杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 129 页/共 210 页

修习福利果　　清凉永息灭 　　是故求于断　　云何离炽然 　　寂静止息味　　知彼远离味 　　远离炽然恶　　饮以法喜味 　　寂灭离欲火　　是名离炽然 　　尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不。 　　佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉。 　　（九七九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。 　　尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。 　　尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首。 　　尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智。 　　时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所。 　　尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问。 　　阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极。 　　如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许。 　　须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙。 　　阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极。 　　尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗。 　　尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不。 　　尔时。世尊即为说偈言。 　　始年二十九　　出家修善道 　　成道至于今　　经五十余年 　　三昧明行具　　常修于净戒 　　离斯少道分　　此外无沙门 　　佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼。 　　说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝著地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利。 　　时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分。 　　尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行。 　　彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉。 　　时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃。 　　（九八○） 　　如是我闻。 　　一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住。 　　时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养。 　　尔时。世尊默然而许。 　　时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到。 　　尔时。世尊与诸大众著衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐。 　　时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法。 　　尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除。 　　过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事。 　　尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈。 　　供养比丘僧　　饮食随时服 　　专念谛思惟　　正知而行舍 　　净物良福田　　汝等悉具足 　　缘斯功德利　　长夜获安乐 　　发心有所求　　众利悉皆应 　　两足四足安　　道路往来安 　　夜安昼亦安　　一切离诸恶 　　如沃壤良田　　精纯好种子 　　溉灌以时泽　　收实不可量 　　净戒良福田　　精肴膳种子 　　正行以将顺　　终期妙果成 　　是故行施者　　欲求备众德 　　当随智慧行　　众果自然备 　　于明行足尊　　正心尽恭敬 　　种殖众善本　　终获大福利 　　如实知世间　　得具备正见 　　具足见正道　　具足而升进 　　远离一切垢　　逮得涅槃道 　　究竟于苦边　　是名备众德 　　尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去。 　　（九八一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除。 　　诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼．苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼．苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖。 　　佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（九八二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住娑枳国安阇那林中。 　　尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难。 　　尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者。 　　佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系著使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系著。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。 　　舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。 　　舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。 　　舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系著使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系著使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边。 　　舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。 　　世间数差别　　安所遇不动 　　寂静离诸尘　　拔根无悕望 　　已度三有海　　无复老死患 　　佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去。 　　（九八三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。