中阿含经 - 第 37 页/共 85 页

一切龙中高　　如众山有岳 　　称说名大龙　　而无所伤害 　　一切龙中龙　　真谛无上龙 　　温润无有害　　此二是龙足 　　苦行及梵行　　是谓龙所行 　　大龙信为手　　二功德为牙 　　念项智慧头　　思惟分别法 　　受持诸法腹　　乐远离双臂 　　住善息出入　　内心至善定 　　龙行止俱定　　坐定卧亦定 　　龙一切时定　　是谓龙常法 　　无秽家受食　　有秽则不受 　　得恶不净食　　舍之如师子 　　所得供养者　　为他慈愍受 　　龙食他信施　　存命无所著 　　断除大小结　　解脱一切缚 　　随彼所游行　　心无有系著 　　犹如白莲花　　水生水长养 　　泥水不能著　　妙香爱乐色 　　如是最上觉　　世生行世间 　　不为欲所染　　如华水不著 　　犹如然火炽　　不益薪则止 　　无薪火不传　　此火谓之灭 　　慧者说此喻　　欲令解其义 　　是龙之所知　　龙中龙所说 　　远离淫欲恚　　断痴得无漏 　　龙舍离其身　　此龙谓之灭 　　佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢喜奉行。 　　龙象经第二竟(七百三十字)。 　　（一一九）　　中阿含大品说处经第三(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。此有三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。云何为三。比丘。因过去世说。而说如是过去世时有。比丘。因未来世说。而说如是未来世时有。比丘。因现在世说。而说如是现在世时有。是谓三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。因所说善习得义。因不说不善习得义。 　　贤圣弟子两耳一心听法。彼两耳一心听法已。断一法．修一法．一法作证。彼断一法．修一法．一法作证已。便得正定。贤圣弟子心得正定已。便断一切淫．怒．痴。贤圣弟子如是得心解脱。解脱已便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。因其所说有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者一向论不一向答者。分别论不分别答者。诘论不诘答者。止论不止答者。如是此贤者不得共说。亦不得共论。若使此贤者一向论使一向答者。分别论分别答者。诘论诘答者。止论止答者。如是此贤者得共说。亦得共论。 　　复次。因其所说。更有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者于处．非处不住者。所知不住者。说喻不住者。道迹不住者。如是此贤者不可共说。亦不可共论。若此贤者于处．非处住者。所知住者。说喻住者。道迹住者。如是此贤者可得共说。亦可得共论。因所说时止息口行。舍已所见。舍怨结意。舍欲．舍恚．舍痴．舍慢．舍不语．舍悭嫉．不求胜．不伏他。莫取所失。说义说法。说义说法已。教复教止。自欢喜．令彼欢喜。如是说义。如是说事。是圣说义。是圣说事。谓至竟漏尽。 　　于是。世尊说此颂曰。 　　若有诤论议　　杂意怀贡高 　　非圣毁呰德　　各各相求便 　　但求他过失　　意欲降伏彼 　　更互而求胜　　圣不如是说 　　若欲得论议　　慧者当知时 　　有法亦有义　　诸圣论如是 　　慧者如是说　　无诤无贡高　　意无有厌足　　无结无有漏 　　随顺不颠倒　　正知而为说 　　善说则然可　　自终不说恶 　　不以诤论议　　亦不受他诤 　　知处及说处　　是彼之所论 　　如是圣人说　　慧者俱得义 　　为现法得乐　　亦为后世安 　　当知聪达者　　非倒非常说 　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　说处经第三竟(七百二十三字)。 　　（一二○）　　中阿含大品说无常经第四(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。色者无常。无常则苦。苦则非神。觉亦无常。无常则苦。苦则非神。想亦无常。无常则苦。苦则非神。行亦无常。无常则苦。苦则非神。识亦无常。无常则苦。苦则非神。是为色无常。觉．想．行．识无常。无常则苦。苦则非神。多闻圣弟子作如是观。修习七道品。无碍正思正念。彼如是知．如是见。欲漏心解脱。有漏．无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。若有众生及九众生居。乃至有想无想处行余第一有。于其中间是第一．是大．是胜．是最．是尊．是妙。谓世中阿罗诃。所以者何。世中阿罗诃得安隐快乐。 　　于是。世尊说此颂曰。 　　无著第一乐　　断欲无有爱 　　永舍离我慢　　裂坏无明网 　　彼得不移动　　心中无秽浊 　　不染著世间　　梵行得无漏 　　了知于五阴　　境界七善法 　　大雄游行处　　离一切恐怖 　　成就七觉宝　　具学三种学 　　妙称上朋友　　佛最上真子 　　成就十支道　　大龙极定心 　　是世中第一　　彼则无有爱 　　众事不移动　　解脱当来有 　　断生老病死　　所作办灭漏 　　兴起无学智　　得身最后边 　　梵行第一具　　彼心不由他 　　上下及诸方　　彼无有喜乐 　　能为师子吼　　世间无上觉 　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　说无常经第四竟(四百一十三字)。 　　（一二一）　　中阿含大品请请经第五(下一请字音慈井反)(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆园。与大比丘众五百人俱。共受夏坐。 　　尔时。世尊月十五日。说从解脱相请请时。在比丘众前敷座而坐。告诸比丘我是梵志。而得灭讫。无上医王。我今受身。最是后边。我是梵志。得灭讫后。无上医王。我今受身。最是后边。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。汝当教化。转相教诃。 　　尔时。尊者舍梨子亦在众中。于是。尊者舍梨子即从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。向之所说。我是梵志。而得灭讫。无上医王。我今受身。最是后边。我是梵志。得灭讫后。无上医王。我今受身。最是后边。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。汝当教化。转相教诃。世尊诸不调者令得调御。诸不息者令得止息。诸不度者而令得度。诸不解脱者令得解脱。诸不灭讫者令得灭讫。未得道者令其得道。不施设梵行令施设梵行。知道．觉道．识道．说道。世尊弟子于后得法。受教．受诃．受教．诃已。随世尊语。即便趣行。得如其意。善知正法。唯然。世尊不嫌我身．口．意行耶。 　　彼时。世尊告曰。舍梨子。我不嫌汝身．口．意行。所以者何。舍梨子。汝有聪慧．大慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要慧．明达慧。舍梨子。汝成就实慧。舍梨子。犹转轮王而有太子。不越教已。则便受拜父王所传。而能复传。如是。舍梨子。我所转法轮。汝复能转。舍梨子。是故我不嫌汝身．口．意行。 　　尊者舍梨子复再叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。世尊不嫌此五百比丘身．口．意行耶。 　　世尊告曰。舍梨子。我亦不嫌此五百比丘身．口．意行。所以者何。舍梨子。此五百比丘尽得无著。诸漏已尽。梵行已立。所作已办。重担已舍。有结已尽。而得善义正智正解脱。唯除一比丘。我亦本已记于现法中得究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。舍梨子。是故我不嫌此五百比丘身．口．意行。 　　尊者舍梨子复三叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。亦不嫌此五百比丘身．口．意行。世尊。此五百比丘几比丘得三明达。几比丘得俱解脱。几比丘得慧解脱耶。 　　世尊告曰。舍梨子。此五百比丘。九十比丘得三明达。九十比丘得俱解脱。余比丘得慧解脱。舍梨子。此众无枝无叶。亦无节戾。清净真实。得正住立。 　　尔时。尊者傍耆舍亦在众中。于是。尊者傍耆舍即从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。唯然。世尊加我威力。唯愿善逝加我威力。令我在佛及比丘众前。以如义相应而作赞颂。 　　世尊告曰。傍耆舍。随汝所欲。 　　于是。尊者傍耆舍在佛及比丘众前。以如义相应而赞颂曰。 　　今十五请日　　集坐五百众 　　断除诸结缚　　无碍有尽仙 　　清净光明照　　解脱一切有