正法念处经 - 第 75 页/共 86 页

以智断烦恼　　智慧心清凉 　　度于懈怠垢　　去涅槃不远 　　与四谛相应　　断于三种过 　　于诸根自在　　去涅槃不远 　　知阿那般那　　修行二种相 　　解了智所知　　去涅槃不远 　　若脱于过畏　　若乐不缚心 　　以能度彼岸　　是故名牟尼 　　如是夜摩天王。为说法鸟众善时鹅王。说迦叶如来正法经典。离放逸故。如是无量正法调伏妙音勇胜说法。尔时魔王军众。放逸大臣。闻正法已。作如是念。我今不能转动夜摩天王如此之法。难知深法。不可回转。作是念已。具告同伴。今此牟修楼陀。此法道中。不可转动。乃至一句。如是魔臣。共思惟已。势力劣弱。本念破坏。失大威德。飞升虚空。于须臾顷。还至他化自在天宫魔波旬所到已。时一切魔问使臣言。汝所作事。如忆念不。事究竟不。时三大臣闻是语已。白魔王言。天王。我失势力。夜摩天王牟修楼陀有大智慧。于正法中。乃至一句。不可动转。及其天众。亦复如是。我不能乱。时魔波旬闻此语已。作如是念。放逸行天。我能令其住于欲中。虽有大力。以放逸故。住我境界。作是念已。告魔众言。却后我能破夜摩天。汝勿急速。我有大力悉能坏乱一切天众。后当破之。时魔波旬说是语已。复受无等六欲之乐。于放逸地。转增无量成就大乐。夜摩天王共善时鹅王。及说法鸟众。说无量种法魔军放逸。既已退还。时诸天众所作已办。 　　尔时新生天众。游戏欢娱。于园林中。来向天王说法之处。及善时鹅王说法鸟众。 　　尔时夜摩天王。见此天众。告善时言汝观如是放逸行天。今来向此。我今当游寂静园林。说是语已。飞升虚空。入寂静林。此诸天众。放逸游行。五欲具足。园林池中娱乐。乃至爱业所集业尽。随业流转。堕于地狱饿鬼畜生。若有余业。生于人中。财富具足。为世大人。或为大王。或为大臣。大乐之处。众人所爱。以余业故。 　　复次比丘。知业果报。彼以闻慧。见夜摩天所住地处。名一向乐。众生何业。生彼地处。彼以闻慧。见有善人持戒不杀不盗。如前所说。复舍邪淫。不犯邪行。第一难持。能舍不作。若见禽兽牝牡和合。不生心念。舍不欲见。亦不思惟。于邪行报。生怖畏心。是故舍离见邪行者。劝令不作。说邪行报。令住善道。以此因缘。说如是法。言是邪淫。得不爱报。毕定堕于地狱之报。既自不作。教他不作。如是之人。自利利他。身坏命终。生于善道夜摩天中一向乐地。以善业故。乐常不断。无量诸乐。皆悉增长。于此地中。有诸园林。见之爱乐。如意之林。一切欲乐。随念皆得。于园林中。爱乐受乐。新生天子。有诸园林。一名光明乐。二名流水乐。三名山聚乐。有莲花池。名曰杂池。有名香流复有园林山池。复有异山天之功德。无数具足。林池可爱。新生天子游戏受乐。千倍功德。所谓摩尼栏楯池。次名众鸟音乐池。次名天欢喜池。次名常游戏池。次名受乐池。次名无浊池。次名实有池。次名见当有池。此池周遍。有诸天鸟。出妙音声。色量具足。充满池中。如意之树。遍于池侧。无量功德。皆悉具足。以善业故。与无量天女。受五欲乐。诸天之色。随念顺行。乐观不离。次第观之。受五欲乐。以其持戒集善业故。得如是报。于花池中。游戏歌舞。受五欲乐。如是五欲。渴爱刺林。复以天女而自围绕。于摩尼庄严间错之池。复往诣于余莲花池。庄严之山。游戏受乐。天鬘天衣。五境界乐。目视可爱。升此山上。欲受快乐。所上山峰。名曰山谷。甚可爱乐。于彼山上。复有余天。天鬘天衣。以自庄严。从金山下。天众围绕。游戏而来。百百千千相随而下。新生天子。见诸天众问天女言。如彼天众。共诸天女。游戏受乐。我亦如是。游戏受乐。诸天女言。愿随其意。时初生天子。知天女心。共诸天女。围绕游戏。第一欢喜。五乐音声。以为歌颂。二众共集。游戏受乐。不知厌足。山上有鸟。名曰山冠孔雀王。为诸天众。以偈颂曰。 　　世间业庄严　　天亦业庄严 　　天处无常故　　业尽还破坏 　　世间爱和合　　不爱于别离 　　和合必有离　　世间法如是 　　心爱乐诸乐　　为境界所诳 　　诸天命速尽　　如心之生灭 　　老病死破坏　　离别一切人 　　常有此死法　　愚者不觉知 　　老使次第来　　死时垂欲至 　　为病军能破　　愚者不觉知 　　六种失人身　　五根能破坏 　　如人失正道　　处处皆障碍 　　若人念因果　　常念而不失 　　是人见实果　　于后不生悔 　　若人于境界　　实见不贪著 　　此人于爱境　　则能速得脱 　　若脱于爱网　　则度恶旷野 　　能远放逸火　　是人大智慧 　　五种大怖畏　　坏一切世间 　　以其自业故　　老病死离别 　　如是山冠鸟种种庄严孔雀王菩提萨埵。以愿力故。受孔雀身。利益他人。及利孔雀。为天说法。断除放逸。 　　尔时天众。见新生天子。心生欢喜。以放逸故。于善法语。心不信受。或歌或舞。游戏受乐。五乐音声。于山峰园林。有无量种。不可譬喻。金光明窟。如意之林。庄严此山。无量众鸟。百千山河。花林庄严。共诸天女。具一切欲。天乐具足。无量游戏。如是天众。游戏次第。升杂摩尼间错之山。于此山上。有七宝树。如意之林。庄严其山。纵广五由旬。于其林中。有孔雀王。名种种庄严。住在此林。为天说法。为令天子诸天女等离放逸故。爱说法故。游园林中。莲花林中。种种杂林。河泉流水山峰之中。宝庄严处。百千众鸟。妙音之处。一切天众。庄严之处。诸天女众。庄严之处。多有天子天女和合受乐。此孔雀王。则至其所。以善业故。受种种乐。一切游戏。如是游戏。无量差别。不可譬喻。随念皆得。 　　尔时孔雀王。于摩尼间错山峰之中。见诸天众受放逸乐。为令天众离放逸故。以偈颂曰。 　　现在若未来　　色境无厌足 　　忆念火所烧　　数数求境界 　　虽得生天上　　生已还归灭 　　为业网所缚　　复堕于地狱 　　出受鬼畜生　　受无量苦恼 　　众生行五道　　以业因缘故 　　众生种种业　　甚多不可量 　　故得种种果　　天中无量乐 　　业尽故还退　　有生则有灭 　　见于真谛者　　能见天退灭 　　此死时欲至　　其命则破坏 　　一切能恼乱　　愚者不觉知 　　以种种调伏　　种种说利益 　　天众乐所迷　　而不生厌离 　　善语法相应　　二世得安乐 　　愚者不摄受　　后则生大悔 　　以多法调伏　　语真义亦明 　　而天著放逸　　不知真利益 　　死怨害天命　　大力无能救 　　大力速驰奔　　死时欲来至 　　诸天龙夜叉　　乾闼毗舍阇 　　一切无能敌　　是故死力大 　　若知力无力　　是人真知业 　　不为恶业污　　不行于恶道 　　常修行诸善　　离不善境界 　　如是作业人　　则无众苦恼 　　随顺于法行　　增长信精进 　　三昧力相应　　如母利益子 　　善法于五道　　一切能救护 　　非父非母力　　能行于彼处 　　信顺于正法　　能救恶道苦 　　随其所至处　　信常有大力 　　如灯能除闇　　如病得良药 　　如盲者得眼　　如贫人得财 　　如水漂溺人　　信为大船筏 　　若人放逸行　　信为能除灭 　　死时得信故　　能除生有海 　　则得寂灭处　　古世牟尼说 　　以得信力故　　名正智修行 　　信及不放逸　　精进知止足 　　集智近善友　　此六解脱因 　　施戒善寂灭　　慈心利众生 　　及行悲喜舍　　此法得因缘 　　轻躁近恶友　　粗犷喜妄语 　　邪见放逸行　　此法地狱因 　　悭嫉苦恶语　　放逸行离善 　　心常贪他物　　圣说饿鬼因 　　近痴离智慧　　爱欲远正法 　　贪食乐睡眠　　佛说畜生因 　　若人身口意　　作三种不善 　　如是无智人　　则堕于地狱 　　若作如是因　　受果则不差 　　如种谷得谷　　善恶业如是 　　见此众多人　　作生死苦因 　　如是愚天众　　而犹不觉知 　　放逸初虽乐　　后则大苦恼 　　若法后时苦　　智者应舍离 　　乃至未解脱　　终无有少乐 　　若得解脱者　　常乐得成就 　　无常放逸乐　　智者所不说 　　若得常乐者　　智者说为乐 　　上上次相续　　诸业皆如是 　　其果亦如是　　上上而不断