修西闻见录 - 第 11 页/共 11 页

修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。夫家不信之。曰。是幼稚何足征。修一曰。若不信。我在母家守过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。 　　修一作前生七於生死之际。戊寅夏日事也。遂卒於五月九日晡时。其生也。七月一日子时。 　　其嫂修来。其邻修起。皆与修一母女先后入佛。 　　时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛而去。 　　自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一(修一兄。李汉卿净土亦切)。 　　童女哀词(女幼失母。为周氏养媳。卒於戊寅夏) 　　　　楚　客 　　何其步清虚而直往兮。保一脉之天真。长离世之喧卑兮。问佛国之长春。羌母与女相依而不远兮。(母卒数年耳)风声流入乎玉尺之音轮。请从此修一行以成三密兮。与千灵万秀示楼阁之童身。 　　曹莲生像赞记 　　　　长　庆 　　常熟曹氏女名莲生。字於人。不乐也。好佛。二十余。病卒。命工画一童女形。道装端坐。长指爪。握念珠。泠然如生。刻经处既设。有以此像乞玉尺题赞者。玉尺每向人言。此人似天道中人。吾为引魂魄入水陆道场。归於大净土。何以故。灵气具足。必能应也。玉尺赞中。即以此意鼓舞其神明。且为其魂。先授菩萨戒。名曰宝诣。 　　月善小记 　　　　(宁波)周莲慧 　　(亡养媳李月善。母王氏携。此女。属莲慧之妻曰。为君媳我无憾矣。遂育於周。於经咒喜诵习。不精世务。谓姑曰。大人何恳切於日用若此。光绪四年。年二十。夏五月。先吾母而卒。吾师玉尺闵之。为说冥戒。定法名曰好音。呜呼殆将西归也)。 　　(石麟曰。此未与玉尺一面者也。次年春。玉尺为印所设经堂。则又为童女之可造者也。凝秀有神。曾一见玉尺。欲求开示而未及。同堪惋惜者欤)。 　　昙影道人传 　　　　常熟吴宝丛 　　呜呼。死生之际大矣哉。自非了当大事去来自在者。必以信愿持名。往生极乐为休息地。外此未有能解脱苦轮者也。昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。十六断荤血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日也。道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之余。手不释卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸经能解其义。又精研净土十要。於台贤圆旨颇有会心。染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。疾革迷闷甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝矣。是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜欢喜。常州李上善。亦於是夜定中见道人来别云。蒙观音接引。已得中品下生矣。噫。苟非生时信愿之坚。行持之切。临终正念。乌能彰彰若是。遗言祝发。以道装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。从之有遗诗一卷。录其怀净土四绝云。谛观安养境澄清。佛日常开不夜城。鸟语花香齐说法。洗心寂听悟无生。琉璃地上礼金仙。妙法亲闻圣口宣。宴坐澄观才顷刻。娑婆已历百千年。弥陀愿海广无边。忆想慈容即现前。何处关山能阻隔。尽虚空界现金莲。八万四千大总持。一门一行妙难思。他年得与莲池会。旷劫修行也未迟。 　　修西闻见录卷五 　　修西闻见录卷六 　　　　东土　鸡园偶　集 　　朱道人事略 　　　　云阳子 　　朱道人。丹阳民也。为本县昌国寺司香火。斋戒念佛。人咸敬信之。忽一日。谓乡城诸相识曰。我欲化汝等薪一把。积之以焚我身。或笑之曰。汝圆寂耶。若不自焚。我等来焚汝。至期大众都集。道人中坐。徐起坐薪上。命众举火。众不忍。乃自焚焉。昌国主人奔而赴其前。道人心忽飞出。主人哭而灭其火。纳其心。全身皆不坏。乃镕金以加其上。人皆见道人。坐云中。鸣鱼西去。凡地方有警。人皆预见道人。坐云中击木鱼。声声入听。 　　郑抱因 　　　　周国定 　　抱因。扬州郑氏子。为酒工。弃而佣於庙。不乐也。自投而归於玉尺。愿侍左右。然光不定。又慕杂教某而听其讲。以为念佛不必出声。遂一病而不能念佛以至於死。抱因为人。颇有心於布施接引。於念佛尤力。每天寒四更。在鸡园弥勒殿绕案而诵佛名。声摇摇如大地微动。玉尺心喜之。乃以同住中有一先辈。恨其妨於睡。止其高声。遂郁然不自伸。故非人得其便。引而致之杂教之前也。后玉尺为彼供灯镜诵大悲咒。呼其名。七日。然后大作佛七以拯其魂爽。抱因之净土。本在空中。无有障也。 　　一切人能成圣用说 　　　　郑应房 　　凡工匠之作佛像者必生天。故刻帝释书之人。或转身入忉利天。得小部署。此理之常。无足怪者。黄生打铁而往生。彼是修得。非报得也。报得者自不知。修得者自知之。一有心一无心也。 　　书姚佛度事 　　　　杨省愚 　　常州三河口老农姚佛度。不食荤血。喜行方便利益事。众避红巾。老弱疲於行。佛度挺身负之窜。往来救脱数百计。寇退。富室设粥局。佛度往。司事者曰。汝来食粥乎。盖以其衣蓝缕也。佛度曰否。我来输粟。则磬所有以济人。谓人曰。越日西行矣。及期。端坐而化。 　　书江阴某甲事 　　　　杨省愚 　　江阴某甲以技自食。碌碌也。遇西园道人。方以净土书四散劝人。某闻风而起。遂半日治生。半日行持。路中亦佛声不绝。忽一日谓人。吾七日后往西。遂精进一室。饮水。称佛名。及期坐逝。同人置缸中。匇匇避寇。三年后。启缸视之。全身不朽。 　　修西闻见录第六 　　修西闻见录卷七 　　　　东土　鸡圆偶　集 　　鼠事 　　　　长　庆 　　咫观老人。初不信佛。玉尺密祈弥陀加被。已数年矣。赴浙闱。随老人至上天竺。观音冥力转其机。是夕老人梦一庭花开。手持鲥鱼半尾附玉尺。将带烹之。一百日中。发心念佛。遂渐次断烟酒荤血。勤阅大乘典籍。馆麻村将十年。居停家有鼠。灵然默受熏染。坐化不朽。老人取归。装金。日供香一枝。曰。此亦善知识也。至今鼠像在海天精舍。修净业人每见之。多欷歔感愧者(海天精舍一名放生庵)。 　　蜈蚣说 　　　　玉清生 　　物之获益於人也。虽一时之灵蠢因殊。而累劫之真光平等。略栽一粒。便获参天。无足怪也。莲池。净土中人也。出门见童子以竹篾弓蜈蚣之身。哀而赎其命。他日莲池对客说法。蜈蚣能来听之。事阅多年。而因非偶尔。其化为人天妙相以趋净土也久矣。 　　化鸟神物能超净秽说 　　　　李　生 　　凡有般若心而不能胜出。口才利。善根显。幻带恶业。误失人身。转世或作天鸟而说法。若帝释之象。神通全与天同。非其余神象之可及。龙王上首。至超地位而有余。神神交参。真假莫测。非但西方鸟为弥陀化作而已。又若阿弥陀佛。入三十七圣曼拏啰中。转名观自在王。即乘孔雀以表自在。不坐莲花。此鸟此佛。一耶二耶。大吉祥天。一切清净。自然而有六牙白象。以鼻绞马脑瓶。倾诸珍宝。灌於顶上。又何自来乎。尝言轮王为一切凡中自在。其眷属灵纯者为兵藏女宝。其杂作者化为象马之类。此五类有情。往昔与轮王。虽曰同愿。而行之出入大矣(又如一字顶轮王。应念而现七宝。其男女蠢灵。非实非虚。纯乎圣凡。然化中亦一一有因也)神物之乘愿轮而超净秽者。仗他力成就。或自不能知。世之爱鸟爱猫爱鼠爱犬。惜未能转此爱心。为所爱众生作◇字种红玻璃色观。以引作莲花种族。或自身入於物类之中。为上首。获胜报焉。真下劣之可哀矣。 　　◇读若纥哩(二合)。阿弥陀佛莲花部字种。观之。大有神力纱用。 　　修西闻见录卷七(终)