中阿含经 - 第 39 页/共 85 页

当以精勤学　　人自哀愍故 　　谈说闻善法　　莫令失其时 　　若失此时者　　必忧堕地狱 　　若不遇其时　　不闻说善法 　　如商人失财　　受生死无量 　　若有得人身　　闻说正善法 　　遵奉世尊教　　必遭遇其时 　　若遭遇此时　　堪任正梵行 　　成就无上眼　　日亲之所说 　　彼为常自护　　进行离诸使 　　断灭一切结　　降魔魔眷属 　　彼度于世间　　谓得尽诸漏 　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　八难经第八竟(一千三十三字)。 　　（一二五）　　中阿含大品贫穷经第九(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。世有欲人贫穷。为大苦耶。 　　诸比丘白曰。尔也。世尊。 　　世尊复告诸比丘曰。若有欲人贫穷举贷他家财物。世中举贷他家财物。为大苦耶。 　　诸比丘白曰。尔也。世尊。 　　世尊复告诸比丘曰。若有欲人举贷财物。不得时还。曰曰长息。世中长息。为大苦耶。 　　诸比丘白曰。尔也。世尊。 　　世尊复告诸比丘曰。若有欲人长息不还。财主责索。世中财主责索。为大苦耶。 　　诸比丘白曰。尔也。世尊。 　　世尊复告诸比丘曰。若有欲人财主责索。不能得偿。财主数往至彼求索。世中财主数往至彼求索。为大苦耶。 　　诸比丘白曰。尔也。世尊。 　　世尊复告诸比丘曰。若有欲人财主数往至彼求索。彼故不还。便为财主之所收缚。世中为财主收缚。为大苦耶。 　　诸比丘白曰。尔也。世尊。 　　是为世中有欲人贫穷是大苦。世中有欲人举贷财物是大苦。世中有欲人举贷长息是大苦。世中有欲人财主责索是大苦。世中有欲人财主数往至彼求索是大苦。世中有欲人为财主收缚是大苦。如是若有于此圣法之中。无信于善法。无禁戒．无博闻．无布施．无智慧于善法。彼虽多有金．银．琉璃．水精．摩尼．白珂．螺璧．珊瑚．琥珀．码瑙．玳[瑁-目+月]．砗渠．碧玉．赤石．琁珠。然彼故贫穷。无有力势。是我圣法中说不善贫穷也。 　　彼身恶行。口．意恶行。是我圣法中说不善举贷也。彼欲覆藏身之恶行。不自发露。不欲道说。不欲令人诃责。不顺求。欲覆藏口．意恶行。不自发露。不欲道说。不欲令人诃责。不顺求。是我圣法中说不善长息也。彼或行村邑及村邑外。诸梵行者见已。便作是说。诸贤。此人如是作．如是行．如是恶．如是不净。是村邑刺。彼作是说。诸贤。我不如是作．不如是行．不如是恶．不如是不净。亦非村邑刺。是我圣法中说不善责索也。 　　彼或在无事处。或在山林树下。或在空闲居。念三不善念欲念．恚念．害念。是我圣法中说不善数往求索也。彼作身恶行。口．意恶行。彼作身恶行。口．意恶行已。因此缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。是我圣法中说不善收缚也。我不见缚更有如是苦．如是重．如是粗．如是不可乐。如地狱．畜生．饿鬼缚也。此三苦缚。漏尽阿罗诃比丘已知灭尽。拔其根本。永无来生。 　　于是。世尊说此颂曰。 　　世间贫穷苦　　举贷他钱财 　　举贷钱财已　　他责为苦恼 　　财主往求索　　因此收系缚 　　此缚甚重苦　　世间乐于欲 　　于圣法亦然　　若无有正信 　　无惭及无愧　　作恶不善行 　　身作不善行　　口意俱亦然 　　覆藏不欲说　　不乐正教诃 　　若有数数行　　意念则为苦 　　或村或静处　　因是必有悔 　　身口习诸行　　及意之所念 　　恶业转增多　　数数作复作 　　彼恶业无慧　　多作不善已 　　随所生毕讫　　必往地狱缚 　　此缚最甚苦　　雄猛之所离 　　如法得财利　　不负得安隐 　　施与得欢喜　　二俱皆获利 　　如是诸居士　　因施福增多 　　如是圣法中　　若有好诚信 　　具足成惭愧　　庶几无悭贪 　　已舍离五盖　　常乐行精进 　　成就诸禅定　　满具常弃乐　　已得无食乐　　犹如水浴净 　　不动心解脱　　一切有结尽 　　无病为涅槃　　谓之无上灯 　　无忧无尘安　　是说不移动 　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　贫穷经第九竟(一千一十字)。 　　　　中阿含经卷第二十九(八千八百三字) 　　　　中阿含经卷第三十 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　（一二六）　　大品行欲经第十(第三念诵) 　　我闻如是。 　　一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。 　　尔时。给孤独居士往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。世中为有几人行欲。 　　世尊告曰。居士。世中凡有十人行欲。云何为十。居士。有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。不自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。而不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。 　　复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。不自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。而不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。 　　复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。不自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。而不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。如是有一行欲行人也。 　　复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。染著缚缴。缴已染著。不见灾患。不知出要而用。如是有一行欲人也。复次。居士。有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。能自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。不染不著。不缚不缴。不缴已染著。见灾患。知出要而用。如是有一行欲人也。 　　居士。若有一行欲人。非法无道求索财物。彼非法无道求财物已。不自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦不供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿者。此行欲人于诸行欲人为最下也。居士。若有一行欲人。法非法求索财物。彼法非法求财物已。自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿者。此行欲人于诸行欲人为最上也。 　　居士。若有一行欲人。如法以道求索财物。彼如法以道求财物已。自养安隐及父母．妻子．奴婢．作使。亦供养沙门．梵志。令升上与乐俱而受乐报。生天长寿。得财物已。不染不著。不缚不缴。不缴已染著。见灾患。知出要而用者。此行欲人于诸行欲人为最第一．最大．最上．最胜．最尊。为最妙也。犹如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。为最第一．最大．最上．最胜．最尊。为最妙也。如是。居士。此行欲人于诸行欲人为最第一．最大．最上．最胜．最尊。为最妙也。 　　于是。世尊说此颂曰。 　　若非法求财　　及法非法求 　　不供不自用　　亦不施为福 　　二俱皆有恶　　于行欲最下 　　若如法求财　　自身勤所得 　　供他及自用　　亦以施为福 　　二俱皆有德　　于行欲最上 　　若得出要慧　　行欲住在家 　　见灾患知足　　节俭用财物 　　彼得出欲慧　　于行欲最上 　　佛说如是。给孤独居士及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　行欲经第十竟(千二百五十三字)。 　　（一二七）　　中阿含大品福田经第十一(第三念诵)