增一阿含经 - 第 98 页/共 110 页

十千诸天人　　尽是梵迦夷 　　自归舍利弗　　于灵鹫山顶 　　归命人中上　　归命人中尊 　　我今不能知　　为依何等禅 　　如是弟子花　　庄严佛道树 　　如天昼度园　　快乐无有比 　　弟子华者。即是舍利弗比丘是。所以然者。此人则能庄严佛树。道树者。即如来是也。如来能覆盖一切众生。是故。比丘。当念勤加勇猛精进。如舍利弗比丘。如是。比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　　　增壹阿含经卷第四十五 　　　　增壹阿含经卷第四十六 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　放牛品第四十九第四分别诵 　　（一） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。若放牛儿成就十一法。牛群终不长益。亦复不能将护其牛。云何为十一。于是。放牛人亦不别其色。不解其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知安隐之处。亦复不知渡牛处所。不知时宜。若[聲-耳+牛]牛时不留遗余尽取[聲-耳+牛]之。是时诸大牛可任用者不随时将护。是谓。比丘。若牧牛人成就此十一法。终不能长养其牛。将护其身。 　　今此众中比丘亦复如是。终不能有所长益。云何为十一。于是。比丘不别其色。不晓其相。应摩刷而不摩刷。不覆护疮痍。不随时放烟。不知良田茂草处。不知渡处。亦复不知安隐之处。不知时宜。食不知留遗余。诸长老比丘亦不敬待。 　　云何比丘不知色。于是。比丘有四大及四大所造色。皆悉不知。如是比丘不别其色。 　　云何比丘不别其相。于是。比丘不知行愚。亦不知行智。如实而不知。如是比丘不别其相。 　　云何比丘应摩刷而不摩刷。于是。比丘若眼见色便起色想。有诸乱念。又且不守护眼根。以不善摄念。造众殃衅。不守护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。起诸乱想。亦不守护意根。不改其行。如是比丘应摩刷而不摩刷。 　　云何比丘不覆护疮。于是。比丘起欲想而不舍离。亦不除去其念。若起嗔想．杀害想。起诸恶不善想。终不舍之。如是比丘不覆护疮。 　　云何比丘不随时起烟。于是。比丘所讽诵法。不随时向人说。如是比丘不随时放烟。 　　云何比丘不知良田茂草。于是。比丘不知四意止。如实而不知。如是比丘不知良田茂草处。 　　云何比丘不知渡处。于是。比丘不别贤圣八品道。如是比丘不知渡处。 　　云何比丘不知所爱。于是。比丘于十二部。契经．祇夜．授决．偈．因缘．本末．方等．譬喻．生经．说．广普．未曾有法。如是比丘不知所爱。 　　云何比丘不知时宜。于是。比丘便往轻贱家．博戏家。如是比丘不知时宜。 　　云何比丘不留遗余。于是。比丘有信梵志．优婆塞往而请之。然诸比丘贪著饮食不知止足。如是比丘不留遗余。 　　云何比丘不敬长老诸高德比丘。于是。比丘不起恭敬之心向诸有德人。如是比丘多有所犯。是谓比丘不敬长老。若有比丘成就十一法。终不能于此法中多所饶益。 　　若复牧牛人成就十一法者。能拥护其牛。终不失时。有所饶益。云何为十一。于是。牧牛人知其色。别其相。应摩刷而摩刷。覆护疮痍。随时而起烟。知良田茂草处。知渡要处。爱其牛。分别时宜。亦知性行。若[聲-耳+牛]牛时知留遗余。亦复知随时将护可任用者。如是牧牛人将护牛。如是。比丘。若牧牛人成就此十一法。不失时节者。终不可沮坏。 　　如是。比丘若成就十一法者。于此现法中多所饶益。云何十一法。于是。比丘知色。知相。知摩刷。知覆护疮。知起烟。知良田茂草处。知所爱。知择道行。知渡处。知食止足。知敬奉长老比丘。随时礼拜。 　　云何比丘而知色。于是。比丘知四大色。亦知四大所造色。是谓比丘知色。 　　云何比丘知相。于是。比丘知愚相。知智相。如实而知之。如是比丘知相。 　　云何比丘知摩刷。于是。比丘若欲想起。念知舍离。亦不殷勤。永无欲想。若恚想．害想。及诸恶不善想起。念知舍离。亦不殷勤。永无恚想。如是比丘为知摩刷。 　　云何比丘知覆护疮。于是。比丘若眼见色不起色想。亦不染著而净眼根。除去愁忧恶不善法。心不贪乐。于中而护眼根。如是。比丘若耳闻声。鼻嗅香。舌知味。身知细滑。意知法。不起识想。亦不染著而净意根。如是比丘知覆护疮。 　　云何比丘知起烟。于是。比丘所从闻法广与人说。如是比丘为知起烟。 　　云何比丘知良田茂草处。于是。比丘贤圣八品道如实知之。是谓比丘知良田茂草处。 　　云何比丘知所爱。于是。比丘若闻如来所说法宝。心便爱乐。如是比丘为知所爱。 　　云何比丘择道行。于是。比丘于十二部经择而行之。所谓契经．祇夜．授决．偈．因缘．本末．方等．譬喻．生经．说．广普．未曾有法。如是比丘知择道行。 　　云何比丘知渡处。于是。比丘知四意止。是谓比丘知渡处。 　　云何比丘知食止足。于是。比丘有信梵志．优婆塞来请者。不贪饮食。能自止足。如是比丘为知止足。 　　云何比丘随时恭奉长老比丘。于是。比丘恒以身．口．意善行。向诸长老比丘。如是比丘随时恭奉长老比丘。如是。若成就十一法者。于现法中多所饶益。 　　尔时。世尊便说此偈。 　　牧牛不放逸　　其主获其福 　　六牛六年中　　展转六十牛 　　比丘戒成就　　于禅得自在 　　六根而寂然　　六年成六通 　　如是。比丘。若有人能离此恶法。成后十一法者。于现法中多所饶益。如是。比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。若比丘成就十一法者。必能有所成长。云何为十一。于是。比丘。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。诸根寂静。饮食知止足。恒修行共法。亦知其方便。分别其义。不著利养。如是。比丘。若成就此十一法者。堪任长养。所以然者。一切诸行正有十一法。 　　尔时。阿难白世尊言。何以故。正有十一法无有出者。云何为十一。 　　所谓阿练若。乞食。一处坐。一时食。正中食。不择家食。守三衣。坐树下。露坐闲静之处。著补纳衣。若在冢间。是谓。比丘。有人成就此十一法。便能有所至。我今复重告汝。若有人十一年中学此法。即于现身成阿那含。转身便成阿罗汉。诸比丘。且舍十一年。若九．八．七．六．五．四．三．二．一年学此法者。便成二果。若阿那含．若阿罗汉。且舍十二月。若能一月之中修行其法。彼比丘必成二果。若阿那含．若阿罗汉。所以然者。十二因缘皆出十一法中。所谓生．老．病．死．愁．忧．苦．恼。 　　我今教诸比丘。当如迦叶比丘之比。设有人行谦苦之法。此行难及。所以然者。迦叶比丘成就此十一法。当知过去多萨阿竭成等正觉。亦成就此十一苦法。今迦叶比丘。皆愍念一切众生。若供养过去诸声闻。后身方当乃得受报。设供养迦叶者。现身便受其报。设我不成无上等正觉。后当由迦叶成等正觉。由此因缘故。迦叶比丘胜过去诸声闻。其能如迦叶比丘者。此则上行。如是。比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（三） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。佛与无数众生。前后围绕而为说法。尔时。舍利弗将众多比丘而经行。大目乾连及大迦叶．阿那律．离越．迦旃延．满愿子。优波离．须菩提．罗云．阿难比丘。各各将众多比丘自相娱乐。提婆达兜亦复将众多比丘而自经行。 　　尔时。世尊见诸神足弟子。各将其众而自经行。尔时。世尊告诸比丘。人根情性各各相似。善者与善共并。恶者与恶共并。犹如乳与乳相应。酥与酥相应。粪除屎．溺各自相应。此亦如是。众生根源所行法则各自相应。善者与善相应。恶者与恶相应。汝等颇见舍利弗比丘将诸比丘经行乎。 　　诸比丘白佛言。唯然。见之。 　　佛告比丘。如此诸人皆智慧之士。 　　又告比丘。汝等颇见目连比丘将诸比丘经行乎。 　　诸比丘白佛言。唯然。见之。 　　佛告之曰。此诸比丘皆是神足之士。 　　又问。汝等见迦叶将诸比丘而经行乎。 　　诸比丘对曰。唯然。见之。 　　佛告之曰。此诸上士皆是十一头陀行法之人也。 　　又问。汝等见阿那律比丘不乎。 　　诸比丘对曰。唯然。见之。 　　佛告之曰。此诸贤士皆天眼第一。 　　又问。颇见离越比丘不乎。 　　诸比丘对曰。唯然。见之。 　　佛告比丘。此诸人皆是入定之士。 　　又问。汝等颇见迦旃延比丘不乎。 　　诸比丘对曰。唯然。见之。 　　佛告之曰。此诸上士皆是分别义理之人。 　　又问。汝等颇见满愿子比丘不乎。 　　诸比丘对曰。唯然。见之。 　　佛告比丘。此诸贤士皆是说法之人。 　　又问。汝等颇见优波离将诸比丘而经行乎。 　　诸比丘对曰。唯然。见之。 　　佛告之曰。此诸人皆是持禁律之人。 　　又问。汝等颇见须菩提比丘不乎。