金色童子因缘经 - 第 7 页/共 10 页

是时尊者阿难即当顾视阿阇世王。王审其意白尊者言。若此勇戾大臣能于尊者法中清净出家。乃至尽寿而为近事。我即如其尊者教敕今当放舍。尊者答言。其事如是。时诸人众闻是语已。其所打击苦恼等事而悉制止。 　　复次尊者阿难告金色尊者言。汝以真实加持之力。令此勇戾大臣身诸痛苦悉得销散轻安如故。即时金色尊者广起利乐一切众生深固之心。乃发真实加持之力。作如是言。若法真实所言真实。今此勇戾大臣。虽于我所作不饶益。 　　我实于彼不起微细损害之意。此法真实言真实者。速令此人身诸痛苦悉得轻安。作是言时。彼勇戾大臣诸苦销散轻安如故。即能升举。乃于如来清净教中深生信乐。前诣尊者阿难所。顶礼双足作是白言。我今愿于尊者法中清净出家。受具足戒成苾刍相。于尊者所。誓修梵行。 　　是时尊者阿难即为教授出家之法。乃至成苾刍已。于须臾间断诸烦恼。证阿罗汉果。证是果已。即时踊身处虚空中。出现种种神变事等。普使一切在会大众身意泰然。是时勇戾苾刍从空而下。诣尊者阿难等苾刍众前。次第礼足退坐一面。 　　尔时一切大众见尊者阿难广作如是大威神力希有事已。是诸大众于尊者所极生最上清净信重。咸皆欢喜谛诚瞻仰。 　　尊者阿难普为大众随其种类如应说法。是时会中无数百千人众。闻所说已。其获果利成证有差。会中或有证须陀洹果者。乃至或有证阿罗汉果者。有发声闻菩提心者。乃至或有归向佛者。信乐法者。尊重僧者。各各蒙益如应而住彼日照商主并其妻室。于此会中见谛开悟。 　　复有无数百千天人。发生清净信重之心。雨天宝衣奏天妙乐。又复雨诸天中妙花。谓优钵罗花。钵讷摩花。俱母陀花。奔拏利迦花。曼陀罗花等。数量广大积至于膝。又复普散种种天花。周遍充满弃尸林中。起尊重心以伸供养。 　　　　金色童子因缘经卷第八 　　　　金色童子因缘经卷第九 　　　　译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译 　　尔时国主阿阇世王。得见如是人天大众种种希有神变事已。发生最上清净信重奇特之心。作是赞言。 　　奇哉奇哉。实未曾有。尊者阿难自功德力。殊胜若斯而极明显。复能开发如来最上清净教法大威神力。 　　大哉大哉。世尊如来应供正等正觉最胜知见所宣无上清净教法。付嘱尊者大迦叶已。而彼尊者真实所作。 　　苦哉如来。圣日隐没。尊者阿难。自功德光。挺然明照。普遍诸方。 　　苦哉如来。妙月隐没。不常明照。如彼罗睺阿修罗王之所吞蚀。尊者阿难。自智慧月。舒光满空。普遍照曜。如俱母陀花林茂盛开发。 　　苦哉如来。已入涅槃。世间离散。极大忧苦。犹如炎光。热恼侵逼。尊者清净。大云普荫。所演妙言。如甘露雨。洒润世间。咸令欢悦。 　　大哉如来。最胜意愿。尊者正善。悉能圆满。 　　大哉如来。无上教法。尊者闻持。普能开示。 　　大哉如来。无上教法。尊者荷担。明显若斯。 　　奇哉尊者。于声闻中。最上名称。真实所作。能具如是。昔未曾有。自胜功德。大威神力。无边众生。利益成就。广能开释。彼一切智。大功德法。 　　奇哉尊者。今能显发。世尊大师。大威神力。大悲所生。现饶益慧。 　　尔时阿阇世王。如是称叹尊者阿难已。发生最上信重之心。即起趋前全身委地礼尊者足。然后旋起双膝著地。身毛喜竖。合掌肃恭。说伽陀曰。 　　归命士夫中最胜　　归命尊者多闻海 　　归命希有不思议　　归命荷担佛教者 　　我佛净教大威力　　奇哉尊者正开示 　　尊者希有复难思　　善为世间作利益 　　所有如来无上教　　付嘱迦叶大智尊 　　迦叶嘱累在当仁　　尊者今时实所作 　　尊者为我作善利　　殊特思议所不及 　　佛一切智功德门　　今日普令生悟解 　　云何如来希有事　　尊者利益亦复然 　　佛一切智大悲心　　今时悉能为开晓 　　尊者现处声闻位　　我之所见实希有 　　如佛所发大悲心　　广为众生作利益 　　摩伽陀国多人众　　快哉今日得善利 　　一切放逸诸众生　　因尊者故获利益 　　如来净教付尊者　　等同如来分位中 　　今日亦同善逝尊　　广大施作希有事 　　因彼阿难圣尊者　　广现希奇大威力 　　由斯想念正觉尊　　谛诚归命伸赞叹 　　归命世尊大无畏　　顶礼正觉二足尊 　　声闻如是现威神　　起发利益众生事 　　所有如来大威力　　正善开晓令高显 　　世尊虽灭亦如存　　尊者善化无空过 　　尔时阿阇世王说是伽陀赞尊者已。乃发问言。尊者。日照商主并其妻室宿修何因。现招果报其胜若斯。居家巨富财宝丰盈。于佛法中见谛开悟。 　　又彼迦尸孙那利苾刍及勇戾苾刍。复修何因。此世巨富。广积财宝。上族中生。于佛法中出家修道。断诸烦恼证阿罗汉果。 　　彼金色苾刍往昔修因。其复云何。于此生中果报殊特。处于富盛上族中生。端严妙好身相具足。有金色光常所照曜。一切人众美目观瞻。金色妙衣自然覆体。遍身馥郁譬旃檀香。优钵罗花妙香口出。随风闻者生爱乐心。生时空中自然而雨金色妙衣及俱母陀花。具如是等昔未曾有大威德事。而后于佛法中出家修道。断诸烦恼证阿罗汉果。唯愿尊者。善为开示。 　　是时尊者告阿阇世王言。大王当知。此等皆由过去累生修诸福因。至于今世果熟边际。现受其报。 　　大王。汝今谛听。乃往过去九十一劫中有佛出世。号毗婆尸如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。城名满度摩帝。其佛世尊游止于彼。 　　是时城中有一商主名曰妙耳。止其城内居家巨富。财宝广多数量增盈与毗沙门天王富饶相等。于满度摩帝城中家族最上无与等者。而彼商主以富盛故。择其胜族娶以为妻。其后因同妻室嬉戏游乐。妻即怀妊。乃至后时其子未生。彼妙耳商主与五百商人同为伴侣。欲涉大海增盈息利。妻所怀子胎藏渐增。即时商主与诸商众。出离自舍远适他邦。随力营为稍集财利。然于彼中其财或为大火所焚。或为贼盗。或为家人同伴窃取分逐而去。其后妻室先所怀妊。时分满足生一童子。肤体粗黑容貌丑恶。具十八种可厌恶相。身口秽污恶气充盈。家人眷属随风闻者返面而去。又复童子当初生时。舍中火起财宝资生。焚爇竭尽无复遗余。 　　时商主妻忙然持抱所生童子奔出其舍。舍中所有一切财物资生乐具。火既炽盛而竭焚爇。所焚无余火乃自息。 　　时商主妻即入残破毁故舍中。坼自半衣敷展于地卧置童子。于是长吁而自伤叹。即起思念妙耳商主涕泣而言。苦哉苦哉。我今何故如斯破散。 　　是时商主宅中所有奴婢眷属营力人等。见是火焚悉破散已咸生惊怖。岂非我等由此恶缘亦悉破坏。共言议已。弃商主宅分散而去。唯一女使素怀孝义。即自思惟。今此妙耳商主宅中资财焚荡眷属分离。寂寞无依一何所有。商主之妻单己无侣无所依怙。我今不应亦效余人弃舍而去。今且但同商主之妻相依而住。又复思念。此商主妻家财资具既为火焚。一日之餐尚未能备。计将奈何。计将奈何。 　　时彼女使作是念已。即诣妙耳商主诸有亲族戚里之家。到已告言。诸亲当知。商主之妻于今居此贫困危急逼迫分位。汝等宜为善施方计养育救护。时诸亲族即如其言而为养育。其后非久亲族舍中数数复现无义利事。诸亲议言。今此妙耳商主之子。极不吉祥而无福力。商主舍中由子生故一切破坏。若我诸亲今时为其作养育者。我等舍中亦同于此非久破坏。何以故。此商主子闻其名者。尚生恐畏。况存养乎。诸亲即告彼女使言。汝自今后莫复来入我等舍中。 　　是时女使为彼诸亲众残毁已。即自惟忖。今此商主之妻。于一切处都无依托。设何方计得存济邪。或可今时我诣他舍求其佣力随得所直以用存养商主之妻。时彼女使作是念已。即诣他舍执诸作役。计佣受直。得已持归营贸所餐。饲商主妻自身及子。其后母以所生童子具丑恶相。乃为立名丑相童子。 　　是时女使自后日日诣于他舍自竭微力。为彼营办日中所食。工力既增酬直亦厚。一力无怠三命获存。事虽如是然极艰苦。其妙耳商主之妻忽起思念。我之舍中先有广多奴婢力人亲里眷属而悉舍去。唯此女使存养于我。我之余命由彼而活。母族之中斯垂爱念。然其事系时久彼力单独营作日深岂无疲懈。彼既乏怠或舍去邪。又复一力营工价直至少。所得既微不得存养。我今宜应自认宿业。衅累既然苦亦甘受。我当与彼女使同其佣力。作是念已。即呼女使。同诣他舍计工取直持归存养。然长者妻肤体细妙粗重难任。饥火所焚众苦侵逼。于须臾间疲极迷闷。俯仰憩止涕泣长吁。即起思念妙耳商主悲苦而言。苦哉我今何故受斯破坏艰苦。岂非他人昔曾见我于国城中独为胜上。富有家财一切具足。何故今日福力斯尽。于国城中最极破坏。日诣他舍佣力存养。多种忍受苦恼侵逼。时商主妻苦恼逼故。瞻视女使涕泣而住。 　　是时女使转增悲苦。亦复涕泪发如是言。苦哉苦哉。商主之妻。昔居富威。身著妙衣种种严饰。妙香花鬘庄严其体。口中常复含咀妙香。时咽津液。又如天女。而常游戏欢喜园中。饮食衣服诸妙珍宝庄严等具而悉丰足。奴婢眷属亲里知识内外昌盛。随应所与悉得丰赡。何故今时如是破坏。所睹仪容诚堪伤痛。头发蓬乱尘垢污身。众苦所侵举体枯悴。片衣破弊腻秽增多。蚤虱萦缠恶气充塞。国城之内最下卑苦。佣力他家营食存养。此破坏相实可悲伤。苦哉福分速归破坏。苦哉富贵所成不久。苦哉业报种种差别。 　　时彼女使如是伤叹已。复说伽陀曰。 　　往昔身衣诸妙服　　众宝严具所庄严 　　昔日天女胜容仪　　今居陋巷增多苦 　　何故今时极如是　　一切福分皆破坏 　　悴弱垢秽遍身支　　片衣破弊而覆体 　　往昔仪容天女相　　人开美目共观瞻 　　而今丑恶鬼无殊　　见者咸生于厌弃 　　往昔丰饶诸财宝　　国城之内为最上 　　诸乞丐者施均行　　于今困极而贫贱 　　往昔受用增欢悦　　家族富贵广丰盈 　　今时受报既昭然　　广多忧苦常随逐 　　苦哉轮回堪毁责　　苦哉富贵定无常 　　世间快乐谢于前　　决定苦恼后当受 　　　　金色童子因缘经卷第九 　　　　金色童子因缘经卷第十 　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 　　尔时妙耳商主之妻同其女使。日诣他舍佣力取直。以彼丑相童子福力衰竭业增上故。所得工直日渐微少。乃至其后自日初出逮于晚际。倍力营工价无所得。又复最后处处营作。皆罢无复佣雇。时商主妻即与女使互相议言。我等今时无佣力处。宜当周行乞丐。言已即时持一瓦器。自行乞食所有。丑相童子俟后成长能履步时。母即告言。汝于今时宜自乞食而用存养。言已亦复授一瓦器。其子即时持器周行街衢巷陌乞食自资。以彼童子肤体粗黑容貌丑恶具十八种可厌恶相。人所观者掩面而去。凡所往诣他舍门首。以其枯瘦秽气充盈。随风闻者掩鼻而行。或以杖木瓦石打击驱逐而言。速离我舍。其犹蠕虫。周行城邑砂砾杂秽处处充塞。随所往处皆为杖木瓦石打掷驱逐。奔驰求丐一食竟不能得。所持瓦器亦为打击所碎。童子尔时为人恶贱。啼泣忙然奔诣母所。时母见已拊膝哀伤。即作是言。苦哉我子艰危斯甚。彼何等人无悲愍心不惧其罪。故打击汝令受斯苦。是时童子哽咽啼泣。说伽陀曰。 　　处处往诣于他舍　　我本乞食而存养 　　翻为杖木及瓦石　　见者皆来打击我 　　其母闻已趋前持抱丑相童子。母大悲泣。说伽陀曰。 　　岂非汝于往生中　　昔曾造作不善业 　　今被他人打击汝　　非汝现生之愆尤 　　汝身丑恶复枯瘦　　一切乐事悉离散 　　贫穷困苦极艰危　　无人为兴悲恤意 　　苦哉今时家散坏　　子身伤损器用破 　　乞食之具既无成　　何能乞丐而活命 　　父母离散子何托　　家宅破坏善相衰 　　乞食之器一无存　　今时何人复与汝 　　眷属亲爱及朋友　　主宰尊长悉分离 　　乞食之器既无存　　今时何人复与汝