五灯严统 - 第 44 页/共 104 页

久侍真如。晚居沩山真如庵。忠道者高其风。每叩之。一日阅首楞严次。忠问。如我按指海印发光。佛意如何。师曰。释迦老子好与二十棒。曰为甚么如此。师曰。用按指作么。曰汝暂举心。尘劳先起。又作么生。师曰。亦是海印发光。 　　雪窦雅禅师法嗣 　　衢州光孝普印慈觉禅师 　　泉州许氏子。室中问僧。父母未生已前。在甚么处行履。僧拟对。即打出。或曰。达么在你脚下。僧拟看。亦打出。或曰。道道。僧拟开口。复打出。 　　庆善震禅师法嗣 　　杭州庆善院普能禅师 　　上堂。事不获已。与诸人葛藤。一切众生。祇为心尘未脱。情量不除。见色闻声。随波逐浪。流转三界。汩没四生。致使正见不明。触途成滞。若也是非齐泯。善恶都忘。坐断报化佛头。截却圣凡途路。到这里方有少许相应。直饶如是。衲僧分上未为奇特。何故如此。才有是非。纷然失心。咄。上堂。拈拄杖曰。未入山僧手中。万法宛然。既入山僧手中。复有何事。良久曰。有意气时添意气。不风流处也风流。卓拄杖一下。 　　净土思禅师法嗣 　　杭州灵凤山万寿法诠禅师 　　僧问如何是佛。师曰。抱桩打拍浮。曰如何是法。师曰。黄泥弹子。曰如何是僧。师曰。剃除须发。曰三宝外还别有为人处也无。师举起一指。僧曰。不会。师曰。指在唯观月。风来不动幡。上堂。德山棒。临济喝。尽是无风波匝匝。灯笼[跳-兆+孛]跳过青天。露柱魂惊头脑裂。虽然如是。大似食盐加得渴。喝一喝。 　　杭州庆善守隆禅师 　　开堂日。僧问。知师久蕴囊中宝。今日当筵略借看。师曰。多少分明。曰师子吼时全露现。文殊仗剑又如何。师曰。惊杀老僧。问千佛出世。各有奇祥。和尚今日。以何为验。师曰。木人把板云中拍。曰。意旨如何。师曰。石女拈笙水底吹。上堂。花簇簇锦簇簇。盐酱年来事事足。留得南泉打破锅。分付沙弥煮晨粥。晨粥一任诸人吃。洗钵盂一句作么生会。多少人疑着。 　　护国月禅师法嗣 　　江陵府护国慧本禅师 　　僧问。有物先天地。无形本寂寥。未审是甚么物。师曰。一铤墨。曰恁么则。耀古照今去也。师曰。作么生是耀古照今底。僧便喝。师便打。上堂。好个时节。谁肯承当。苟或无人。不如惜取。良久曰。弹雀夜明珠。 　　南岳下十四世 　　智海平禅师法嗣 　　东京净因蹒庵继成禅师 　　袁之宜春刘氏子。上堂。拈拄杖曰。清净本然。云何忽生山河大地。看看富楼那穿过释迦老子鼻孔。释迦老子钻破虚空肚皮。且道。山河大地在甚么处。掷下拄杖。召大众曰。虚空翻筋斗。向新罗国里去。也是你诸人。切忌认叶止啼。刻舟寻剑。上堂。茫茫尽是觅佛汉。举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌。了亡药忌未天真。上堂。昆仑奴着铁袴。打一棒行一步。争似。火中钓鳖。日里藏冰。阴影门翻魍魉。虚空缚杀麻绳。上堂。狭路相逢且莫疑。电光石火已迟迟。若教直下三心彻。祇在如今一饷时。到这里。直使问来答去。火迸星飞。互换主宾。照用得失。波翻岳立。玉转珠回。衲僧面前了无交涉。岂不见。拈花鹫岭独许饮光。问疾毗耶谁当金粟。那知微笑已成途辙。纵使默然未免风波。要须格外相逢始解。就中颕契。还会么。一曲寥寥动今古。洛阳三十六峰西。上堂。举不顾即差互。拟思量何劫悟。大众。枯桑知天风。是顾不顾。海水知天寒。是思不思。且唤甚么作悟底道理。兔角杖头挑法界。龟毛拂子舞三台。上堂。鼻里音声耳里香。眼中咸淡舌玄黄。意能觉触身分别。冰室如春九夏凉。如斯见得。方知男子身中入定时。女子身中从定出。葵花随日转。犀纹玩月生。香枫化老人。螟蛉成蜾[虫*嬴]。若也不知。苦哉佛陀耶。许你具只眼。上堂。一念心清净。佛居魔王殿。一念恶心生。魔王居佛殿。怀禅师曰。但恁么信去唤作脚踏实地而行。终无别法。亦无别道理。老僧恁么举了。祇恐你诸人见兔放鹰。刻舟求剑。何故。功德天。黑暗女。有智主人。二俱不受。上堂。举汾阳拈拄杖示众曰。三世诸佛在这里。为汝诸人无孔窍。遂走向山僧拄杖里去。强生节目。师曰。汾阳与么示徒。大似担雪填井傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。拈起拄杖曰。三世诸佛不敢强生节目。却从山僧拄杖里走出。向诸人道。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。说是语已。翻筋斗向拘尸罗城里去也。掷下拄杖曰。若到诸方。分明举似。师同圆悟法真慈受并十大法师禅讲千僧。赴太尉陈公良弼府斋时。徽宗皇帝私幸观之。太师鲁国公亦与焉。有善华严者乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。常闻。禅宗一喝能转凡成圣。则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。师召善。善应诺。师曰。法师所谓。愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空。(或作空而不有。有而不空)义也。如我一喝。非唯能入五教。至於工巧技艺。诸子百家。悉皆能入。师震声喝一喝。问善曰。闻么。曰闻。师曰。汝既闻此一喝。是有。能入小乘教。须臾又问善曰。闻么。曰不闻。师曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实。无不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故。华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中。含四义事理。无边周徧无余。参而不杂。混而不一。於此一喝中皆悉具足。犹是建化门庭随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知。吾祖师门下以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。师曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。师曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。师曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰。禅宗玄妙深极如此。净因才辩亦罕有也。近臣奏曰。此宗师之绪余也。 　　南岳法轮彦孜禅师 　　处之龙泉陈氏子。上堂。若是谛当汉。通身无隔碍。举措绝毫厘。把手出红尘。拨开向上窍。当头札定。不犯锋棱。转握将来。应用恰好。丝毫不漏。函盖相应。任是诸佛诸祖。觑着寒毛卓竖。会么。吃茶去。僧问。如何是不涉烟波底句。师曰。皎皎寒松月。飘飘谷口风。曰万差俱扫荡。一句截流机。师曰。点僧曰。到师曰。借人面具舞三台。问如何是佛。师曰。白额大虫。曰祇如洞山道麻三斤。又作么生。师曰。毒蛇钻露柱。曰学人不晓。师曰。踏着始惊人。 　　衡州开福崇哲禅师 　　邵州刘氏子。上堂。妙体堂堂触处彰。快须回首便承当。今朝对众全分付。莫道侬家有覆藏。掷拂子召侍者曰。因甚打下老僧拂子。问一水吞空远。三峰峭壁危。猊台重拂拭。共喜主人归。未审到家如何施设。师曰。空手捻双拳。曰意旨如何。师曰。突出难辩。上堂。山僧有三印。更无增减剩。觌面便相呈。能转凡成圣。诸人还知么。若也未知。不免重重注破。一印印空。日月星辰列下风。一印印泥。头头物物显真机。一印印水。捩转鱼龙头作尾。三印分明体一同。看来非赤又非红。互换高低如不荐。青山依旧白云中。 　　泐潭祥禅师法嗣 　　台州鸿福德升禅师 　　衡阳人也。上堂。诸人恁么上来。堕在见闻觉知。恁么下去。落在动静施为。若也不去不来。正是鬼窟活计。如何道得出身底句。若也道得。则分付拄杖子。若道不得。依而行之。卓拄杖。下座。 　　建宁府万寿慧素禅师 　　上堂。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。大随曰。坏修山主曰。不坏。未审。孰是孰非。师曰。一坏一不坏。笑杀观自在。师子蓦齩人。狂狗尽逐块。复曰。会么。曰不会。师曰。漆桶不快便。下座。一日有僧来作礼。师问甚处来。曰和尚合知某来处。师曰。湖南担屎汉。江西刈禾客。曰和尚真人天眼目。某在大沩充园头。东林作藏主。师打三棒喝出。绍兴二十三年六月朔。沐浴趺坐。书偈曰。昨夜风雷。忽尔露柱生出两指。天明笑倒。灯笼拄杖依前扶起。拂子[跳-兆+孛]跳过流沙。夺转胡僧一只履。於是俨然而逝。 　　明州香山道渊禅师 　　本郡人。上堂。酒市鱼行。头头宝所。鸦鸣鹊噪。一一妙音。卓拄杖曰。且道这个是何佛事。狼籍不少。上堂。香山有个话头。弥满四大神洲。若以佛法批判。还如认马作牛。诸人既不作佛法批判。毕竟是甚么道理。击拂子。无鑐锁子不厌动摇。半夜枕头要须摸着。下座。 　　建宁府开善木庵唱琼首座 　　信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参分座。日尝举只履西归语。谓众曰。坐脱立亡倒化即不无。要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师。为复祖师剩有这一着子。乃大笑曰。老野狐。绍兴庚申冬。信守以超化革律为禅。迎为第一祖。师语专使曰。吾初无意人间。欲为山子。正为宗派耳。然恐多不能往。受请已取所藏泐潭绘像与木庵二字。仍书偈嘱清泉亨老。寄得法弟子慧山曰。口觜不中祥老子。爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。为我传语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。 　　景淳知藏 　　梅州人。於化度寺得度。往依泐潭。入室次。潭问。陕府铁牛重多少。师叉手近前。曰且道重多少。潭曰。尾在黄河北。头枕黄河南。善财无鼻孔。依旧向南参。师拟议。潭便打。忽顿彻。巾侍有年。竟隐居林壑。尝作偈曰。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭。谁能劳力强安排。 　　信州怀玉用宣首座 　　四明彭氏子。幼为僧。径趋丛席。侍泐潭於黄檗。一日自临川持钵归。值潭晚参。有云。一叶飘空便见秋。法身须透闹瞅啾。师闻领旨。潭为证据。后依大慧。慧亦谓其类己。以是名卿巨公列剎迎礼不就。尝有颂大愚答佛话。曰锯解秤锤。出老杜诗。红稻啄残鹦鹉颗。碧梧栖老凤凰枝。 　　光孝兰禅师法嗣 　　明州芦山无相法真禅师 　　江南李主之裔也。上堂。欲明向上事。须具顶门眼。若具顶门眼。始契出家心。既契出家心。常具顶门眼。要会顶门眼么。四京人着衣吃饭。两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清。花发蟠桃三四株。 　　南岳下十五世 　　净因成禅师法嗣 　　台州瑞岩如胜佛灯禅师 　　上堂。人人领略释迦。个个平欺达磨及乎问着宗纲。束手尽云放过。放过即不无。祇如女子出定。赵州洗钵盂又作么生话会。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。 　　无为军冶父实际道川禅师 　　昆山狄氏子。初为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽於杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁了办个事。其道如川之增。若放倒。则依旧狄三也。师铭於心。建炎初。圆顶游方。至天封踸庵与语锋投。庵称善。归憩东斋。道俗愈敬。有以金刚般若经请问者。师为颂之。今盛行於世。隆兴改元。殿撰郑公乔年漕淮西。适冶父虚席。迎开法。上堂。群阴剥尽一阳生。草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵。依前盛饭又盛羹。上堂。举雪峰一日登座。拈拄杖东觑曰。东边底。又西觑曰。西边底。诸人还知么。掷下拄杖曰。向这里会取。师曰。东边觑了复西观。拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽。不烦公子倚阑干。 　　五灯严统卷第十二 　　五灯严统卷第十三 　　曹洞宗 　　青原下四世 　　云岩晟禅师法嗣 　　瑞州洞山良价悟本禅师 　　会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之。曰吾非汝师。即指往五泄山。礼默禅师。披剃。年二十一。诣嵩山具戒游方。首诣南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审。马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问曰。顷闻。南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。阇黎莫记得么。师曰。记得。沩曰。汝试举一徧看。师遂举。僧问如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师曰。是僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然说无间歇。僧曰。某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审。甚么人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。即齐於诸圣汝即不闻我说法也。僧曰。恁么则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻后如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法据何典教。国师曰。灼然。言不该典。非君子之所谈。汝岂不见。华严经云。剎说众生说。三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会么。师曰。不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰此去澧陵攸县石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道。老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问无情说法甚么人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰。还闻么。师曰。不闻。岩曰我说法。汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法该何典教。岩曰。岂不见。弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠。师问云岩。拟欲相见时如何。曰问取通事舍人。师曰。见问次。曰向汝道甚么师辞云岩。岩曰。甚么处去。师曰。虽离和尚。未卜所止。曰莫湖南去。师曰。无曰莫归乡去。师曰。无曰。早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。曰自此一别难得相见师曰。难得不相见。临行又问。百年后。忽有人问还邈得师真否。如何祇对。岩良久曰。祇这是。师沈吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水。睹影大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。他日因供养云岩真次。僧问。先师道。祇这是。莫便是否。师曰。是曰。意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰未审。先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道。(长庆云。既知有。为甚么恁。么道。又云。养子方知父慈)师在泐潭见初首座。有语曰。也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。祇如说佛界道界底是甚么人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚么争即不得。初无对。师曰。佛之与道俱是名言。何不引教。初曰。教道甚么。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价师。自唐大中末。於新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通截万端之穿凿。又得曹山。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄风播於天下。故诸方宗匠咸共推尊之曰曹洞宗。师因云岩讳日营斋。僧问。和尚於云岩处。得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指示。又用设斋作甚么。师曰。争敢违背他。曰。和尚初见南泉。为甚么却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。祇重他不为我说破。曰和尚为先师设斋还肯先师也无。师曰。半肯。半不肯。曰为甚么不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师也。问欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对。(云居代云。恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆如何是。年牙相似者。庆云。古人恁么道。阇黎又向这里觅个甚么)问寒暑到来如何回避。师曰。何不向无寒暑处去。曰如何是无寒暑处。师曰。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。上堂。还有不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断始得相应直须努力莫闲过日。问僧甚处来。曰游山来师曰还到顶么。曰到。师曰。顶上有人么。曰无人。师曰。恁么则不到顶也曰若不到顶。争知无人。师曰何不且住。曰某甲不辞住。西天有人不肯。师曰我从来疑着这汉。师与泰首座冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下拄地黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在甚么处。泰曰。过在动用中。(同安显别云不知)师唤侍者掇退果卓问雪峰从甚处来。曰天台来。师曰。见智者否。曰义存吃铁棒有分。僧问。如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀。问蛇吞虾蟇。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。师曰。你是甚么人家男女。曰某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时如何。师曰。老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互。不回互。师曰。不回互。曰教某甲向甚处去。师曰。粟畬里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下曰。汝祇解与么去不解与么来。因夜参不点灯。有僧出问话退后。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年后辞师。师曰。善为。时雪峰侍立。问曰。祇如这僧辞去。几时却来。师曰。他祇知一去。不解再来。其僧归堂。就衣钵下坐化。峰上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在。雪峰上问讯。师曰。入门来须有语。不得道早个入了也。峰曰。某甲无口。师曰。无口且从。还我眼来。峰无语。(云居别前语云。待某甲有口即道。长庆别云。恁么则某甲谨退)雪峰般柴次。乃於师面前抛下一束。师曰。重多少。峰曰。尽大地人提不起。师曰。争得到这里。峰无语。问僧甚处来。曰三祖塔头来师曰。既从祖师处来。又要见老僧作甚么。曰祖师即别。学人与和尚不别师曰。老僧欲见阇黎本来师。还得否。曰亦须待和尚自出头来始得。师曰。老僧适来暂时不在。官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行。僧问。相逢不拈出。举意便知有。时如何。师乃合掌顶戴。问僧作甚么来。曰孝顺。和尚来。师曰。世间甚么物最孝顺。僧无对。上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时阇黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。问如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰若有人问师还答否。师曰。也未曾问问如何是从门入者非宝。师曰。便好休。问和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。曰为甚么并无一人肯。师曰。为他个个气宇如王。师问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚么语。曰赞法身语。师曰。唤作法身。早是赞也。问时时勤拂拭。为甚么不得他衣钵。未审甚么人合得。师曰。不入门者。曰祇如不入门者。还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他却。又曰。直道本来无一物。犹未合得他衣钵。汝道甚么人合得。这里合下得一转语。且道下得甚么语。时有一僧下九十六转语。并不契。末后一转始惬师意。师曰。阇黎何不早恁么道。别有一僧密听。祇不闻末后一转。遂请益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因疾其僧。曰某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得。恶取去。遂持刀白曰。若不为某举即杀上座去也。其僧悚然曰。阇黎且待我为你举。乃曰。直饶将来亦无处着。其僧礼谢。有庵主不安。凡见僧便曰。相救。相救。多下语不契。师乃去访之。主亦曰相救。师曰。甚么相救。主曰。莫是药山之孙。云岩嫡子么。师曰。不敢。主合掌曰。大家相送。便迁化。僧问。亡僧迁化。向甚么处去。师曰。火后一茎茆。问师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无私去。曰祇如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。阇黎因甚颠倒。曰甚么处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人。方有语话分。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛。(保福别云。佛非。法眼别云。方便呼为佛)师与密师伯过水。乃问。过水事作么生。伯曰。不湿脚。师曰。老老大大作这个语。话伯曰你又作么生。师曰。脚不湿。问僧甚处去来。曰制鞋来。师曰。自解依他。曰依他。师曰。他还指教汝也无。曰允即不违。僧问茱萸如何是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。师曰。他何不道。未审是甚么行。僧遂进此语。萸曰。佛行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗。(东禅齐拈云。此语还有疑讹也无。若有。且道甚么处不得。若无他又道。最苦是新罗。还点检得出么。他道。行则不无。有觉即乖。却令再问是甚么行。叉道。佛行。那僧是会了问。不会了问。请断看)僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺。颈长二寸。师令侍者持此语问三圣然和尚。圣於侍者手上掐。一掐侍者回举似师。师肯之。师见幽上座来。遽起向禅床后立。幽曰。和尚为甚么回避学人。师曰。将谓阇黎不见老僧。问如何是玄中又玄。师曰。如死人舌。师洗钵次。见两乌争虾蟇。有僧便问。这个因甚么到恁么地。师曰。祇为阇黎。问如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟干。问三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾常於此切。(僧问曹山。先师道吾常於此切。意作么生。山云。要头便斫去。又问。雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山来)会下有老宿去云岩回。师问。汝去云岩。作甚么。宿曰。不会。师代曰。堆堆地。师行脚时。会一官人曰。三祖信心铭弟子拟注。师曰。才有是非。纷然失心。作么生注。(法眼代云。恁么则弟子不注也)师看稻次。见朗上座牵牛。师曰。这个牛须好看。恐伤人苗稼。朗曰。若是好牛。应不伤人苗稼。僧问。如何是青山白云父。师曰。不森森者是曰如何是白云青山儿。师曰。不辩东西者是。曰如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰如何是青山总不知。师曰。不顾视者是。问清河彼岸是甚么草。师曰。是不萌之草。师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。上堂。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。僧问。如何是向。师曰。吃饭时作么生。曰如何是奉。师曰。背时作么生。曰如何是功。师曰。放下镢头时作么生。曰如何是共功。师曰。不得色。曰如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。 　　净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。 　　枯木花开劫外春。倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。 　　众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。 　　头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三。 　　师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要今付於汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。迭而为三。变尽成五。如荎(徒结切)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之[马-(烈-列)+廾](之戍切)以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辩验真伪。有三种渗漏。一曰。见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰。情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰。语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。於此三种子宜知之。又纲要偈三首。一敲唱俱行。偈曰。金针双锁备。叶路隐全该。宝印当风妙。重重锦缝开。二金锁玄路。偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进退。金锁网鞔鞔。三不堕凡圣。(亦名理事不涉)偈曰。事理俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追。上堂。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。(后僧问曹山。如何是一老。山云。不扶持云。如何是一不老。山云。枯木。僧又举似逍遥忠。忠云。三从六义)。 　　问僧。世间何物最苦。曰地狱最苦。师曰。不然。在此衣线下。不明大事。是名最苦。师与密师伯行次。指路傍院曰。里面有人。说心说性。伯曰。是谁。师曰。被师伯一问。直得去死十分。伯曰。说心说性底谁。师曰。死中得活。问僧。名甚么。曰某甲。师曰。阿那个是阇黎主人公。曰见祗对。次师曰。苦哉苦哉。今时人例皆如此。祇认得驴前马后底。将为自己佛法平沈此之是也。宾中主尚未分。如何辩得主中主。僧便问。如何是主中主。师曰。阇黎自道取。曰某甲道得即是宾中主。(云居代云。某甲道得不是宾中主)如何是主中主。师曰。恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关便即休。师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被云居打一棒。沙弥无语。(同安显代云。恁么则云岩一枝不坠也。云居锡云。上座且道云岩路绝不绝。崇寿稠云。古人打此一棒。意作么生)师将圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。(石霜云。无人得他肯。云居云。若有闲名非吾先师。曹山云。从古至今无人辩得。疎山云。龙有出水之机。无人辩得)。 　　僧问。和尚违和。还有不病者也无。师曰。有曰。不病者还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰。未审和尚如何看他。师曰。老僧看时不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发澡身。披衣声钟。辞众俨然坐化。时大众号恸移晷不止。师忽开目。谓众曰。出家人心不附物是真修行。劳生惜死哀悲何益。复令主事办愚痴斋。众犹慕恋不已。延七日食具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室端坐长往。当咸通十年三月。寿六十三。腊四十二。谥悟本禅师。塔曰慧觉。 　　青原下五世 　　洞山价禅师法嗣 　　抚州曹山本寂禅师