西舫汇征 - 第 3 页/共 17 页

法智 　　居国清寺。一心念佛。常感观音势至来下光映其身。谓所亲曰。吾生净土有日矣。谁能具食饯我。众为具之。食讫无它异。众疑其侮。宿房而候之。夜未央。忽安坐床上。念佛而化。有金光自西来。江上渔人误谓天晓。 　　慧海 　　隋大业时。居江都安乐寺。专心净业。得齐州道诠所遗无量寿佛像。殷勤礼忏。像忽放光。自是恳求往生愈切。一日面西趺坐。念佛而化。 　　汶水二沙弥 　　同志念佛。经五年。大者先亡。得生净土。见佛欣庆。即白佛言。有小沙弥。与我同修。不识可得生不。佛言。汝本无心念佛。由彼劝汝。汝今宜还益勤净业。三年后可同来此。至期佛与众圣。自西来迎。大地震动。天华飘舞。是二沙弥一时俱化。 　　善胄 　　博野人。勤笃净业。常见佛大士像放光照身。一夕疾中倐起。合掌祝曰。佛以四十八愿摄我有情。必冀此时。如佛本愿。已而告众曰。佛光照我。所愿无失。言讫而亡。 　　法祥 　　住杨都大兴国寺三十年。修安养之业。凡有饶益。必用回向。因在疾。弟子闻师称佛声甚厉。又见房西壁有光若镜。现净土境相频伽鼓翼。祥倐然而化。 　　明瞻 　　晚岁克志安养。或讥其迟暮。瞻曰。十念功成。犹得见佛。吾何虑焉。后因疾於兴善寺。具斋别道俗。时仆射房玄龄杜如晦皆会焉。日过午。整威仪。遽曰。佛来矣。二大士亦至。竦身合掌而化。 　　道绰 　　并州汶水人。十四出家。习经论。晚事瓒禅师学禅。后入壁谷玄中寺。昙鸾之旧居也。专志念佛。日以七万徧为度。劝并汾人念佛。或以豆记所度者。及万斛。贞观二年四月八日。集道俗为如来生朝庆会。俄见鸾空中。乘七宝船。谓绰曰。汝净土堂宇以成。众复见化佛菩萨飘飘在空。皆忻仰叹异。 　　同志道抚者每相见。必指净土为会。绰亡三日。抚闻之曰。吾常期先行。今乃在后。吾加一息之功。见佛可追矣。即於像前。叩头陈露。退就其座而化。 　　法师善导 　　唐贞观中。见西河绰禅师九品道场讲诵观经。大喜曰。此真入佛之津要。修余行业。迂僻难成。唯此观门。速超生死。於是勤笃精苦。昼夜礼诵。续至京师。激发四众。每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。出则为人演说净土法门。三十余年。不暂睡卧。般舟行道。方等礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶自奉。乳酪醍醐。皆不经口。凡有衬施。用写弥陀经十万卷。画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯续明。常年不绝。三衣瓶钵。不使人持。行不共众。恐谈世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。从其化者。至有诵弥陀经十万至五十万卷者。念佛日课万声至十万声者。或得入念佛三昧往生净土者。莫能纪述。或问念佛生净土邪。师曰。如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有一光明。从其口出。十至於百。光亦如之。其劝世偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙锺。假饶金玉满堂。岂免衰残老病。任是千般快乐。无常终是到来。唯有径路修行。但念阿弥陀佛。后谓人曰。此身可厌。吾将西归。乃登柳树。向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。令我不失正念。得生安养。言已投身而化。高宗知其事。赐寺额曰光明。世传弥陀化身。而立为莲社二祖云。 　　智琰 　　居武邱。集僧俗修净业观想。每月一集。五百余人。后於病中。见梵僧手执宝瓶。前谓之曰。吾无边光也。却后净土所称功德宝王乃我尔。琰与寺众论曰。无边光势至大士。功德宝王其成佛之号也。我其西归乎。其夕竟亡。 　　神素 　　居蒲州。讲阿毗昙成实论。愿早登安养。后病中。令弟子读观经。静坐而听。既毕。唱佛大士号。始终数番。至中夜。安坐而化。 　　功逈 　　浚仪人。行普贤忏。身不倚者三十年。一日普贤来。乘六牙象。地皆银色。晚年专讲法华。每至药草喻品。天辄降雨。又撰佛地论疏。愿回所诠之益。得生净土。疏成。五色异光照其室。逈曰。得於此时乘光见佛。愿足矣。乃系念西想。不食而化。 　　道昂 　　平时修净土业。一日升高座。诫饬徒众。遽揖曰。彼天众何杂沓而来。天道由来非吾愿。若净土相迎。即闻命矣。因瞑目久之曰。阿弥陀佛光明照我。诸化菩萨又来会此。於是奉炉叩首陈庆。忽炉坠而化。 　　善道 　　临淄人。入大藏。信手探卷。得观无量寿佛经。乃专修十六妙观。及往庐山。观远公遗迹。豁然增思。后遁迹终南。修般舟三昧数载。亲宝阁瑶池宛然在目。复往晋阳。从绰禅师。授无量寿经。入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪。方可往生。师尝安佛像。在檐牗下。自处深房。此一罪也。当於佛前忏。又尝役使出家人。此二罪也。当於四方僧前忏。又因造屋多损虫命。此三罪也。当於一切众生前忏。绰静思往咎。池心悔谢。久之。道因定出。谓绰曰。师罪灭矣。后有白光来照之时。是往生相也。道行化京师。归者如市。忽微疾。即掩室怡然而逝。异香天乐。向西而隐。 　　惟岸 　　并州人。常修十六观门。曾因出观。见观音势至现於空中。岸顶礼雨泪曰。幸由肉眼。得睹圣容。所恨世无传焉。倐有二人。称善画圣相。既就。人亦俱失。乃谓弟子曰。吾西行其时也。有从我者乎。一小童曰。惟师之命即往。白父母。归寺沐浴。至像前趺坐而化。岸抚其背曰。汝何先吾而行。即令弟子助声念佛。仰目西顾。寂然无声。 　　法持 　　江宁人。见黄梅忍禅师悟心要。继牛头祖位。常系念净土。俯仰不违。将终。戒弟子。露骸松下。令禽兽食我血肉。起净土因。弟子如其旨。见神旛数十西来绕山。旛出异光。以烛其室。 　　慧日 　　泛舶南海。至天竺诸国。访善知识。问何国何方有乐无苦。何法何行速得见佛。天竺三藏皆赞净土。日闻喜跃。至健陀罗国。山有观音像。祈请者或现身。日绝食七日。毕命为请。七日之夜。观音於空中。现紫金相长丈余。手摩日顶曰。汝欲传法利人。又愿生极乐国。当如汝志。开元七年。东归达长安。进佛真容梵夹。帝旌其德。赐号慈愍三藏。着净土文行於世。天宝七年将终。见莲华在前。状如日轮。 　　法师承远 　　始学於成都唐公。至荆州进学於玉泉真公。真公授师以衡山。俾为教魁。人从而化者万计。有弟子法照。初居庐山。由正定聚。趣安乐国。见蒙恶衣侍佛者。佛曰。衡山承远也。出而求之肖焉。乃从而学。传教天下。法照在代宗时。为国师。乃言其师有异德。天子南向面礼焉。度其道不可征。乃名其居曰般舟道场。用尊其位。师始居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗则食土泥。茹草木。其取衣类是。南极海裔。北自幽都。来求厥道。或值之崖谷。羸形垢面。躬负薪槱。以为仆从而媟之。乃师也。凡化人立中道而教之。权俾得以疾至。故示专念。书涂巷。刻溪谷。丕勒诱掖。以援於下。不求而道备。不言而物成。人皆负布帛斩木石。委之岩户。不拒不营。祠宇既具。至德宗朝。申诏褒立。是为弥陀寺。正元十八年七月十九日终於寺。寿九十一。世推为莲社三祖云。 　　僧衒 　　并州人。初念慈氏。期生内院。年九十。遇绰禅师。闻净土之法。始回心焉。早暮礼佛千拜。念佛万声。三年有疾。谓弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至示我宝手。吾其去矣。既终七日。异香不散。 　　时启芳圆果二师目击斯事。乃於悟真寺观音像前。折杨枝置像手。誓曰。芳等若於净土有缘。当使七日不萎。至期枝益茂。芳果庆忭。昼夜观念不舍数月。忽觉临七宝池。入大宝帐。见佛及二大士坐宝华台。光明辉映。芳果前作礼。佛告之曰。汝念我名。皆生我国。又见宝旛珠网。有梵僧御宝车中谓曰。吾法藏也。故来迎汝。芳果忽觉乘车前迈。又闻释迦佛文殊菩萨。以梵音声。称赞净土。宝殿之中。有宝阶三道。第一道纯是白衣。第二道僧俗相半。第三道唯是僧辈。佛指谓芳曰。此皆阎浮提念佛之人。得生此土也。后五日二人无病。忽闻锺声。芳果曰。锺声我辈事也。当时俱即化去。 　　辩才 　　襄阳人。潜修净土之业。二十年未尝说。独与护戎任公善。谓之曰。才必生净土。期在十年。后令弟子报任公曰。向所期已及矣。任公及门。才曰。吾其去矣。趺坐而化。众闻仙乐西来。异香散满。 　　自觉 　　居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。尝发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建剎。铸大悲像四十九尺。俯伏像前。陈其愿曰。圣相已就。梵宇已成。愿承圣力。早登安养。夜中忽见金色祥光二道。佛及菩萨左右随之。佛垂手接觉首曰。守愿勿易。利物为先。宝池生处。终当如愿。后十一年。见大神云中出半身。谓之曰。安养之期已至。即於像前。跏趺而化。 　　国师法照 　　唐大历二年。止衡州云峰寺。慈忍戒定。为时所宗。尝於僧堂食钵中。睹五色云中有梵剎。当东北有山涧石门。复有一寺。金书其题。曰大圣竹林寺。他日复於钵中。见云中数寺。池台楼观。万菩萨众。杂处其中。师以所见。访问知识。有嘉延昙晖二僧曰。圣神变化。不可情测。若论山川面势。乃五台耳。四年。师於郡之湖东寺。开五会念佛(当是五日为一会耳)。感祥云弥覆。云中楼阁。睹阿弥陀佛及二菩萨身满虚空。有数梵僧。执锡行道。复见老人谓曰。汝先发愿。於金色界。礼觐大僧。今何辄止。师遂与同志。远诣五台。见寺南有光。及随至佛光寺。一如钵中所见。东北五里。果有大山。山有涧。涧北石门。旁二青衣。一称善财。一称难陀。引师入门。北行见金门楼观。金榜题曰大圣竹林寺。寺方二十里。一百院。皆有金池宝塔华台玉树。入讲堂见文殊在西。普贤在东。踞师子座。为众说法。菩萨万数。共相围绕。师於二菩萨前。作礼问曰。末代凡夫未审修何法门。文殊告曰。诸修行门。无如念佛。阿弥陀佛愿力难思。汝当系念。决取往生。时二大士同舒金臂。以摩其顶。与之记曰。汝以念佛力故。毕竟证无上觉。文殊复曰。汝可往诣诸菩萨院。巡礼承教。师历请教授。至七宝园。复回至大圣前。作礼辞退。向二青衣送至门外。师复作礼。举头俱失。后与五十僧。往金刚窟。即无着见大圣处。忽睹众宝宫殿。文殊普贤及万菩萨。佛陀波利。师方作礼。举首即失。夜於华严院。见寺东岩壑有五枝灯。师曰。欲分百灯。既而如愿。复曰。愿分千灯。数亦如之。光徧山谷。又前诣金刚窟。夜半见佛陀波利。引之入寺。后复於华严院。念二大士。记我往生。乃一心念佛。忽见波利。谓之曰。汝华台已生。后三年华开矣。汝见竹林诸寺。何不使群生共知之。师因命匠刻石为图。於见处建竹林寺。既毕。谓众曰。吾事毕矣。数日别众坐逝。推波利之言。果三年也。师於并州。行五会。教化人念佛。代宗於长安宫中。常闻东北方有念佛声。遣使寻之。至於太原。果见师劝化之盛。遂迎入禁中。教宫人念佛。亦及五会。号五会法师。而莲社立为四祖云。 　　法师少康 　　缙云仙都人。俗姓周氏。母罗氏。梦游鼎湖。峰有玉女。以青莲华授之曰。此华吉祥。当生贵子。及生。青光满室。作芙蕖香。七岁未语。相者奇之。母携至灵山寺。指殿佛谓之曰。汝敬佛不。遽答曰。我佛释迦谁不为敬。父母愈敬异。遂舍令出家。年十五诵通法华楞严等五部。寻往会稽嘉祥。学究律部。后诣上元龙兴。听华严瑜迦诸论。唐贞元年。初洛下白马寺。见殿中文籍放光。探之乃善导和上西方化导文。师曰。若於净土有缘。当更放光。言已光复闪烁。师曰。劫石可磨。我愿无易。遂至长安光明寺善导和上影堂。大陈荐献。倐见遗像升空而谓之曰。汝依吾教。广化有情。它日功成。必生安养。师闻佛音如有所证。乃南适江陵。路逢僧曰。汝欲化人。当往新定(今严州是)。言讫而隐。师既入郡。人无识者。乃乞钱。诱小儿曰。阿弥陀佛是汝导师。念佛一声。与汝一钱。儿务钱者。随声念之。月余孩孺念佛觅钱者众。师乃曰。能念佛十声者与一钱。如此一年。无少长贵贱。见师者皆称阿弥陀佛。念佛之声。盈满道路。十年乃於乌龙山。建净土道场。筑台三级。集众行道。师每升座。高声唱佛。众见一佛从口而出。连唱十声则见十佛。师曰。汝见佛者。决得往生。时众数千。有不见者。呜呼自责愈加精进。二十一年十月三日。瞩累道旋。当於净土。起忻乐心。於阎浮提。起厌离心。汝曹此时能见光明。真我弟子。遂放异光数道而逝。郡人为建塔於台岩。号台岩法师。而莲社立为五祖云。 　　怀玉 　　丹邱人。布衣一食。常坐不卧。观想净土。将四十年。日课佛名五万。诵弥陀经三十万遍。天宝元年。见佛菩萨满虚空中。一人持银台。来迎玉曰。吾一生念佛。誓取金台。圣众遂隐。师弥加精苦。三七日后。向人复来曰。法师已得上品生。忽异光照室。越三日书偈曰。清净皎洁无尘垢。莲华化生为父母。我经十劫修道来。出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫。永离婆娑归净土。弟子见佛菩萨共御金台西下。迎玉而去。郡太守假公作偈赞曰。我师一念登初地。佛国笙歌两度来。惟有门前古槐树。枝低只为挂金台。 　　齐翰 　　居武邱。入流水念佛道场。一念之顷。即见净土境相。忽作歌曰。流水动兮波涟漪芙。蕖辉映兮宝光随。乘光西迈兮偕者谁。初师十年在疾。弟子问曰。和上舍生。何乃抱病。师曰。必谢之躯。虽圣未免。即回瞻圣像而亡。 　　神皓