。曰。小出大遇也。师曰。放过即不可。便打。 　　瑞州洞山梵言禅师 　　太平州人也。上堂。有二僧齐出。一僧礼拜。一僧便问。得用便用时如何。师曰。伊兰作旃檀之树。曰。有意气时添意气。不风流处也风流。师曰。甘露乃蒺藜之园。上堂。吾心似秋月。碧潭清皎洁。无物堪比伦。教我如何说。寒山子劳而无功。更有个拾得。道不识这个意。修行徒苦辛。恁么说话。自救不了。寻常拈粪箕。把扫帚。掣风掣颠。犹较些子。直饶是文殊普贤再出。若到洞山门下。一时分付与直岁。烧火底烧火。扫地底扫地。前廊后架。切忌搀匙乱箸。丰干老人更不饶舌。参退。吃茶。上堂。一生二。二生三。遏捺不住。廓周沙界。德云直上妙峰。善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵。山青水绿。桃华红。李华白。一尘一佛土。一叶一释迦。乃合掌曰。不审诸佛子。今晨改旦。季春极暄。起居轻利。安乐行否。少间专到上寮问讯。不劳久立。上堂。腊月二十日。一年将欲尽。万里未归人。大众。总是他乡之客。还有返本还源者么。击拂子曰。门前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫。 　　德安府文殊宣能禅师 　　僧问。如何是祖师灯。师曰。四生无不照。一点任君看。上堂。石巩箭。秘魔叉。直下会得。眼里空华。堪悲堪笑少林客。暗携只履度流沙。 　　桂州寿宁善资禅师 　　上堂。若论此事。如鸦啄铁牛。无下口处。无用心处。更向言中问觅。句下寻思。纵饶卜度将来。翻成戏论边事。殊不知本来具足。直下分明。佛及众生。纤毫不立。寻常向诸人道。凡夫具足圣人法。凡夫不知。圣人具足凡夫法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即是圣人。然则凡圣一致。名相互陈。不识本源。迷其真觉。所以逐境生心。狥情附物。苟能一念情忘。自然真常体露。良久曰。便请荐取。上堂。诸方五日一参。寿宁日日升座。莫怪重说偈言。过在西来达磨。上士处处逢渠。后学时时蹉过。且道蹉过一着。落在甚么处。举起拂子曰。一片月生海。几家人上楼。 　　南岳祝融上封慧和禅师 　　上堂。未升此座已前。尽大地人成佛已毕。更有何法可说。更有何生可利。况菩提烦恼。本自寂然。生死涅盘。犹如昨梦。门庭施设。诳呼小儿。方便门开。罗纹结角。於衲僧面前。皆成幻惑。且道衲僧有甚么长处。拈起拄杖曰。孤根自有擎天势。不比寻常曲录枝。卓拄杖。下座。 　　瑞州五峰净觉本禅师 　　僧问。同声相应时如何。师曰。鹁鸠树上啼。曰。同气相求时如何。师曰。猛虎岩前啸。问。一进一退时如何。师曰。脚在肚下。曰。如何是不动尊。师曰。行住坐卧。上堂。僧问。宝座既升。愿闻举唱。师曰。雪里梅华火里开。曰。莫便是为人处也无。师曰。井底红尘已涨天。上堂。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。诸人作么生会。直下会得。不妨奇特。更或针锥。西天此土。上堂。五峰家风。南北西东。要用便用。以橛钉空。咄。 　　永州太平安禅师 　　上堂。有利无利。莫离行市。镇州萝卜极贵。庐陵米价甚贱。争似大平这里。时丰道泰。商贾骈阗。白米四文一升。萝卜一文一束。不用北头买贱。西头卖贵。自然物及四生。自然利资王化。又怎生说个佛法道理。良久云。劝君不用镌顽石。路上行人口似碑。 　　潭州报慈进英禅师 　　僧问。远涉长途即不问。到家一句事如何。师曰。雪满长空。曰。此犹是时人知有。转身一路。又作么生。师便喝。上堂。报慈有一公案。诸方未曾结断。幸遇改旦拈出。各请高着眼看。遂趯下一只鞋。曰。还知这个消息也无。达磨西归时。提携在身畔。上堂。与么上来。猛虎出林。与么下去。惊蛇入草。不上不下。日轮杲杲。喝一喝。曰。潇湘江水碧溶溶。出门便是长安道。上堂。掷下拄杖。却召大众曰。拄杖吞却祖师了也。教甚么人说禅。还有人救得也无。喝一喝。上堂。蓦拈拄杖曰。三世一切佛。同入这窠窟。衲僧唤作辽天鹘。卓拄杖一下。 　　瑞州洞山至乾禅师 　　上堂。洞山不会谈禅。不会说道。祇是饥来吃饭。困来打睡。你诸人必然别有长处。试出来尽力道一句看。有么。有么。良久曰。睦州道底。 　　平江府宝华普鉴佛慈禅师 　　本郡周氏子。幼不茹荤。依景德寺清智下发。十七游方。初谒觉印英禅师。不契。遂扣真净之室。净举石霜虔侍者话问之。释然契悟。作偈曰。枯木无华几度秋。断云犹挂树梢头。自从斗折泥牛角。直至如今水逆流。净肯之。命侍巾钵。晚狥众开法宝华。次移高峰。上堂。参禅别无奇特。祇要当人命根断。疑情脱。千眼顿开。如大洋海底辊一轮赫日。上升天门照破四天之下。万别千差。一时明了。便能握金刚王宝剑。七纵八横。受用自在。岂不快哉。其或见谛不真。影像彷佛。寻言逐句。受人指呼。驴年得快活去。不如屏净尘缘。竖起脊梁骨。着些精彩。究教七穿八穴。百了千当。向水边林下长养圣胎。亦不枉受人天供养。然虽如是。卧云门下。有个铁门限。更须猛着气力。跳过始得。拟议之间。堕坑落堑。以拂子击禅床。下座。上堂。月圆。伏惟三世诸佛。狸奴白牯。各各起居万福。时中淡薄。无可相延。切希宽抱。老水牯牛近日亦自多病多恼。不甘水草。遇着暖日和风。当下和身便倒。教渠拽杷牵犂。直是摇头摆脑。可怜万顷良田。一时变为荒草。 　　瑞州九峰希广禅师 　　游方日谒云盖智和尚。乃问。兴化打克宾。意旨如何。智下禅床。展两手吐舌示之。师打一坐具。智曰。此是风力所转。又问石霜琳禅师。琳曰。你意作么生。师亦打一坐具。琳曰。好一坐具。祇是不知落处。又问真净。净曰。你意作么生。师复打一坐具。净曰。他打你也打。师於言下大悟。净因有颂曰。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从教眼自开。棒了罚钱趂出院。后住九峰。衲子宗仰。 　　瑞州黄檗道全禅师 　　上堂。以拂子击禅床曰。一槌打透无尽藏。一切珍宝吾皆有。拈来普济贫乏人。免使波咤路边走。遂喝曰。谁是贫乏者。 　　瑞州清凉慧洪觉范禅师 　　郡之彭氏子。年十四。父母俱亡。乃依三峰靘禅师为童子。日记数千言。览群书殆尽。靘器之。十九。试经於东京天王寺。得度。从宣秘讲成实唯识论。逾四年。弃谒真净於归宗。净迁石门。师随至。净患其深闻之毙。每举玄沙未彻之语。发其疑。凡有所对。净曰。你又说道理耶。一日顿脱所疑。述偈曰。灵云一见不再见。红白枝枝不着华。叵耐钓鱼船上客。却来平地摝鱼鰕。净见为助喜。命掌记。未久。去谒诸老。皆蒙赏音。由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德。后住清凉。示众。举首楞严如来语阿难曰。汝应齅此炉中栴檀。此香若复然於一铢。室罗筏城四十里内同时闻气。於意云何。此香为复生栴檀木。生於汝鼻。为生於空。阿难。若复此香生於汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当於鼻入。鼻中出香。说闻非义。若生於空。空性常恒。香应常在。何藉炉中爇此枯木。若生於木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故。当知香鼻与闻。俱无处所。即齅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。师曰。入此鼻观。亲证无生。又大智度论。问曰。闻者云何。闻用耳根闻邪。用耳识闻邪。用意识闻邪。若耳根闻。耳根无觉识知。故不能闻。若耳识闻。耳识一念。故不能分别。不应闻。若意识闻。意识亦不能闻。何以故。先五识识五尘。然后意识识意识。不能识现在五尘。唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者。盲聋人亦应识声也。何以故。意识不破故。师曰。究此闻尘。则合本妙。既证无生。又合本妙。毕竟是何境界。良久曰。白猿已叫千岩晚。碧缕初横万字炉。住景德日。僧问。南有景德。北有景德。德即不问。如何是景。师曰。颈在顶上。崇宁二年。会无尽居士张公於峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句。丛林畏与语。因夜话及之。曰。可惜云庵不知此事。师问所以。张曰。商英顷自金陵酒官移知豫章。过归宗见之。欲为点破。方叙悦末后句未卒。此老大怒。骂曰。此吐血秃丁．脱空妄语。不得信。既见其盛怒。更不欲叙之。师笑曰。相公但识龙安口传末后句。而真药现前不能辨也。张大惊。起执师手曰。老师真有此意耶。曰。疑则别参。乃取家藏云庵顶相。展拜赞之。书以授师。其词曰。云庵纲宗。能用能照。天鼓希声。不落凡调。冷面严眸。神光独耀。孰传其真。觌面为肖。前悦后洪。如融如肇。大慧处众日。尝亲依之。每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月。示寂于同安。大尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。 　　衢州超化静禅师 　　上堂。声前认得。已涉廉纤。句下承当。犹为钝汉。电光石火。尚在迟疑。点着不来。横尸万里。良久云。有甚用处。咄。 　　南岳石头怀志庵主 　　婺州吴氏子。年十四。师智慧院宝称。二十二试所习。落发。肆讲十二年。宿学敬慕。尝欲会通诸宗。正一代时教。有禅者问曰。杜顺乃贤首宗祖师也。谈法身则曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。师无对。即出游方。晚至洞山。谒真净。问。古人一喝不作一喝用。意旨如何。净叱之。师趋出。净笑呼曰。浙子斋后游山好。师忽领悟。久之辞去。净曰。子所造虽逸格。惜缘不胜耳。因识其意。自尔诸方。力命出世。师却之。庵居二十年。不与世接。士夫踵门。略不顾。有偈曰。万机休罢付痴憨。踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕。几生梦在绿萝庵。或问。住山多年。有何旨趣。师曰。山中住。独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨。不用援毫文彩露。崇宁改元冬。曳杖造龙安。人莫之留。明年六月晦。问侍僧曰。早暮。曰。已夕矣。遂笑曰。梦境相逢。我睡已觉。汝但莫负丛林。即是报佛恩德。言讫。示寂於最乐堂。茶毗收骨。塔于乳峰之下。 　　[婺-女+(厂@女)]州双溪印首座 　　自见真净。彻证宗猷。归遁双溪。一日。偶书云。折脚铛儿谩自煨。饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙。百鸟御华去不来。又以触衣碎甚。作偈曰。不挂寸丝方免寒。何须特地袅长竿。而今落落零零也。七佛之名甚处安。 　　五灯会元卷第十七 　　五灯会元卷第十八 　　南岳下十三世下 　　云居佑禅师法嗣 　　庐山罗汉院系南禅师 　　汀州张氏子。上堂。禅不禅。道不道。三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂华。今朝月窟生芝草。阿呵呵。万两黄金无处讨。一向绝思量。诸法不相到。师临示寂。升座告众曰。罗汉今日。倒骑铁马。逆上须弥。踏破虚空。不留眹迹。乃归方丈。跏趺而逝。 　　潭州慈云彦隆禅师 　　上堂。举玄沙示众曰。尽大地都来是一颗明珠。时有僧问。既是一颗明珠。学人为甚不识。沙曰。全体是珠。更教谁识。曰。虽然全体是。争奈学人不识。沙曰。问取你眼。师曰。诸禅德。这个公案。唤作嚼饭喂小儿。把手更与杖。还会么。若未会。须是扣己而参。直要真实。不得信口掠虚。徒自虚生浪死。 　　郢州子陵山自瑜禅师 　　僧问。如何是古佛心。师曰。赤脚[跳-兆+叉]泥冷似冰。曰。未审意旨如何。师曰。休要拖泥带水。问。泗洲大圣为甚么杨州出现。师曰。业在其中。曰。意旨如何。师曰。降尊就卑。曰。谢和尚答话。师曰。贼是小人。智过君子。 　　隆兴府东山景福省悦禅师 　　上堂。十二时中。跛跛挈挈。且与么过。大众。利害在甚么处。良久曰。听诸方断看。击禅床。下座。