增一阿含经 - 第 102 页/共 110 页

时。王阿阇世复作是说。此沙门必威德具足。竟不为恶象所害。 　　提婆达兜报言。沙门瞿昙有幻惑之咒。能使外道异学皆悉靡伏。何况畜生之类。 　　是时。提婆达兜复作是念。我今观察阿阇世王意欲变悔。尔时。提婆达兜愁忧不乐。出罗阅城。 　　尔时。法施比丘尼遥见提婆达兜来。语提婆达兜曰。汝今所造极为过差。今悔犹易。恐后将难。 　　时。提婆达兜闻此语已倍复嗔恚。寻报之曰。秃婢。有何过差。今易后难耶。 　　法施比丘尼报曰。汝今与恶共。并造众不善之本。 　　尔时。提婆达兜炽火洞然。即以手打比丘尼杀。 　　尔时。提婆达兜以害真人。往至己房。告诸弟子。汝等当知。我今以兴意向沙门瞿昙。然其义理。不应以罗汉复兴恶意还向罗汉。吾今宜可向彼忏悔。 　　是时。提婆达兜以此愁忧不乐。寻得重病。提婆达兜告诸弟子。我无此力。得往见沙门瞿昙。汝等当扶我至沙门所。 　　尔时。提婆达兜以毒涂十指爪甲。语诸弟子。汝等舆我到彼沙门所。尔时。诸弟子即舆将至世尊所。 　　尔时。阿难遥见提婆达兜远来。即白世尊言。提婆达兜今来必有悔心。欲向如来求改悔过。 　　佛告阿难。提婆达兜终不得至世尊所。 　　尔时。阿难再三复白佛言。今此提婆达兜已欲来至求其悔过。 　　佛告阿难。此恶人终不得至如来所。此人今日命根已熟。 　　尔时。提婆达兜来至世尊所。语诸弟子。我今不宜卧见如来。宜当下床乃见耳。 　　提婆达兜适下足在地。尔时地中有大火风起生。绕提婆达兜身。尔时。提婆达兜为火所烧。便发悔心于如来所。正欲称南无佛。然不究竟。这得称南无。便入地狱。 　　尔时。阿难以见提婆达兜入地狱中。白世尊言。提婆达兜今日以取命终。入地狱中耶。 　　佛告之曰。提婆达兜不为灭尽至究竟处。今此提婆达兜兴起恶心向如来身。身坏命终。入阿鼻地狱中。 　　尔时。阿难悲泣涕泪。不能自胜。佛告阿难。汝何为悲泣乃尔。 　　阿难白佛言。我今欲爱心未尽。未能断欲。故悲泣耳。 　　尔时。世尊便说斯偈。 　　如人自造行　　还自观察本 　　善者受善报　　恶者受其殃 　　世人为恶行　　死受地狱苦 　　设复为善行　　转身受天禄 　　彼自招恶行　　自致入地狱 　　此非佛怨苦　　汝今何为悲 　　尔时。阿难白世尊言。提婆达兜身坏命终为生何处。 　　佛告阿难。今此提婆达兜身坏命终。入阿鼻地狱中。所以然者。由其造五逆恶。故致斯报。 　　尔时。阿难复重白佛。如是。世尊。如圣尊教也。己身为恶。现身入地狱。所以我今悲泣涕泪者。由其提婆达兜不惜名号．姓族故。亦复不为父母．尊长。辱诸释种。毁我等门户。然提婆达兜现身入地狱。诚非其宜。所以然者。我等门族出转轮圣王位。然提婆达兜身出于王种。不应现身入地狱中。提婆达兜应当现身尽有漏。成无漏心解脱．慧解脱。于此现身得受证果。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。习真人迹。得阿罗汉。于无余涅槃果而般涅槃。何图持此现身入地狱中。提婆达兜在时有大威神。极有神德。乃能往至三十三天。变化自由。岂得斯人复入地狱乎。不审。世尊。提婆达兜在地狱中。为经历几许年岁。 　　佛告阿难。此人在地狱中经历一劫。 　　是时。阿难复重白佛言。然劫有两种。有大劫．小劫。此人为应何劫。 　　佛告阿难。斯人当经历大劫。所谓大劫者。即贤劫。是尽劫数。行尽命终。还复人身。 　　阿难白佛。提婆达兜尽丧人根。遂复成就。所以然者。劫数长远。夫大劫者不过贤劫。 　　尔时。阿难倍复悲泣哽噎不乐。复重白佛。提婆达兜从阿鼻地狱出。当生何处。 　　佛告阿难。提婆达兜于彼命终。当生四天王上。 　　阿难复问。于彼命终当生何处。 　　佛告阿难。于彼命终展转当生三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。 　　阿难复问。于彼命终当生何处。 　　佛告阿难。于是。提婆达兜从地狱终。生善处天上。经历六十劫中不堕三恶趣。往来天．人。最后受身。当剃除须发。著三法衣。以信坚固。出家学道。成辟支佛。名曰南无。 　　尔时。阿难前白佛言。如是。世尊。提婆达兜由其恶报。致地狱罪。为造何德。六十劫经历生死。不受苦恼。后复成辟支佛。号名曰南无。 　　佛告阿难。弹指之顷善意。其福难喻。何况提婆达兜博古明今。多所诵习。总持诸法。所闻不忘。计彼提婆达兜昔所怨仇。起杀害心向于如来。复由曩昔缘报故。有喜悦心向于如来。由此因缘报故。六十劫中不坠堕三恶趣。复由提婆达兜最后命终之时。起和悦心。称南无故。后作辟支佛。号名曰南无。 　　尔时。阿难即前礼佛。重自陈说。唯然。世尊。如神所教。 　　是时。大目乾连前白佛言。我今欲至阿鼻地狱中。与提婆达兜说要行。慰劳庆贺。 　　佛告目连。汝宜知之。勿复卒暴。专心正意。无兴乱想。所以然者。极恶行众生难雕．难成。然后乃堕阿鼻地狱中。又彼罪人不解人间音响。言语往来。 　　尔时。目连复白佛言。我今所解六十四音。言语开通。我当以此音响。往语彼人。 　　佛告目连。汝宜知是时。是时。阿难闻斯语。欢喜踊跃。不能自胜。 　　时。大目连前礼佛足。绕佛三匝。即于佛前。犹如力士屈伸臂顷。即往至阿鼻地狱所。尔时。大目连当在阿鼻地狱上虚空中。弹指觉曰。提婆达兜。 　　尔时。提婆达兜默然不应。时。诸狱卒语目连曰。汝今为唤何者提婆达兜。 　　狱卒复白。此间亦有拘楼孙佛时提婆达兜。拘那含牟尼佛时提婆达兜。迦叶佛时提婆达兜。亦有在家提婆达兜。出家提婆达兜。汝今。比丘。正命何者提婆达兜。 　　目连报曰。吾今所命。释迦文佛叔父儿提婆达兜。故欲相见。 　　是时。狱卒手执铁叉。或执火焰。烧炙彼身。使令觉寤。尔时。提婆达兜身体火焰炽然。高三十肘。诸狱卒告曰。汝今愚人何为眠寐。 　　尔时。提婆达兜众苦所逼。而报之曰。汝等今日何所教敕。 　　狱卒复语。汝今仰观空中。 　　寻随彼语。仰观虚空。见大目连结加趺坐。坐宝莲华。如日披云。提婆达兜见已。便说斯偈。 　　是谁现天光　　如日披云出 　　犹如金山聚　　永无尘秽污 　　尔时。目连复以偈报。 　　我是释师子　　瞿昙之族末 　　是彼次声闻　　名曰大目连 　　尔时。提婆达兜语目连曰。尊者目连。何由故屈此间。此间众生造恶无量。难可开化。不作善根。命终之后来生此间。 　　目连报曰。我是佛使故来适此。欲相愍念。拔苦无本。 　　尔时。提婆达兜闻佛音响。欢喜踊跃。不能自胜。并吐此言。唯愿尊者以时敷演。如来世尊有何言教。更不记说恶趣之无乎。 　　目连报曰。提婆达兜。勿怀恐怖。地狱极苦无过斯处。彼释迦文佛如来．至真．等正觉。愍念一切蜎飞蠢动。如母爱子。心无差别。以时演义。终不失叙。亦不违类所演过量。今神口所记。汝本兴起恶念。欲害世尊。复教将余人。使趣无由。由此缘报。入阿鼻地狱中。当经历一劫。终无出期。尽其劫数。行尽命终。当生四天王上。展转当生三十三天．焰天．兜率天．化自在天．他化自在天。六十劫中不趣恶道。周流人．天之间。最后受身。还复人形。剃除须发。著三法衣。以信坚固。出家学道。当成辟支佛。号名曰南无。所以然者。由汝初死临断命时。称南无。故致斯号。今彼如来观此善言南无。故说名号。六十劫中作辟支佛。 　　尔时。提婆达兜闻斯语已。欢喜踊跃。善心生焉。复白目连。如来所说言教。必然不疑。愍念群生。所济无量。大慈．大悲。兼化愚惑。设我今日以右胁卧阿鼻地狱中。经历一劫。心意专正。终无劳倦。 　　尔时。目连复告提婆达兜曰。汝今云何。苦痛叵有增损乎。 　　提婆达兜报曰。我身苦痛遂增无损。今闻如来见授名号。痛犹小损。盖不足言。 　　目连问曰。汝今所患苦痛之原。为像何类。 　　提婆达兜报曰。以热铁轮轹我身坏。复以铁杵哺咀我形。有黑暴象蹋蹈我身。复有火山来镇我面。昔日袈裟化为铜鍱。极为炽然来著我体。苦痛之原。其状如斯。 　　目连报曰。汝颇自知罪过元本。受斯苦恼不乎。吾今一一分别。卿欲闻耶。 　　提婆达兜白言。唯然。时说。 　　尔时。目连便说此偈。 　　汝本最胜所　　坏乱比丘僧 　　今以热铁杵　　哺捣汝形体 　　然彼之大众　　第一声闻者 　　斗乱比丘僧　　今以热轮轹 　　汝本教王放　　醇酒饮黑象 　　今以群黑象　　蹋蹈汝形体 　　汝本以大石　　遥掷如来足 　　今以火山报　　烧汝无遗余 　　汝本以手拳　　杀彼比丘尼 　　今被热铜[芸/木]　　卷燋不得申 　　行报终不败　　亦复不住空 　　是故当劝勉　　离此诸恶元 　　汝本提婆达兜所造元本。正谓斯耳。当自专意向佛如来。长夜之中获福无量。 　　尔时。提婆达兜复白目连。今寄目连。头面礼世尊足。兴居轻利。游步康强。亦复礼拜尊者阿难。 　　尔时。尊者大目乾连放大神足。使阿鼻地狱苦痛休息。尔时。复说斯偈。 　　皆称南无佛　　释师最胜者 　　彼能施安隐　　除去诸苦恼 　　尔时。地狱众生闻目连说此偈已。六万余人行尽罪毕。即彼命终生四天王上。 　　尔时。目连即摄神足还至所在。到世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。目连白世尊曰。提婆达兜问讯。敬奉无量。兴居轻利。游步康强。亦复问讯阿难。并作是说。如来见记六十劫中成辟支佛。号名曰南无。设我以右胁卧阿鼻地狱中。终不辞劳。 　　尔时。世尊告曰。善哉。善哉。目连。多所饶益。多所润及。愍念群盲。天．人得安。使诸如来．声闻渐至灭尽涅槃之处。是故。目连。常当勤加成就三法。所以然者。若当提婆达兜修行善法。身三．口四．意三者。彼人终身不贪利养。亦复不造五逆罪。入阿鼻地狱中。所以然者。夫人贪利养者。亦有恭敬之心向于三宝。亦复不奉持禁戒。不具足身．口．意行。当贪专意身．口．意行。如是。目连。当作是学。 　　尔时。目连闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○）