修西闻见录 - 第 5 页/共 11 页

锺培栋小传 　　　　程宇光 　　余有问字弟子锺生。名培栋。年少壮。气清心厚。有志於三宝。闻玉尺之风。将赴鸡园而一谒未果也。其兄死。则请余代乞玉尺作法以度之。未几而培栋亦死矣。玉尺哀其志。祀之於鸡园。而问培栋之生平於余。余曰。培栋。净土中人也。气象浺瀜。修持无迹。玉尺所着念佛诸书。最喜读之。久而益纯。心身不远矣。使天不促之以死。何一见之难哉。将率其眷属。以求一行三昧於君也。卒之年。同治乙丑云。 　　十五洲初图跋 　　　　蒋元亮 　　大江南北之中。有洲焉。长数十里。宽亦十余里。洲之北。熊姓庄屋在焉。熊有子曰秉志。陈君培栋之流亚也。年少而志笃。抱才而信法。心依玉尺久矣。未及见。一旦而死。玉尺哀之。后以他事至洲。欲购竹园以隐居。欲见志而不可得。为初图以识之。每一披览如见志阅玉尺之书。念弥陀之号。精神相遇不远也。 　　郑老人别传 　　　　胡镜之 　　咫观老人。妙空子之父也。籍江都。为廪贡生。年七十一。卒於鸡园之弥勒殿。殓时。或闻空中有异香。妙空子不克送其终。士烺送之。既赴园中。遂与熊子泽春等。诵涅盘以超[竺-二+廌]焉。明年水陆。首奉其名以入位。或言其仗道场三宝力。得入净土中中。盖神明示兆如此云。老人性谨慎。笃於宗族。能作行书古近体诗。晚而锐志於学佛。烟酒荤血皆断。课佛甚勤。看经甚力。虽未证第一义。而心知之。用浅浅以引人。因而入佛者颇众。与徐璧如程韬庵先生相往还。事青鸾子谨。生平境界。略见於诗。老人姓郑氏。名应房。字驷卿。晚号且翁(住鸡园一名曰蓝光)。 　　于蓝澄事略 　　　　(泰州)孙灵波 　　于养浩。一名守朴。又号蓝澄。仪征诸生。居鸡园数十年。心平气静。晚遇妙空子等。遂作净土课。绵绵不断。后以病卒。虽涉猎道家。而心重佛法为第一。晚十余年。颇有功於佛法云。 　　忆守镜老人诗并序 　　　　(湖南)曾传锴 　　万兆熊。一名守镜。江都监生。在鸡园最久。与于守贞练东霞诸有道者习。既老矣。与修士接见。循循如孺子。与玉尺有净土愿。自号静安。念佛四十八万以回向。自少壮每日坐香。至老不辍。作圆通道场二十五个月。恭敬诵持。毫无退怯。於鸡园事。始终竭力。为第一功。或谓兆熊先作秦郁林先生仙徒。后闻法华。再熏起佛因云。 　　仙翁故迹渺江流　　秦氏园空八景收　　故老几人缘尚在　　圆通无碍镜中游 　　陈定修事略 　　　　(通州)李汉卿 　　定修。陈氏子。籍江都。幼年入学。气清才俊。忽感寒疾。不能起。有劝之依玉尺以终者。定修颔之。故得今名。虽不逾时而卒。佛因兆於此矣。宁之朱。通之潘。如之蒋。泰之周。皆有志有才。而猝然天折。晏子春秋云。丛兰欲茂。秋霜悴之。玉尺经营刻藏事。叹人才不足。岁祀诸君於水陆。宛转悲思。穆然意远。噫。 　　吴小泉 　　　　周国定 　　小泉。江都人。好往来坛墠。习读诵。初作圆通期二十五月。兼立净土坛。以念佛为助。小泉既精心诵圆通。复自潜心净土。因同行者少。故未能深入也。既二十五月毕。小泉复请每年一次。以二十五年为期。虽期未终而身死。然其志可嘉矣。水陆既开。小泉以道装充表白者再。熏习於大乘已久。其去也。盖不出乎观音势至圆通方便而能自立也。噫。嘻。 　　吴抱惕 　　　　蒋元亮 　　吴抱惕。初为红巾所陷。自拔而出。恨遇凶邪。自深忏悔。入鸡园。勤奉香火。求念佛法门。未能精通。思欲谢尘服。入道场。毕此一世以求道要。不能遂其愿。一旦命终。斋志以殁。品地未超。可惜哉。 　　韩士余传 　　　　童葆澄 　　韩士余。江都人。往来扬城内外。兼习吏事。通音乐。而有志於净土。全藏之刻也。玉尺得长者论於万寿寺。临取时。匇匇遗其尾本。阅时久矣。心不释。士余忽至。玉尺问所往。曰扬城。能为致信於万寿寺乎。曰能。既去。久之无消息。士余有眷属在张纲镇。玉尺过之。其眷属直取诸柜中而与之。吴中丞施刻此书。即据为底本。或曰。枣柏之刻全藏。自华严合论始。今亦从此始。殆奇遇矣。士余亦有奇气。老而目昏。不多出。数年乃卒。时光绪丁丑也。 　　赞汪法如居士 　　　　(江都)徐国桢 　　汪善庆。浙之诸生也。初不信佛。见四十八镜全稿。渐入法要。忽然勇猛。即举弥陀四字为话头。昼夜逼拶。溺器倾於榻而念不止。自谓透初关也。然亦非无所得。着藏龙集若干卷。自名法如云。 　　岳岳其骨　　炯炯其光　　说赵州话　　游郑公乡　　武林之弼　　邗上之芳　　死而未罢　　经籍之光 　　徐训导小传 　　　　(通州)潘一山 　　徐国桢。字璧如。别名西来。江都文生。就职训导。蚤年有疮报。忏罪为善。兵警中。念佛消息。从吕四达砖桥。国桢实开其机。而许中亟乃钊赞成之。许樾身王荃汪善庆和之。咫观老人移宇光鸣皋映带之。颇见一时善机之转。江以北。水陆之道场。藏经之书本。推其端倪。实基於此。而人不知也。国桢后为焦山救生局员。在大江南北之中。多接见英奇卓越之士。遂卒於山。生平净愿甚勤。幼女守贞。亦有修行之志。 　　胡槎仙事略 　　　　冒同庆 　　槎仙。姓胡氏。江宁人。笃志为善。红巾之猖獗也。避兵警者转徙流离。触锋铓而遂死者以万万计。玉尺与槎仙及孙慕莲三人。以实行善事相砥砺。愿於海滨。共护生机。以保通泰如一带避兵警之善根众生。而振起其修行气脉。其时郑王许汪徐。翕聚而谈净土。诵护国经。高氏与僧清彻。映带其间。甚盛也。无何。瓜洲镇江之贼败。金陵收复。数年后。复故土者纷纷。而海东之消息。亦渐杳矣。王居淮。许宦於江广。汪住扬城。徐司焦山放生。郑出家。孙乃自居镇江之故土。胡由江南至石港。由石港至江南。卒於江南新开之田。而不能再晤。可惜哉。胡之女。生而白发。决志修西。亦熏於乃父教也。香光中精神往来。熏发必多矣。 　　何琴轩 　　　　(如皋)石　麟 　　何君。如邑诸生也。性迂拙而有大志。才不足以济其用。每悒悒然。常心系净土。劝人受菩萨戒以成就净土。未能纯其修也。於三教圣人。互相异同处。未得其要领。欲兼宏之。致书鸡园。千万语。悲苦之心。愍众生。依恋经藏。殆无有能及其愚者。数月无消息。问之。杳然已长逝。悲哉。 　　序蒋元亮无量寿佛十颂 　　　　(江都)熊润生 　　世之作净土文者。或笔不高。或不见快。或学不优。故所述不足动高才生之听。妙公病之。於如[自/本]得蒋生十颂。乃叹为杰作矣。蒋生。名元亮。字步陶。食饩蚤。丧偶不再娶。甫三十余。遂卒。其补志及诗歌吾未见。见其无量寿佛十颂而已。元亮生而颕异。知见甚正直。未闻佛法时。不欺因果。崭然见头角矣。经史之外。如水经注说文各邑志乘。多留心考核。文笔杰出。诗字雄古有神。非如皋一邑之士也。然一邑之士。无不仰信焉。将出游於江上。经营藏经。事缘未集。而病早乘之。以至於死。乃独以文传。可哀已。抱负冠一时。神明清极而有用。入佛法不三年也。已能哮吼。师子儿哉。馆中教生徒。晚饭毕。不令人在左右。手内典一册。倦则依床。以灯就之。往往膏烬天明。卷犹在手。盖其精进如此。故未见其止也。游妙公之门不以谀。遇不可。或侃侃有言。言必以礼。即其言。考其行。长令人思云。其十颂曰。 　　悲愿第一 　　光明一际　　谁佛谁生　　东西净秽　　现此化城　　无始以来　　互为眷属　　愍彼昏衢　　然斯宝烛　　非一光明　　非众光明　　愿光交罗　　摄尽有情 　　胜因第二 　　不立语言　　不废文字　　十面纵横　　无非佛事　　於苦世界　　现妙音声　　声中说法　　劝我西行　　无东无西　　全付一佛　　即此娑婆　　了不可得 　　持名第三 　　谓佛无情　　何以住世　　谓佛有情　　孰取孰弃　　一念相应　　心现九莲　　瞬而失之　　十万八千　　韵满乾坤　　香熏庭户　　心心不断　　非新非故 　　感应第四 　　佛远乎哉　　人人皆圣　　就而呼之　　乃无一应　　使佛应我　　如我应之　　顷刻成花　　何叶何枝　　一母千乳　　日哺其子　　子欲求乳　　张口即是 　　接引第五 　　掐断苦根　　推开情梏　　一切众生　　大梦同觉　　佛非圣者　　生岂凡夫　　携手同归　　竭尽无余　　不知主宾　　亦非先后　　法报化身　　一齐授手 　　往生第六 　　忆佛念佛　　佛不立我　　本以净因　　成斯胜果　　花色花光　　了了分明　　慈悲摄受　　生入无生　　浩浩劫波　　纷纷彼此　　一念还源　　不劳弹指 　　法言第七 　　百亿莲花　　互灌光明　　一一花中　　流佛音声　　见相两空　　是名寿者　　无量光明　　说此般若　　法筵清众　　大海潮音　　徧十方界　　云何不闻