修西闻见录 - 第 7 页/共 11 页

修西闻见录卷四 　　　　东土　鸡园偶　集 　　周婆事述(山庵杂录) 　　　　无　愠 　　鄞县宝幢寺周婆。修净土。每正月不语不卧。暑则施茶汤。尽一月。年七十余。忽梦大莲叶。满覆宝幢。自持念珠。经行其上。感微疾。邻人梦幡盖入其家。黎明访之。婆已合掌念佛而逝。 　　唐孺人母子缘述 　　　　(泰州)朱竹咸 　　今音老人唐氏。初以往生陀罗尼教其子玉尺成诵。玉尺屡梦见大身人。金光赫然。一日问曰。人生必有死乎。老人曰然。然则天地亦有坏乎。曰有。玉尺疑之曰。天地坏时。人死时。别有不坏之境不死之身乎。且未有此天地。未有此身。我在何处住。既有天地。既有身。我从何处忽现此心。必有不待生而自足者在也。玉尺有过。老人挞之。玉尺问曰。母与子一体乎。曰一体。一体则母何为自挞也。老人笑而止。及玉尺入泮娶妻。老人病且死。玉尺避兵警。老人精神现梦。玉尺出家。老人岁岁入水陆道场。故知老人不坏之境。不死之身。长在玉尺之上玉尺之左右。 　　常熟某氏妇事述 　　　　石　麟 　　丁丑六月。有送摩利支天像於栟茶之妙香庵者。晤徐君三人。好佛法。言其戚缪沈氏者。常熟人也。有义母焉。生平好供养三宝。病中感梦。因为夫置妾。而自力於修行。其夫恶口谤之。受嚼舌之报而死。沈氏愈精进。临终预知时至。具斋邀亲友。自居首座。谈笑而逝。平生能前知。有火灾。命预作纸屋以代之。家人以为痴。纸屋故不全。后果有火。独焚其未有纸屋之数楹。 　　杯露记 　　　　(通州)李汉卿 　　长兴朱保之妻曹氏者。虞山人也。初名妙昙。刻经僧游虞山。保之请主其家。昙出见。求菩萨戒。玉尺未敢允也。姑语之曰。汝知清净莲花不易入。光华映带之可也。易其名曰莲映。后於乙亥六月十八日。偶过其家。莲映令其子。捧露一锺进。玉尺曰。清至此乎。明年昙遂病。病六阅月而卒。 　　虞山莲韵记 　　　　石　麟 　　常熟东南有王姓妇。年三四十矣。於同治辛未。闻玉尺赴虞山。精诚来谒。莲语曰。彼之欲见师已数年。今适满其愿。见之后。於花严消息。踊跃能入。玉尺借端开导。引入圆宗。俄而别作偈寄之。并勉其子之读书。甚悉。有五百金。欲作第一佛事。存於一处。其卒也。友人不克践言。可惜哉。妇某氏。法名莲韵。 　　徐太夫人传 　　　　徐国桢 　　太夫人。徐宫保女也。幼慈慧。适钱唐许刺史玉年。敬顺有妇德。遇三党以恩礼。不因贫富异。待下无疾言无怒容。生五子二女。皆贵显。太夫人恭谨无奢念。自减省以作众善。冬棉夏药。放生济急。於三宝因尤尽心力。人有以未来富贵祝者。应之曰。福报尽落轮回也。吾唯求生西方以了生死。自署名曰印深子。自此以后。每朝夕唯以念佛为娱。家人化之。故净土法门。复能盛行於三江淮海间。四方人苦於兵。而板舆所至。每有安乐之想。盖隐隐保全无数矣。初以避兵警故。寓通之吕四。其子灵虚子。与友人妙空子。及西来徐子。法如汪子。幻有王子。以净土圆义相切磋。灵虚子有所悟。必入以告。故太夫人洞明事理。一意往生。阖家既回向净土。亲族熏化。皆归一愿。盖指不胜屈矣。同治甲子夏。习静焦山。有太湖渔人。得弥陀像。梦此像嘱其献於太夫人。因筑香光楼以供。且书其两楹曰。宝地豁开心境界。江天妙写佛音声。可见其启发者甚多矣。乙丑七月夜。佛光明现於室。圆相灯火共化为红莲花。大尺许。辉华掩映。初以为异。既而思之曰。此殆以火中莲花之义策我也。丙寅。在扬寓。夏曰感微疾。愈两月。忽曰。吾将归矣。家人以为返杭州去也。太夫人笑曰。非尔等所知。七月四日晡时。起盥洗易衣服。自见光明满空。异香充塞。光中有僧。着水田衣。持锡杖。旁侍一童。作相近状。乃召眷属而告之。且勖曰。我无挂碍。尔等皆念佛。自亦念佛。继云莲花至。遂命将所诵西方公据二册焚化。一时许。自云见佛来迎。乃含笑仰视而逝。五日子时也。太夫人既卒。室中有异香。顶暖竟一日。年六十九。 　　许母徐太夫人别传 　　　　唐持平 　　妙空郑子。以念佛法门。唱於海陵。着书四十八篇。传於徐汪许三家之手。海隅净土之风起焉。初赴吕四馆於吕东署。作四十八字以公诸同志。不论贵贱老少智愚。各取一字而去。自制一字配之。以为念佛之名。时许母徐太夫人。适拈深字。自制其名印深。遂为许氏念佛之始。年六七十矣。谦逊慈厚。不以富贵先人。而因之以修者甚众。孙女悟源其一也。若与同。若还西。若环真。若缘觉。若玉虚。若雅奏。若正觉。若悟真。虽其中所造各殊。而精神炯炯。往往能以净土音声。度出三界。许氏之亲族邻友。引而益长。佛缘弥着焉。周旋久而成就多者。唯灵虚。即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多。或以为堪希中品。噫。江楼夜课。眷属满前。何其盛。风帆沙鸟。经声梵呗。如一幅画图。不可即矣。 　　乔夫人轶事 　　　　(泰州)陈　第 　　乔侍郎夫人某氏。深纯笃志。净愿颇切。未知於第一义何如也。而风声甚远。净业中之英灵也。尝至一丛林。请僧代修大悲行法。僧集。夫人叩以观中词义。僧茫然。夫人曰。愿以异日。 　　正觉子传 　　　　蒋元亮 　　正觉。姓朱氏。江南人。许灵虚居士副室也。幼性敏。长而恭顺孝慈。年二十九。子方九岁。正觉遽以疾卒。疾初作。佛事善举。建力甚勤。久而生退转。但以病为忧矣。灵虚时醒其迷。一日忽谓灵虚曰。势在必死。当何处去。曰。本以往生为愿。何顿忘之。正觉曰。然则须念佛。由此精进。且曰。夙业来报。正念先疎也。一心直往。众苦皆离。方为好手。弥留际。灵虚为礼佛。侍疾者见白光照正觉之面。正觉亦自言见莲花。遂安详而逝。焚其平时所诵西方公据。火中现金光湛然。殓时顶暖。 　　书善一事 　　　　(泰州)赵大礼 　　善一。长白人。都转如山冠九之夫人也。夫妇双修。极人寰之望。如在湖北。见玉尺所着弥陀注解。翻刻板一副。存归元寺。以故善一知玉尺之以华严观作净土修也。玉尺以刻经故。渡钱塘。晤如於衢道署。如至寺五次。玉尺赴署五次。善一每以华严净土之义叩焉。适其妹圣全死。期临百日。请作佛事。玉尺为其说华严十[纟-八]门。衢之僧俗。观听者传为佳话。遂以刻经之资。首助玉尺。为全部书本藏之第一檀越。善一之生平。喜念佛及礼大悲行法。一日者。欲延玉尺至穆庵。为女众说法。玉尺未往。后遂以病卒於庵。不复见也。先是玉尺未赴衢道署。善一预梦大身善财。故信心甚至。善一既以净业精纯念佛而逝。杭之人与十方闻者。多所感发。为一时女修之最卓卓者。 　　彭定生立名说 　　　　(泰州)孙灵波 　　何以名定生也。自不肯信往生。而玉尺命名以慰之也。费孺人陶琼楼阿环阿莹。为二林之眷属。演一脉之香光。数传而后。兵燹。书籍散失。二林之风犹存於其家。玉尺得见十六观图上二林亲题之截句。晤其曾孙菊初。及其第四第五曾孙女五即定生也。告之曰。我与四方同志。已募刻二林先生书。几过半矣。有家藏。可出而见示。以引发众生坚信净土之心。遂为宣五戒。劝助刻般若。两三年中。一发禅机。锐不可遏。其中亲到处人不能知。相见转希矣。原其本力。自足生西。取第一义以为之骨。则上品人也。 　　蒋氏念佛记 　　　　(江都)夏智因 　　蒋氏。名兰征。如[自/本]人适同邑卜姓。晚年道号贞一子。生时。母宋梦香云绕户。淡妆仙子。握兰入室而生。幼端淑。言动以礼法。家有观音大士像。虔诚礼拜。晨夕无怠。事亲孝。年十余岁。两以割臂肉救父危疾。喜读书。兼工吟咏。出语皆清妙。既嫁。孝於姑。姑卒。夫亦以毁卒。蒋氏遂携子。与母同居。督课之余。勤心念佛。祈母寿。中年。子卒。媳亦殉。教育遗孙。事必以礼。寿至九十三。未尝懈也。素修净业。时有悟机。临殁时异香发於寝室。预知时至。含笑念佛。向西而逝也。未殁前。有佛光照身。莲花现前之异。并有异鸟如小鸾凤。百千相随。飞集庭树。三日大敛时。面色如生。手尚和软。气作莲华香。 　　陶陆氏传 　　　　(江都)熊润生 　　陆氏。苏州人。性慈善。夫陶某。子某。皆信佛。女证西。造莲花精舍。氏住焉。晨夕修净业。同治癸酉。入夏至秋。病不愈。食果。饮大悲水。谓子媳曰。我死。汝勿哭。多念佛好。自知八月十日死。沐浴更衣。设香案。命家人转大悲咒四十八徧。不见余像。但僧众与韦驮而已。遂念佛而终。顶暖。室有异香。初名妙某。后改莲依。志欲佐玉尺刻经之事。虽未成。神明可用也。 　　金宝恒临行记 　　　　(江都)王　生 　　宝恒。江苏金氏女。适某。年某十某。卒於江都课洲。玉尺之赴课洲也仅矣。忽一日过草庵。宝恒来谒有病矣。而心神尚清。玉尺示之以诗曰。子果双离业系空。钟声琴韵大悲雄。飞来十面金刚手。不向人间数落红。宝恒得诗。神明精进。系念净因。无一杂想。至於死。而依恋之心倍增也。其母遇一。因宝恒而起。精进之心。亦至死不改云。 　　天空子记 　　　　(如皋)石　麟 　　天空。袁氏女。适潘。性浑厚。有志於佛法。未充满其求。志益奋。思倾吐所有以助刻藏经。念念如是。久而病热。助刻之事。亦不能自专。颠倒中犹以此为念。无二想也。尝曰。吾闻玉尺将行鱼。我死。精神随鱼声往来。终不离全藏之因也。噫。戋戋自修其净土。戋戋吝出其凡财。是一切众生之通弊也。而天空独出手眼。虽死不衰。必朗朗乎游净土之中而不滞者也。 　　王才女 　　　　莲　发 　　金陵王氏女。名才子。许字於人。婚时作种种言状。如天龙所附。三宝所加。日日如斯。遂为人说法。皆慷慨中病。有出尘之风。不逾月而身死。此事。金陵人以为狂乱也。细思之。定乱之形。非肉眼所知也。此皆抱修行之志。为世法所牵。郁久必发。遂兼前业而并现。故或抗或坠。或歌或泣。如司马君实。病中梦语。皆关天下。生死大事。何能以狂乱埽之乎。玉尺为回向弥陀。名曰神定。 　　书张福音病中付托 　　　　(如皋)石　麟 　　如染香人。身有香气。如子逃逝。虽忆何为。有德霖徐氏女。与张女善。皆欲乘清风。鼓智翼。翱翔於虚廓。张之中路而岐也。岐非其罪。人间世也。适丁矣。病矣。死矣。未死而贪生。在生而求死。人情邪。非人情邪。反覆之机。真[纟-八]之路。岂人天之所能测邪。其言曰。我死。必倚玉尺为度脱。彼悲愿之力大於人。必能救我。及死而众人扰扰。莫或依其言。久乃传於玉尺之耳。以为张有如是如是之说也。张之心。张之身。张之妄。张之真。乌乎。张平生见玉尺无一言。而神明则冥熏於莲花香海久矣。故如是说也。如是说也。不相违远。同於形影。 　　慧云吟并序 　　　　(如皋)何琴轩 　　慧云。茅氏女。居江都。与王姓同宅。随宝礼宝智等。栖心三宝。小小孺子也。不二年。智来告於玉尺曰。云已适人矣。俄而渡江省其母。玉尺见之。观其容。若有所欲言而未得者。未久彼亦渡江。后再来。玉尺未及见。作偈寄之。慧云持诗而泣曰。吾不复得见师矣。返江南。不久而卒。慧云有净土愿。娑婆非所乐也。吟曰。 　　草草娑婆寄此形　　光华水月映天星　　何时楼阁玲珑住　　长共虚空一片灵 　　圣宝传 　　　　(泰州)周国定 　　人之粗妙。秉气之或徧也。然密者或刻深而误事。疎者或慷慨以立功。则又何处定评哉。则以性天厚薄之不同。而又以引生将来之遇合。臆。必矣。於不知不觉之中。而猝为鬼病之所伤。使有心人不能措手足於其间。固由其生生世世之决择於法门者浅也。然三宝深愍者此人。善知识之所必救者亦此人。暂时之苦。将来之乐。其尺寸乌可以道路计哉。彼明明斤斤者。至於寐梦之地不受欺。死生呼吸间。尚未或让人以尺寸。然明在世间。暗於出世。则生平一切之明。皆获暗报焉。非因果之相妨。实造物者待斯人以不爽也。水陆之行於鸡园也。无特荐。其功之大者前列焉。每列以四人。皆有功於三宝。无罪於娑婆者也。不然。有功力於全藏者也。不然。其才志之大有可造者也。壬申之年。陈孙氏圣宝与焉。七日声光。龙天齐护。弥陀接引。徧於虚空。有以卜其精神之早圆於法界矣(伊女慧本。有志於修。亦童女中之杰出者)。