法华经显应录 - 第 6 页/共 11 页
越州莒法师
僧鸿莒。即楚公之兄也。出家越之龙宫寺。精通莲经。因以得度。后往长安学毗尼。因读化度寺碑。目视两行。有举人见之。请莒再诵。不遗一字。其强记类此也。师昼夜诵经。每见鬼神扶卫。或为添香然灯。至李唐长兴中。不疾坐亡。至于三更。手敲龛门曰。吾缘佛土善友嫌服章不净。以故转来。易毕再坐去。至於七日。顶上犹暖。葬后每有一虎绕塔号叫(大宋僧传)。
东京诲法师
释贞诲。姓包。吴郡人。十三出家龙兴寺。守性沈静。分阴是竞。方逾一年诵彻莲经。用是为常业。日周二部。十九祝发。自是伊洛晋郊凡有讲筵莫不参听。唐天佑中至京相国寺寓舍。讲法华经十许徧。人未归重。则知奇货之售亦有时焉。后会宋州帅孔公。仰师高行。即给俸於西塔院置长讲法华堂。从此翕然。师又披大藏。开广见知。凡是世典百家之言皆不之顾。诫门人曰。异端之说。汩乱吾真。何须习之。吾止愿作师子吼。不为野干鸣也。后将终。自具汤沐更净。令唱上生。礼佛忽望空合掌曰。劳烦众圣排空相迎。徒侣尔时并闻天乐之声。顷刻而卒(大宋高僧传)。
潭州青衣寺僧
潭州门里街北巷有青衣寺。古有僧。亡其名。於此地诵法华经。每致灵异。世不具传。一时感二青衣童子侍奉。死后葬之。忽於冢上生二莲华。发而看之。乃自舌根而出。时州郡录其实。申奏朝廷。因给青衣寺额。建是寺焉(灵瑞集)。
杭州孤山寺石壁经
孤山寺在杭西湖。石壁法华经在寺之中。始元和十二年严休复为刺史时。僧慧明萠厥心。卒以长庆四年白居易为刺史时。上下其石六尺有五寸。短长其石五十七尺有六寸。其输钱者若严休复．白居易．湖州刺史崔玄亮．睦州刺史韦文恪．处州刺史韦公立．衢州刺史张聿．苏州刺史李谅．越州刺史元稹．处州刺史陈岵。刺史白乞余文。余观僧之徒所以经於石文於碑。盖欲为不朽耳。今夫碑既文。经既石。而又九诸侯相率贡钱於所事。由近而言。亦可谓表异宗而成不朽矣。由远而言。不知几万岁而分。地与天相轧。阴与阳相荡。火与风相射。名与形相灭。则四海九州皆太空中一微尘耳。又安知不朽哉。由是思之。则僧之徒得计矣。御史元稹记(唐文粹)。
苏州法华院石壁经
苏州重玄寺法华院。以石壁刻释氏经焉。夫开示悟入诸佛知见。以了义度无边。以圆教垂无穷。莫尊於妙法莲华经。证无生忍。造不二门。住不可思议解脱。莫极於维摩诘经。接四生九类。入无余涅盘。实无度者。莫先於金刚般若经。坏罪集福。净一切恶道。莫急於佛顶尊胜经。应念顺愿。生极乐土。莫疾於阿弥陀经。明正观实相。莫出於普贤观经。诠自性。认本觉。莫深於实相法密经。空法尘。依无智。莫过於般若心经。是八种经。具十二部。合一十一万六千八百五十七言。三乘之要旨。诸佛之秘藏尽矣。是石壁。积四重。高一寻。长十有五丈。厚尺有咫。有石莲敷覆其上下。有石神固护其前后。火水不能烧漂。风日不能摇消。所谓施无上法。尽未来际者也。唐长庆二年作。大和三年成。沙门清晃矢厥谋僧契元而书之。都守白居易施词而赞之(白氏长庆集)。
天台国清寺莲经
余顷诣天台礼祖塔。至国清寺。闻库司藏诸异迹。因馨炉请见。所出甚多。今略举其四。一曰紫檀香龛像。高一尺许。内雕镂释迦如来降生等八相圣容。凡七百余躯。细妙神工。诚难拟议。乃智者为隋炀帝受菩萨戒时所赐。二曰智者手写金字法华经。全帙笔法纯粹。殆自天成。斯吾祖奉陈宣帝勑於金陵所造。三曰天竺贝多叶心经。大隋时梵僧携来赠与智者。四曰钱王金书法华经。微妙精楷。后题云。吴越国王钱俶敬书。是经二十部。此二十中一也。今又睹寿禅师进法华经灵瑞赋。钱王制文称赏。因此勑下以金写妙法华经一百部。至哉奇胜事也。眇观自古帝王流传佛教者固多。而未尝闻书写如是之勤着也。良由不负灵山付嘱。特来震旦为群生作归依之端尔。宗晓兹因纂集次。畴昔所见拳拳于衷。愿与未闻者闻。故援笔以记之。
法华经显应录卷上
法华经显应录卷下
四明石芝沙门 宗晓 编
洪州达禅师
禅师法达。洪州人也。七岁出家。诵法华经。剃发受具已。往礼曹溪六祖能禅师。祖曰。礼不投地。何如不礼。观汝心中。必蕴一物也。达曰。念法华经已三千部。祖曰。礼本折慢幢。头奚不至地。又曰。汝今名法达。勤诵未休歇。空诵但循声明。心号菩萨。但信佛无言。莲华从口发。祖又曰。此经以何为宗。达曰。学人愚钝不晓。祖曰。此经以出世因缘为宗。唯一大事。佛之知见也。汝勿错解。开示悟入自是佛之知见。我辈无分。彼既是佛已具知见。何用更开。当知佛之知见。只汝自心。更无别体。但为自蔽光明。贪爱尘境。劳他从三昧起。种种劝令寝息。汝但执念为功。何异[(牦-厂)-未+牙]牛爱尾。达曰。若如所说。不须诵经耶。祖曰。经有何过。岂障汝念。听吾偈曰。心迷□□□。心悟转法华。诵久不明己。与义作雠家。无念念即正。□□念成邪。□无俱不到。长御白牛车。达既蒙启迪。欢喜说偈曰。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是法中王。祖曰。汝今方名念经僧也。达既领受玄旨。自此亦不辍诵持。委见传灯录。
牛头山融禅师
唐续僧传纪僧法雄。俗韦姓。润州人也。家世业儒。博通书史。然无经世意。一日偶阅般若。晓达真空。乃弃儒。窜入茆山。改逢掖而披缁。探赜此道。二十年间专精匪懈。贞观中於牛头石室为四众百余人讲法华经。是时积雪满阶。忽於凝冰中现华二朵。状如芙蓉。粲同金色。凡七日方隐。又宰公萧元善请讲般若。感大地震动。钟磬香案并皆摇扬至於寺外。恬然不知。又刘禹锡作师塔碑曰。师之神功。感旱麓泉涌。皓雪莲生。巨蛇摧伏。群鹿听法。矧师住牛头日。□□衔华之□□□四祖信禅师望彼山有瑞气。访之果见□□□多有□□之迹。一言契悟。传佛大法。自此应缘讲经。皆致灵验。是知古来禅教互相为用。於今则不然矣。
明州太白禅师
天童山景德禅寺。始西晋时。有学佛者立祠岩上。垂四百载。至唐开元二十年。高僧法璇按图记披榛莽得故迹。造精舍於山麓之东。秘书省正字万齐融首建多宝塔于西南隅。峭拔数仞。法璇居此。日诵法华。经感天童蹑云升降。捧天食来供。师遇夜则绕塔行道。人遥见师。身与塔之相轮等。初母夫人梦吉祥天女引行摩利上宫。已而妊师焉。兹所谓太白禅师也。寺有范的撰记。备述其事(四明图经)。
湖州迹禅师
尼讳道迹。号总持。不知何许人。得法於菩提达磨。考之传灯。达磨不契梁帝。遂往少林面壁九年。一日告众曰。吾欲西返天竺。汝等盍各言其所得。时道育曰。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。师曰汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰汝得吾肉。道副曰。四大本空。五阴非有。而我见处。无有一法。师曰汝得吾骨。慧可礼拜依位而立。师曰汝得吾髓。达磨遂以法付慧可而起家焉。迹既未阶於得髓。而履践之志未忘。即遁居湖州卞岭之顶峰。昼夜诵法华经。满十万部。几二十年不下山。后归寂。塔全身於结庐之所。至大同元年塔内忽有青莲华一朵。道俗异之。因启看见。尼肉身不坏。其华从舌根生。又於中获莲经一部。州郡录实表奏。勑置法华寺。是寺至今大宋改额观音院。则以法华名山。尼之塔犹存。淳熙中住持僧净然重立祖堂以奉香火。题石记云。
湖州天下上座
师本名抱玉。姓唐氏。吴兴安吉人。母梅氏。孕恊灵祥。即恶荤秽。既诞。齕岁即思佛乘。遂於尼总持法华寺出家。愿诵莲经。三月通贯。自此日持七部。年登二十诣京受戒。时肃宗皇帝夜梦吴僧诵法华经。口出五色光。吴音清亮。洎翌旦升朝。勅京城僧能诵法华者二百余人并入禁中。帝视之皆非所梦者。其抱玉方入关。关令问其远来之意。答云。善诵莲经。持来受戒也。令奏。帝即降旨召见。帝曰。朕所梦者。音容宛若。遂勑□□□赐坐诵经。至随喜功德品。口角放五色光。帝大悦曰。朕梦中所睹之光即此也。经才毕。赐七宝汤。令别筑香坛专为受戒。赐名大光。封天下上座。居京三年。专一持诵。又勑千福寺行道。经四七日而梵音徧满。当通圣听。别居蓝田精舍。复诏住资圣寺。光以慈亲在吴。上表乞归报恩。勑不允。再嘉首饰。戴法华经诵念。寻有诏许还。光奏曰。臣归乡有三愿。就养老母一也。乞度天下僧二也。欲增造法华寺三也。诏并许□湖州□官缗□□□□□□诏一道。多宝塔一所。弥勒像□□□□莲经一部。□□□□一副。奴一人侍行。既归。乃依法华寺松径筑庵以居。日持华偈报上大恩。至永贞改元季冬。往别刺史颜防善曰。余去矣。人世无常。犹如梦幻。还寺恬然坐逝。感异香飘拂三日不消。葬于庵侧。时众咸谓师即梁朝尼总持后身。至人垂化孰得而议哉。上见然师所立之碑。若准大宋僧传。传则以大光抱玉为两人。采访之悞也。今更摭传文补遗者。师居蓝田日。寺僧先梦天童来降告曰。大光经声。通于有顶。非聊尔也。光一日宴坐道场。自见神人从天而下。以手按摩于心。自尔功力弥着。形神不劳。师偶山行。忽坠龙井。即思多宝佛塔。愿持此品十万徧。恍然奋脱。有若神人捧出。后诏住资圣寺。寺文德皇后造。忽遭回禄。於瓦砾中得数部经。不损一字。以事奏闻。降旨重造。光览其经。倍加精进。次乞归吴地。既归。即上乌程。相国李伸刺于吴兴醉。於持□□□□□□□□□□□□觇光公宴坐持经。光起面门□□□□□□□□□□□□衲四十年不曾洗濯。而戒香郁然。一日一饭。七十年不犯非时。李相素於空门寡信。而笃敬於师。亲着碑文。题曰墨诏持经大德神异碑铭。
西京大圆禅师
公讳楚金。生于京兆陈氏。母梦诸佛因而怀娠生。实法王之子。七岁厌俗。从本府龙兴寺出家。洎礼藏探经。法华在手。即而诵通。声韵如流。进具之后。升堂听讲。宝藏顿收。尝於静夜敷咏是经。至宝塔品身心泊然。忽睹宝塔在前。释迦分身徧列空界。从是不出禅房。声诵六年。誓建斯塔以答灵应。诚怀一启。檀信善来。即遂兴葺。筑基之所。每夜持课。大众遽闻天乐之声。异香芬馥。师既理契佛心。即感通於帝梦。玄宗睹法名之下有金字。升朝垂问。罔不有孚。师声腾京辇。即符梦求。因赐五十万钱。一千疋绢。以为兴建。又御书多宝塔额。以奉□□□□□塔事□□□□□忏即感五色云气团於塔上。□□□□□□□□□□□□不远。我欲拉僧七人。聿成一志。昼夜塔下诵持。使香烟不断。法音无穷。众乐从之。每至春秋集同行四十九人行法华三昧。寻奉圣旨许为常式。道场之内所获舍利尤多。一日图普贤像。感舍利一十九颗出於笔锋。复刺指血写法华行法等经。并以黄金书此妙经三十六部。以镇宝塔。又写千部散众受持。化缘周毕。以乾元二年七夕右胁安然而逝。春秋六十二。天子恸焉。中使吊焉。塔于城西法华兰若。师自髫年便甘淡薄。衣不缯纩。寒足艾絮。一食中餐。三冬苦学。德行繁多未易具录。至贞元十三年窦文场奏云。楚金於天宝年为国建塔。置法华道场。经今六十余年。僧众礼念经声不绝。以历四朝未曾旌德。圣旨俞允勑谥在圆禅师(师事迹。大宋高僧传依飞锡之碑。灵瑞载岑勋之记。采访不同。互有存没。今并二文以成全美)。
苏州遵法师
□□□□□□□□□□□□殊操絜志称之。荣曜不关於□□□□□□□□□□□一心三观。宗于佛乘。因广写法华经。於苏州支硎山置看经院。一日发其心。二日规其趾。作不逾序。殿阁化成。大历元年州将韦元甫等共睹殊胜。相与飞表。诏特署法华道场。自江以东建一十七所。皆遵之力也。复拉精行僧二七人常持此经以报上恩。又铸舍那像。起多宝塔。造弥陀佛。写三大部。溢于道场。后於灵岩行法华三昧。忽睹大明上烛于天。遵身正念。俨在光中。异日问荆溪然师曰。智慧光明从心流出。非精志之所致耶。又於本寺入法华道场。自睹此身在空中坐。先证者知是涤垢之相。师竟归寂。此山寺有益翰二师。同梦大殿崩倒。实遵去之兆也(大宋僧传)。
西河韵法师
贞观中有法师昙韵。幼年拔俗。专诵莲经。尚余两卷。乃投恒岳闲静之地。讫此经部。忽偶隐禅师曰。诵经非不道缘。常诵□□□□□□□□□□□韵承此告。谨而行之。读至五台□□□□□□□□□□□二十年。身着弊衣。日唯一食。前所诵经。心口不缘已三十年。念之一字无遗。后乃兼通两卷。常欲絜净写是经一部。数年不办。忽感一书生云。善钞写。韵立规矩。就石室书之。旦入暮出。深怪所为。未盈旬浃。七轴俱了。师喜之。具膳以谢。忽然不见。后贼乱。以经藏於岩穴。贼平往收。乃委林下。箱幞已烂。经卷如初。后乃坐亡於西河平遥山。年八十余。师隐山林六十载。不希名利。不畜净人。不隶公籍。不行己任。真耿介清轻之上士也(续高僧传)。
东京章法师
法师傅章。开封府人。厥父彭諲邑之上农也。尘务之外恒课佛经。又解诠旨。母邢氏。梦入法宇。手掬道器。因而娠焉。父知异子。指腹誓令出家。十一入道。师授法华．仁王．净名。不久通利。及去周罗。便於朗法师所听习法华。颇揭厉于法水章日□□□□□□□□□□徒向二十载。未尝少辍一日。作偈□□□□□寂灭从茶毗。烟尽火灭。舌且不灰。先是厥父读诵法华。亡后焚之亦舌不坏。子父同验。实为罕有(大宋僧传)。
并州伦僧录
沙门继伦。晋阳曹氏子。弱齿壮志。决求出家。本师授法华经。日念三纸。时惊宿习。为僧已后。学通此经。义极幽迹。由是撰法华经钞三卷。刘氏据并汾。醋重其道。署为右街僧录。处众宽猛相参。无敢违拒。一朝示疾。述愿生知足天。终后顶热。半日方冷。阇维次。舍利莹然。远近争请供养(大宋僧传)。
五台英法师
唐开元中有僧神英。沧州人。讽诵经典。日夜匪懈。徧参知识至五台山。一日游寺之西林。忽见一院额曰法华。英徐步行入。见多宝佛塔一所。炜晔繁华一如法华经所说。又有玉石文殊．普贤之像。细妙光彩。神功罕测。院之规模状台山十寺□□□□□竟。英出寺□逢。众僧且非常所见者。行三十许□□□□□□□□□□无一物。英悲泣曰。此实大圣警悟於我矣。遂於彷佛多宝塔处结庵而止。乃发愿曰。我当於化院之基建寺一所。以答灵应。既而日居月诸。檀信如林。乃於易州千里取乎玉石。用造二菩萨像。功侔所见。院既落成。还号法华。英说法住持。其整齐若剪截焉(大宋僧传)。
京师邻供奉
师俗范氏。兖州人也。其父不喜三宝。见僧必咄唾。师小名邻儿。幼遇僧则慕之。因逃窜出家。依东都广爱寺。及披染。法名子邻。过十一年忽思亲归宁。父乃丧明。母亡已三载矣。师欲报鞠育。因诣泰山祠求知母之幽趣。即敷具一意诵法华经。誓见天齐王。王悯其恳苦。现形以问。邻曰。母王氏亡来已除服。今胡在。王[(厂@云)*页]簿吏对曰。王氏见系狱受苦。邻问我母何罪所致。王曰生和尚时多食鸡卵。又取白傅头疮坐是。汝由邻□□□□□曰□縻有分。放释无门。若往鄮山礼阿育王塔□□□□□□□□□□章山寺叩头哀诉。礼至四万拜。忽闻有呼邻声。望空。见云气中母谢曰。承汝之力。得生忉利天。故来报汝。言已而隐。今育王寺后峰顶上有翠微庵。即师栖止焉。师后广解经论。美声籍甚。肃宗皇帝乃召入禁中应奉。高其辩捷。赐紫服。充供奉官(大宋僧传)。
庐山超法师
僧景超。素持戒。范性质直。不苟徇解。包庐山。唯诵妙经为常务。礼华严经。一字一拜已及二徧。乃烧一指为供。次礼法华。炼指亦然。自后身肤内隐隐出舍利。磊落圆莹。或有求者。坐席行地皆获之。石晋天福中卒於庵所(大宋僧传)。
洛京真法师
法师名洪真。滑州淳于氏之子。少悟尘樊。决求出离。介然之性云鸡相高。师授妙法。一举通利。生来所诵约一万过。铠甲□□□□□者。后诣朝上表。乞焚身供养佛塔。勑不允。真叹□善□□弱魔障尤强。遂退广爱寺。罄舍衣盂。作非时施。忽恬然坐逝。经于数日颜貌如生。洎迁化。舌根俨在。益更鲜红。伊洛之人重之如佛。刘汉时也(大宋僧传)。
潭州亡名僧
汉乾佑中。潭州僧亡名。恒诵法华经。口无他语。长沙文昭王特加礼重。召入天策府湘西院供养。然其语事诡异。一旦召知殿僧。令急襞掠佛像。各就两厢。众皆谓为发狂。相目而笑。须臾自入正殿。据佛座。俨坐而化。举州道俗敬而异之(大宋僧传)。
宣城山神僧
钱武肃王时。有僧自新。止瑞应院。尝入宣城山采药。穿洞行数里。忽见溪侧松下有草庵。一僧雪眉拥衲坐禅。有一磬新。击磬。僧开目曰何缘至此。乃敲火煎茶为待日夕。新托宵顾其僧。即上松巅大巢内诵法华经。声极清亮。令人乐闻。逡巡□□□□□苦。生人怖畏。速去速去。窥之乃虎豹也。翌日。新□□□□□□居此地。百见草枯。四绝人烟。非师栖息处。又采□黄粮置食而送别。乃曰。公食此。平生不乏食矣。新回至院。已经月余。及再往。则忘去路矣(大宋僧传)。
成都府僧
成都府有僧诵法华经有功。虽王均．李顺两乱於蜀。亦不遇害。一日忽见山仆曰。先生来晨请师诵经在。药市奉迎。至则已在。引入溪岭。数重烟翠。见一跨溪山阁。乃其居也。仆出曰。先生请师诵经。老病起迟。若至宝塔品。乞见报。师报之。先生果出。野服藜杖。两眉垂肩。嘿揖焚香侧听。而入斋则藤盘竹筯。秫饭杞菊。不调盐酪。美若甘露。饭讫下嚫一锾。仆曰。先生寄语远来。不及攀送。仆即送行。僧於中途问曰。先生何姓。曰姓孙。何名。仆即於僧掌书思邈二字。僧嗟骇。仆忽不见。凡寻三日。竟迷路踪。归视嚫金。乃金钱一百。中五六金。一半尚铁。由兹一膳身轻无疾。至大宋元禧中年一百五十岁。长游都市。后隐不见(〔箱〕山野录)。
相州昂法师
相州有法师道昂。止开元寺。常讲法华经。一日讲次。忽见众圣幢幡音乐从空而下。告云。兜率陀天特来相迎。昂。曰天道生死根本。从来不愿。所愿者西方耳。言讫不现。须臾即闻西方音乐嘹亮。异於前闻。师忻然曰。时既至矣。吾当行焉。诸人好住。勤念弥陀。同生净国。言已香炉坠手。即於高座瞑目而终。四众深嘉异之(往生略传)。