杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 93 页/共 210 页

圣众愍彼故　　受是半果施 　　时。彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世间。我等闻是事。不可不生厌离。如佛经所说。见他衰事。应生厌离。若有识类众生者。闻是事岂得不舍世间。而说偈曰。 　　人王世中最　　阿育孔雀姓 　　阎浮提自在　　阿摩勒为主 　　太子及诸臣　　共夺大王施 　　送半阿摩勒　　降伏憍财者 　　使彼生厌心　　愚夫不识施 　　因果受妙乐　　示送半摩勒 　　时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。著石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍。 　　时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王。 　　臣启王言。大王是也。 　　时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰。 　　今此阎浮提　　多有珍宝饰 　　施与良福田　　果报自然得 　　以此施功德　　不求天帝释 　　梵王及人主　　世界诸妙乐 　　如是等果报　　我悉不用受 　　以是施功德　　疾得成佛道 　　为世所尊仰　　成得一切智 　　世间作善友　　导师最第一 　　时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽。 　　尔时。太子及诸臣．宫人．婇女．国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之。 　　尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王。 　　时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毗梨诃波低。为绍王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次绍王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位。 　　时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世。 　　时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养。 　　王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事。 　　中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔。 　　时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺。 　　时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善。 　　比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔。 　　时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金。 　　尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复嗔恚。欲杀彼阿罗汉。 　　时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边。 　　彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法。 　　时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中。 　　时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提。 　　　　杂阿含经卷第二十五 　　　　杂阿含经卷第二十六 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（六四二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根．知根．无知根。尔时。世尊即说偈言。 　　觉知学地时　　随顺直道进 　　精进勤方便　　善自护其心 　　如自知生尽　　无碍道已知 　　以知解脱已　　最后得无知 　　不动意解脱　　一切有能尽 　　诸根悉具足　　乐于根寂静 　　持于最后身　　降伏众魔怨 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六四三） 　　如是我闻。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六四四） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六四五） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六四六） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（六四七） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。 　　何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门．婆罗门．诸天．魔．梵．沙门．婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根。 　　何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲．方便．摄心．增进。未生恶不善法不起。生欲．方便．摄心．增进。未生善法令起。生欲．方便．摄心．增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲．方便．摄心．增进。是名精进根。 　　何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。受．心．法法观念住亦如是说。是名念根。