十住毗婆沙论 - 第 23 页/共 28 页

不舍于一切者。或有众生第一弊恶无有功德不可利益。菩萨于此终不生舍心。问曰。若是恶人不可度者。云何不舍。答曰。以五因缘故。一贱小人法故。二贵大人法故。三畏诳诸佛故。四知恩故。五为是世间事故出世间。如说。 　　欲度众生故　　生心持重担 　　于恶怨贼中　　心常不应舍 　　贱小贵大人　　是小大差别 　　不应众生中　　愍怜心还息 　　于诸急难中　　无事而利益 　　担于重担时　　而不中懈废 　　若发无上心　　或有舍众生 　　若自心疲苦　　及恶人所害 　　即为欺诳于　　十方三世佛 　　诸佛世中尊　　为利益众生 　　行种种苦行　　修集于佛道 　　佛于恒沙劫　　舍乐作福业 　　若舍一恶人　　则为背佛恩 　　是故恶众生　　不应于中舍 　　若人于无量　　阿僧祇劫中 　　所修集佛道　　大悲为根本 　　若以贪欲心　　嗔恚怖畏心 　　舍一可度者　　是断佛道根 　　是故善业道能令不舍者至阿耨多罗三藐三菩提。深乐佛慧者。若人深乐佛慧。便疾得阿耨多罗三藐三菩提。以五因缘故。深乐佛慧。一佛慧无与等。二佛智能令人为世中尊。三佛以佛智自度其身。四佛智亦度他人。五佛智是一切功德住处。如说。 　　诸佛之智慧　　天上及世间 　　一切无与等　　何况而得胜 　　诸佛以此智　　为天阿修罗 　　一切世间人　　恭敬而作礼 　　佛以智自度　　亦度于他人 　　若得是佛智　　是功德藏者 　　于诸佛力及自在法中乐尽遍行者。遍行名久习。一切行力名十种智力。自在名随意所作。若人深乐佛十力及自在法中尽遍行。如是人阿耨多罗三藐三菩提不久疾得。以五因缘故乐尽遍行。一尊重诸佛教敕。二诸佛有大弟子故。三身证一切法故。四摄取堕落者。五已堕落者能拔济之。如说。 　　尊佛教无比　　佛子有四八 　　及以六三种　　堪为诸天师 　　以佛智慧眼　　见诸法现前 　　逆恶断善根　　及诸破戒等 　　如是坠落人　　摄取而济度 　　若人于佛力　　自在中遍行 　　涅槃及天福　　常在此人手 　　于是中诸佛以佛力能为五种事。一令众生学声闻乘。二令众生学辟支佛乘。三令众生学大乘法。四力具足者令得解脱。五力劣者令住世乐。如说。 　　诸佛以神力　　令厌离众生 　　或令学小乘　　中乘及大乘 　　有力具足者　　令其得解脱 　　力不具足者　　生天令世乐 　　自在者。诸佛于五事中自在。一诸神通自在。二自心中得自在。三灭尽中得自在。四圣如意中得自在。五寿命中得自在。如说。 　　飞行等自在　　自心得自在 　　于灭禅定中　　如入出自舍 　　一切净不净　　随心而能转 　　命不为他害　　自缘亦无尽 　　如是等自在　　一切法亦尔 　　是故人师子　　名为自在者 　　能破恶意者。所谓远离正道。凡夫九十六种外道等。略说恶意者。说五阴为我。或言我有五阴。或言五阴中有我。或言我中有五阴。或言离五阴有我。如说。 　　若五阴是我　　即为堕断灭 　　则失业因缘　　无功而解脱 　　余残有四种　　异阴无有相 　　无相无有法　　皆应如是破 　　复次五邪见名为恶意。所谓邪见身见边见见取戒取。如说。 　　破因果邪见　　二十种身见 　　有见及无见　　下事以为最 　　但以戒力故　　而得于解脱 　　如先一异破　　此见如是破 　　正意八道破　　说名得解脱 　　守护诸佛正法者。若人能守护诸佛所教法所谓十二部经。以其心能信能受。十善业道能令此人至阿耨多罗三藐三菩提。以五因缘故应受护正法。一知报诸佛恩故。二令法久住故。三以最上供养供养诸佛故。四利益无量众生故。五正法第一难得故。如说。 　　若人欲施作　　诸佛所受事 　　亦令法久住　　以上供养佛 　　为欲疗治于　　众生之重病 　　亦知诸世尊　　从苦得是法 　　以是因缘故　　知法为难得 　　是故有智者　　应当爱护法 　　于是中。以五因缘故。名为爱护正法。一如所说行。二令他人如法行。三除破佛法刺蕀故。四离四黑印。五行四大印。如说。 　　自于佛法中　　如佛所教住 　　悲心不吝法　　亦令他得住 　　又破于魔众　　及外道论师 　　若憎佛法者　　以无嗔心破 　　远离四黑印　　受行四大印 　　如是则名为　　爱护于正法 　　勇健者。菩萨以五因缘故名为勇健。一破魔贼故。二破外道贼故。三破烦恼贼故。四破诸根贼故。五破五阴贼故。如说。 　　恶魔起兵众　　道树欲害佛 　　常求于佛便　　娆乱听者心 　　佛日出世间　　魔请令涅槃 　　常乱受学者　　破于解脱道 　　乃至于今日　　其心犹不息 　　是憎涅槃者　　善人之大贼 　　应以戒定慧　　摧破魔力怨 　　自谓有智慧　　常轻慢于佛 　　以种种因缘　　灭佛法故出 　　常憎佛弟子　　自失教他失 　　是诸外道辈　　世间之大贼 　　当以无嗔心　　应以多闻慧 　　及以大心力　　摧破外道怨 　　烦恼力起业　　轮转堕恶道 　　烦恼力障故　　不能行大道 　　以烦恼力故　　堕种种邪见 　　以烦恼力故　　不行甘露道 　　以是因缘故　　烦恼最大贼 　　以正念定慧　　破此烦恼贼