杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 206 页/共 210 页

何为常随汝　　数数相告语 　　汝今自当知　　彼彼饶益事 　　时。彼天子说是偈已。彼比丘闻其所说。欢喜随喜。从座起去。独一静处。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。 　　（一三三九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时。有猎师名曰尺只。去十力迦叶不远。张网捕鹿。尔时。十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时。彼猎师不解所说。时。十力迦叶即以神力。指端火然。彼犹不悟。 　　尔时。仙人窟中住止天神而说偈言。 　　深山中猎师　　少智盲无目 　　何为非时说　　薄德无辩慧 　　所闻亦不解　　明中亦无见 　　于诸善胜法　　愚痴莫能了 　　正使烧十指　　彼终不见谛 　　时。彼天神说是偈已。尊者十力迦叶即默然住。 　　（一三四○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　时。有尊者金刚子。住巴连弗邑一处林中。时。巴连弗邑人民夏四月过。作憍牟尼大会。 　　时。尊者金刚子闻世间大会。生不乐心。而说偈言。 　　独一处空林　　犹如弃枯木 　　夏时四月满　　世间乐庄严 　　普观诸世间　　其苦无过我 　　尔时。林中住止天神即说偈言。 　　独一处空林　　犹如弃枯木 　　为三十三天　　心常所愿乐 　　犹如地狱中　　仰思生人道 　　时。金刚子为彼天神所劝发已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。 　　（一三四一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。唯好乐持戒。不能增长上进功德。 　　时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。唯乐持戒。不能增修上进功德。今我当作方便而发悟之。即说偈言。 　　非一向持戒　　及修习多闻 　　独静禅三昧　　闲居修远离 　　比丘偏倚息　　终不得漏尽 　　平等正觉乐　　远非凡夫辈 　　时。彼比丘天神劝进已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。 　　（一三四二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　有尊者那迦达多在拘萨罗人间。住一林中。有在家．出家常相亲近。 　　时。彼林中止住天神作是念。此非比丘法。住于林中。与诸在家．出家周旋亲数。我今当往方便发悟。而说偈言。 　　比丘旦早出　　迫暮而还林 　　道俗相习近　　苦乐必同安 　　恐起家放逸　　而随魔自在 　　时。那迦达多比丘为彼天神如是．如是开觉已。如是．如是专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。 　　（一三四三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有众多比丘在拘萨罗人间。住一林中。言语嬉戏。终日散乱。心不得定。纵诸根门。驰骋六境。 　　时。彼林中止住天神见是比丘不摄威仪。心不欣悦。而说偈言。 　　此先有瞿昙　　正命弟子众 　　无常心乞食　　无常受床卧 　　观世无常故　　得究竟苦边 　　今有难养众　　沙门所居止 　　处处求饮食　　遍游于他家 　　望财而出家　　无真沙门欲 　　垂著僧伽梨　　如老牛曳尾 　　尔时。比丘语天神言。汝欲厌我耶。 　　时。彼天神复说偈言。 　　不指其名姓　　不非称其人 　　而总向彼众　　说其不善者 　　疏漏相现者　　方便说其过 　　勤修精进者　　归依恭敬礼 　　彼诸比丘为天神劝发已。专精思惟。断诸烦恼。得阿罗汉。 　　（一三四四） 　　如是我闻。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有异比丘在拘萨罗人间。住一林中。时。彼比丘与长者妇女嬉戏。起恶名声。 　　时。彼比丘作是念。我今不类。共他妇女起恶名声。我今欲于此林中自杀。 　　时。彼林中止住天神作是思念。不善不类。此比丘不坏．无过。而于林中欲自杀身。我今当作方便开悟。 　　时。彼天神化作长者女身。语比丘言。于诸巷路四衢道中。世间诸人为我及汝起恶名声。言我与汝共相习近。作不正事。已有恶名。今可还俗。共相娱乐。 　　比丘答言。以彼里巷四衢道中。为我与汝起恶名声。共相习近。为不正事。我今且自杀身。 　　时。彼天神还复天身。而说偈言。 　　虽闻多恶名　　苦行者忍之 　　不应苦自苦　　亦不应起恼 　　闻声恐怖者　　是则林中兽 　　是轻躁众生　　不成出家法 　　仁者当堪耐　　不中住恶声 　　执心坚住者　　是则出家法