菩提行经 - 第 15 页/共 17 页
此和合无主 彼法乃无主
彼爱不自爱 此爱而无作
所得而由他 何云自在作
彼不作过去 谓若恒不灭
爱此最上数 谓世间恒常
有情尘闇蔽 住此恶功德
谓此说最上 此说世间恶
一三之自性 不合而无有
是德无所有 彼各各三种
功德虽无声 此声有还远
如衣等无心 由此生快乐
色性之亦然 观之性无有
彼等快乐因 有无若衣等
此衣等快乐 此乃性快乐
彼等之快乐 不能得久远
彼得是微细 云何彼粗细
快乐如是实 思惟何不受
离粗得微细 微细不久远
一切物亦然 久远何不得
快乐得不粗 快乐不常定
彼无有所生 此说不真实
彼真实德生 彼得无欲住
为食不净食 而有于因果
爱无价之衣 买睹罗种子
不爱世间痴 彼住真如智 彼智世间有 云何而不见
同彼世间量 若此分明见
世量而非量 彼无妄言说
是故观真如 彼空而不生
知性之不触 是性而无执
彼性实非实 是故非实性
是故彼梦觉 此疑彼无有
彼性若见有 乃不实生者
是故知彼性 无因即无所
一切皆无主 因缘中安住 由彼无别异 不住复不去
于实彼若迷 返为世间胜
为从因所生 为从幻化作
何来彼何去 了知而若此
若此而了知 乃见彼无性
云何知假实 同于影像等
性若云自有 是因何所立
彼若是不有 彼因故不用
有无之性相 因俱胝百千
彼位云何性 何得于别性
彼性无性时 是性何时得
无性即无生 当依彼性行
性无过去性 而由性不生
无有性无性 喻幻化和合
一切有无性 有如是不灭
此一切世间 是故不生灭
知行空不实 喻梦喻芭蕉
分别灭不灭 一切不可得
性空乃如是 何得而何受
不实恒若斯 彼彼云何得
何苦何快乐 何爱何不爱
彼爱何所爱 要当知自性
世间亦可知 何名为无上
何人何所亲 何生而何得
一切喻虚空 彼此受皆失
欢喜嗔相对 因喜或斗诤
嗔恼诸邪行 一切令破坏
罪恶自爱乐 是得恶趣名
死即堕恶趣 得苦而无悔
或往来天中 生生而得乐
舍于多罪崖 谓真实如是
如是真无性 复互相憎爱
说彼将来恶 溺无边苦海
色力并寿命 彼得而唯少
虽获于快乐 而由饥困者
眠睡灾昏迷 如虚幻和合
当尽彼虚幻 若此而难得
彼学何所作 何行何断除
彼彼诸魔事 斯为大罪崖
于彼多正道 难胜而不行
复于刹那中 难得生觉悟
过去未来苦 难竭烦恼海
而于此苦海 我恨苦求离
如是此安住 若自不乐住
如须臾须臾 入火而澡浴
见如是自利 而受于此苦
无老死自在 彼行因如是
从彼恶法来 感恶而前死
苦火热如是 我何时得息
自作于快乐 福云生缭绕
以我何见知 而说知慧空
稽首具足知 稽首福德重
菩提行经菩提心回向品第八
菩提行若此 思惟于行福
菩提行庄严 一切人皆得
乃至一切处 身心苦恼者
彼得此妙福 欢喜快乐海
若有不自在 而处轮回者
使得世间乐 及得菩提乐
若有世界中 乃至于地狱
而令彼等人 悉受极快乐
寒苦得温暖 热苦得清凉
菩萨大云覆 复浴法水海
铁树铁山峰 剑林光闪烁
一切成劫树 罪人喜安乐