佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 - 第 4 页/共 21 页

“若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。 　　“若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。 　　“若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。 　　“若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。 　　“若欲解诸拏吉你印者，当结降三界金刚拳印。 　　“若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。 　　“若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。 　　“若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。 　　“若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。 　　“若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。 　　“若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。 　　“若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。 　　“若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。 　　“若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。 　　“若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。 　　“若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。 　　“若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。 　　“若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。 　　“若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。 　　“若欲成一切义者，当结金刚义拳印。 　　“若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。 　　“若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。 　　“若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。 　　“若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。 　　“若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。 　　“若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。” 　　金刚字轮三昧大仪轨分第七 　　尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：“诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。” 　　尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰： 　　“阿” 　　说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：“若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰： 　　“‘汝当受智剑，　　等般若真理， 　　观佛如虚空，　　所表示速成。 　　护持于佛法，　　广度诸众生， 　　以剑断业障，　　令永尽无余。’” 　　“说此颂已，又复告言：‘由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。’ 　　“若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。” 　　复说成就法：“若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。 　　“若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。 　　“若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。 　　“若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。 　　“若欲断一切烦恼者，当观想正法故。 　　“若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。 　　“若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。 　　“若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。” 　　一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八 　　尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。” 　　尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰： 　　“吽(引)” 　　说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。 　　尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：“建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨，谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。” 　　复说成就法：“欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。 　　“若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。 　　“若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。 　　“若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。 　　“若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。 　　“又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。” 　　众金刚三昧大仪轨分第九 　　尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：“发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。” 　　尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰： 　　“唵(引)” 　　说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于誐誐那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。 　　尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：“作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画誐誐那巘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。 　　“又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。” 　　复说成就法：“若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。 　　“若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。 　　“若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。 　　“若欲以印供养者，当观想众金刚故。 　　“若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。 　　“若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。 　　“若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。 　　“若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。” 　　金刚忿怒三昧大仪轨分第十 　　尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。” 　　尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰： 　　“郝” 　　说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。 　　尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：“若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。” 　　复说成就法：“如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。 　　“若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。 　　“若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。 　　“若欲印于一切者，当结金刚拳印。 　　“若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。 　　“若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。 　　“若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。 　　“若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。” 　　　　佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二