修行道地经 - 第 20 页/共 23 页

谛睹于三界　　扰动而不安 　　当求一心至无学地谛见无著。于是颂曰。 　　佛愍众生演　　能济一切苦 　　吾察佛诸经　　叹说无学地 　　　　修行道地经无学地品第二十六 　　其王放醉象　　凶害牙甚利 　　诸龙怀毒气　　皆化令调伏 　　救护众恐难　　逮得常自在 　　十力佛无终　　吾礼及弟子 　　诸天龙神奉大圣　　吉祥人民皆归命 　　悉以恭敬得度脱　　众圣所宗愿稽首 　　其修行者已在学地不乐终始。已无所乐不贪三界。超色无色断一切结。志念根力及诸觉意。见灭为寂是谓永定。睹观如是。离色无色远戏自大。于是颂曰。 　　心已住学地　　晓了诸学意 　　制于生死畏　　灭恐无所乐 　　众患尽无余　　所见如审谛 　　除戏及自大　　消痴亦如是 　　修行自念。当知今时已成罗汉得无所著。诸漏永尽修洁梵行。所作已办弃捐重担。逮得己利生死则断。获平等慧超出沟堑。锄去秽草无有穿漏。成圣贤幢已度彼此。于是颂曰。 　　修行住学地　　不动成圣道 　　已逮得己利　　度苦常获安 　　盛热山源竭　　永尽无流水 　　奉敬离调戏　　是谓无所著 　　已断五品为人中上。于是颂曰。 　　已断于五品　　具足成六通 　　蠲除诸尘劳　　如水浣衣垢 　　而离生死患　　依度得安隐 　　是谓为政士　　最上无尘埃 　　斯谓阿罗汉得无所著。应服天衣处于神宫。游居紫殿饮食自然。百种音乐常以乐之。欢喜踊跃便从坐起。口宣扬言。今者吾身为十力子。逮得是者天上世间一切众祐。其奉敬者增益天种损阿须伦。于是颂曰。 　　巍巍四德成六通　　忍辱之慧求最上 　　顺于佛教致究竟　　是故讲说无学地 　　　　修行道地经无学品第二十七 　　方便胜众苦　　永脱诸恩爱 　　已离生死恼　　灭尽于尘劳 　　如日出除云　　尊离诸爱冥 　　归命佛圣道　　无痛长安隐 　　已度诸入界　　如人出牢狱 　　譬如紫磨金　　在火而无损 　　至定泥洹寂　　未曾爱于身 　　佛以逮甘露　　吾愿稽首礼 　　其修行者住于有余泥洹之界。毕故不造不复受身。而心专一未曾放逸。在诸色声香味细滑。离一切著无复取舍。穷尽苦根。于是颂曰。 　　已得度无为　　永都无所欲 　　立于有余地　　毕故不造新 　　不在色声香　　诸味细滑断 　　譬之若莲花　　不著于尘水 　　诸根为已定　　不随诸入惑 　　如金不杂铁　　永与生死别 　　无有因缘著　　尔乃长安隐 　　是谓闲居行　　灭尽勤苦根 　　譬如烧铁令其正赤。以锤锻之。其上垢除稍稍还冷。不知其火热之所凑也。修行如是。设至无余泥洹之界。而灭度者渐渐免苦。是故此经名曰修行。于是颂曰。 　　若如以锤锻烧铁　　火焰忽出便复灭 　　其修行法亦如是　　以得灭度不知处 　　譬如天雨而有泡　　其泡适坏不知处 　　设有行者得灭度　　永不可知其所凑 　　诸天神仙龙人民　　不见度者何所至 　　其修行者非常空　　聪明智慧得灭度 　　假令行者以获斯　　计于甘露莫逾是 　　尔乃觉了长安隐　　已得灭度令无余 　　其佛世尊说是喻　　如锤锻铁火炎出 　　以渐向于灭度者　　永不可知神所趣 　　已得灭度道　　平等解如是 　　佛智慧明者　　其神安不动 　　已济诸瑕秽　　生死自大离 　　获致彼无欲　　清净淡如渊 　　其有奉行是道地教。渐得解脱至于无为。于是颂曰。 　　其求无为欲灭度　　永离浊乱逮甘露 　　当讲说斯修行经　　从佛之教冥获炬 　　其有说此经　　假使有听者 　　佛当示其路　　常安无穷极 　　学如是者便得究竟。修行道地心如虚空。五通自然不惧终始。永若灯灭。 　　　　修行道地经卷第六 　　　　修行道地经卷第七 　　　　西晋三藏竺法护译 　　弟子三品修行品第二十八 　　巍巍佛德尊　　威神不可量 　　道法随时化　　度脱诸十方 　　睹见生死瑕　　为现法桥梁 　　毁呰终始苦　　嗟叹于泥洹 　　分别弟子快　　而顺示厥行 　　稍稍而开导　　乃至于大安 　　若有修行见终始患。地狱之毒畜生之恼饿鬼之苦。人中忧愦天上无常。不可堪矣。展转周旋譬如车轮。生老病死饥渴寒暑。恩爱之别怨咎集会。愁恻之痛叵具说言。从累劫来与父母违。兄弟离阔妻子之乖。涕泣流泪超于四海。饮亲之乳逾于五江四渎之流。或父哭子或子哭父。或兄哭弟或弟哭兄。或夫哭妻或妻哭夫。颠倒上下不可经纪。种勤苦根愚痴之元。修行见然皆患厌之。但欲免斯生死之病。昼夜精进不舍道义求于无为。自见宿命从无量劫往反生死。设积身骨过须弥山。其髓涂地可遍天下。三千世界计死若周。其血流堕多于古今天下普雨。修行自察如是之厄。千万劫说犹不可竟。故弃舍家除发去须。专精求道不慕世荣。若如明者不贪尸形。于是颂曰。