诸法集要经 - 第 12 页/共 52 页
由彼心散乱 不生真实见
放逸镇烧然 是故当远离
意地诸善法 由放逸破坏
八圣道昭然 毕竟无能见
是放逸为毒 能坏十善法
如是放逸者 失四种禅定
诸佛离五欲 常赞不放逸
是身老死侵 当厌离放逸
放逸唯有苦 离此即解脱
为放逸所牵 无智不能断
不放逸最胜 诸天乐亲近
若作放逸者 定知当退没
一切诸众生 轮回不解脱
由放逸罥索 萦缠难出离
造恶则无福 作善非招罪
放逸诸有情 常生颠倒见
云何为罪福 非世俗所说
智者善明了 不赞于放逸
诸天若放逸 则减失善业
当知此恶因 定招于苦果
若意著诸欲 暂时生少乐
则为彼破坏 退失生大苦
境界常现前 愚夫不厌足
痴迷著女人 则见其堕落
由贪生放逸 习近诸女人
于己命终时 彼则咸观看
诸天若退没 独逝而无侣
唯有善恶业 于后而随逐
远离彼恶作 善修诸善行
弃舍斯过咎 常乐不放逸
放逸轮回本 离此为寂静
彼二种差别 此说其自相
智者常思惟 乐修于诸善
正人依法行 则无于少苦
众生处轮回 皆随于自业
云何彼世间 为放逸破坏
放逸第一缚 复能坏诸善
为彼堕落因 作地狱苦本
显示一放逸 为诸苦恼因
若乐饶益者 常离彼过失
若离于放逸 得至不死处
由不放逸故 则近菩提道
若乐不放逸 住最上涅盘
故说彼放逸 为其堕落因
若人作放逸 此恶无过上
为世所欺轻 死堕饿鬼趣
若乐于放逸 则生彼颠倒
由如是业果 随生死流转
彼地狱炽火 常烧放逸人
若乐解脱者 则舍于放逸
若人离放逸 则生于明智
永断于诸惑 常受彼妙乐
众生心散乱 为业而缠缚
流转三有中 当乐不放逸
于苦谓为乐 乐坏生于苦
夫死转为妻 当乐不放逸
妻死或为母 母死或为妻
于此流转中 当乐不放逸
放逸能生贪 由贪复生恚
为过患之源 沈轮于恶道
放逸不放逸 智者皆不著
此最上安隐 升智慧楼阁
若能离放逸 善住安乐处
为大智丈夫 速证真常果
示放逸过失 与道极相违
则断法桥梁 坏善心种子
能坏解脱法 引生诸妄念
堕彼险恶趣 皆从放逸起
自不求利益 为他人所弃
无言无所作 彼则如死者
虽具天形质 愚痴同畜类
常居放逸中 作歌舞戏笑
若人著放逸 即趣三有海
灭已复还生 悉见其破坏
由此造诸罪 为业所缠缚
放逸转为冤 违背诸善法
是业不住内 亦不在于外
当知放逸者 皆由心破坏
于最上境界 其心无厌足
乐歌舞嬉戏 不知堕灭处
愚痴放逸者 以怖为欢悦
彼天同生盲 不知道非道
由彼放逸行 从诸禅堕落
轮转欲界中 驰流于五趣
若住无色界 获四种空定
由行放逸故 流转于世间
周流三界中 愚痴无知觉
放逸为桎梏 爱索而缠缚
若堕诸恶道 常饥渴恐怖
由彼放逸行 不生于悔恼
若心生苦恼 则为爱别离
故如来所诃 常远于放逸
由彼放逸芽 滋长老病死
是三种苦恼 能坏诸众生
又如彼大地 能生其药草
彼放逸愚夫 则增长诸惑
放逸如毒苗 出生诸懈怠
饮酒著女色 共游戏境界
放逸为极苦 不放逸最乐
放逸不放逸 于此善分别